[摘? ?要]在消費主義盛行以及大量媒體廣告的渲染下，當代青少年表現(xiàn)出消費主體性動搖、享樂主義傾向以及審美趣味下降等一系列消費行為失當問題，同時，針對青少年的消費教育落后于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，社會缺乏應(yīng)有關(guān)切，學校德育課程體系滯后，家庭教育引導失當。對此，社會成員要全方位參與，助推青少年健康成長;學校要創(chuàng)新德育課程，緊密聯(lián)系青少年消費生活;家長要以身作則，發(fā)揮消費榜樣作用。

[關(guān)鍵詞]青少年;消費教育;德育;家庭教育

一、消費教育的內(nèi)涵界定及現(xiàn)實意義

1.消費和消費教育的內(nèi)涵

消費是指人們通過對各種勞動產(chǎn)品（包括勞務(wù)和精神產(chǎn)品）的使用和消耗，滿足其各方面的需要，以實現(xiàn)人本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程和行為[1]。青少年消費是指那些心智尚未成熟、經(jīng)濟尚未獨立的學生為了滿足自身物質(zhì)層面和精神層面的欲望而購買或消耗相應(yīng)的產(chǎn)品及服務(wù)的行為。消費是社會經(jīng)濟發(fā)展和人們幸福生活的重要基礎(chǔ)，消費推動著現(xiàn)代社會的文明進步和個體的社會化進程。但如果缺乏對消費知識的普及、正確消費觀念的塑造以及消費技能的訓練，就會出現(xiàn)不理智的消費行為。青少年是未來社會生產(chǎn)消費的主要承擔者，對這一群體進行消費教育具有重要的現(xiàn)實意義。

消費教育是指有組織、有計劃地向全體國民傳授消費知識和技能，培養(yǎng)科學、文明的消費觀念和維權(quán)意識，提高消費者自身素質(zhì)的一種社會教育活動[2]。消費教育的目標是培養(yǎng)擁有完整消費知識、成熟消費觀念、多樣消費技能的現(xiàn)代消費者，根本目的是讓消費者能夠做出最能維護自身利益的消費決策。青少年消費教育是指借助社會、學校、家庭三方力量，協(xié)同培養(yǎng)青少年健康綠色的消費觀念、理性的消費決策能力以及全球化的消費視野，幫助青少年積極適應(yīng)現(xiàn)代消費社會的同時，養(yǎng)成消費獨立人格。因此，青少年消費教育的內(nèi)容和方式不能僅限于學校已有的德育課程，家庭教育和社會教育也不可忽視。

2.對青少年進行消費教育的現(xiàn)實意義

青少年群體既是當前家庭消費的主力軍，也是未來社會消費的主要參與者。出生在數(shù)字經(jīng)濟時代、成長于網(wǎng)絡(luò)消費盛行環(huán)境下的青少年，擁有比父輩更開闊的消費視野，更容易接受并嘗試新鮮事物，其消費觀念更加超前和大膽。與此同時，沒有太多經(jīng)濟壓力的他們?nèi)菀缀鲆暽唐繁澈蟮纳a(chǎn)和創(chuàng)造過程，忽略消費行為所要承擔的社會倫理責任，從而產(chǎn)生一些非理性消費。因此，對青少年學生進行消費教育具有極大的社會現(xiàn)實意義和教育價值。

（1）有利于普及社會消費觀念

研究發(fā)現(xiàn)，孩子經(jīng)常能主導家庭消費決定。青少年作為家庭消費的核心和主要受益者，自身的消費觀念和消費行為反映著其他家庭成員的消費傾向。如果能對青少年進行及時、有效的消費教育，幫助其樹立正確的消費觀念，在后喻文化的影響下，青少年將向家庭成員傳播正確的消費觀念，進而影響家庭的消費行為，使健康向上的消費理念達到全社會范圍內(nèi)的普及。此外，青少年作為未來社會發(fā)展的參與者、建設(shè)者，如果在社會化早期能夠建立完整的消費知識和技能體系，將有利于其未來社會生活的順利開展以及真正意義上的消費解放的實現(xiàn)。

（2）可以緩解群體沖突事件

青少年消費行為習得的主要途徑就是模仿，心智尚未成熟的青少年可能會模仿學習成人不良的消費行為，過分看重商品的符號象征意義，并錯誤地借助虛無的符號進行身份認同和自我表達。消費水平上的差距也會自然地將共同學習成長的青少年分為不同的群體、圈子，對青少年的生活交往、行為方式和心理性格、價值取向都會產(chǎn)生諸多不良影響[3]。因此，對青少年進行恰當?shù)南M教育，引導其理性、科學地消費，端正消費態(tài)度，盡量減少青少年群體中外在的身份分化和隔離，有助于弱化學生群體間的社會分層與貧富差距意識，減少校園欺凌和暴力行為的發(fā)生，提升學校德育的成效。

二、青少年消費教育存在的問題

1.社會缺乏應(yīng)有的關(guān)切

隨著泛濫西方的消費主義進入中國，消費成了自我滿足、自我實現(xiàn)的標準，人們試圖用消費帶來的快感替代幸福感。同時，大眾傳媒將物的簡單需要美化，將物的使用價值抽象化，賦予物“虛幻意義”上的符號象征意義。對于社會個體而言，消費的目的不再僅僅是滿足個人需要的一種手段，更是將自我與他人區(qū)分開來的重要特征[4]，而真正的消費自由內(nèi)涵卻被扭曲、遺忘。

部分社會成員對物的過度占有和過度消費的不良風氣潛移默化地影響著青少年的消費選擇，被處于學習模仿期的青少年一一接納，部分心智尚未成熟、實踐經(jīng)驗較少、勤儉習慣尚未養(yǎng)成的青少年消費逐漸成人化。對此，社會卻缺少對青少年消費行為應(yīng)有的關(guān)照和引導，對青少年消費觀念上的引領(lǐng)擔當和消費實踐上的表率作用不足。整個社會都承擔著對下一代的教育責任，所有的社會成員都應(yīng)對青少年教育負責，但全社會對自身的教育使命還未深刻認識，對青少年的消費行為還缺乏普遍關(guān)注。

2.學校德育課程體系滯后

相較于歐美國家較成熟的學校消費教育體系，我國開展消費教育的學校數(shù)量有限，對學生進行消費教育的自覺意識缺乏，系統(tǒng)完善的學校消費教育課程體系更是欠缺。

一方面，雖然我國進行素質(zhì)教育改革已久，但應(yīng)試教育的影響遠未消除。這導致一些中小學片面追求升學率，教學內(nèi)容多為升學考試所需的生產(chǎn)性知識或為就業(yè)服務(wù)的操作性技能，一些德育課程也只能為專業(yè)知識課程讓路。學校消費教育課程體系的滯后，造成了青少年接受消費教育的途徑有限，青少年消費知識和消費技能欠缺，消費自覺意識也難以形成。另一方面，學校尚未意識到消費教育的重要性，教育教學系統(tǒng)往往更重視對復(fù)雜的、高深的、無法依靠個人經(jīng)驗習得的知識技能的教授，習慣性地認為消費知識、消費技巧、消費決策可以依靠本能、自學和家庭成員間的互相影響習得，不必作為正式教育的重要內(nèi)容。同時，我國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約教育沒有明顯的創(chuàng)新之處，內(nèi)容簡單，脫離現(xiàn)實，教學方法僵化，浮于表面，很難引起學生的認同或激起學生的節(jié)約意識，課程影響力較弱。此外，部分教師未能以身作則地為學生樹立一個健康正面的消費形象，自身消費涵養(yǎng)有待提高。

3.家庭教育引導不當

家庭消費觀會直接影響甚至決定青少年的消費觀，以家庭為單位對青少年實施消費教育至關(guān)重要。但在“再苦不能苦孩子”的傳統(tǒng)觀念影響下，一些父母會盡可能地滿足子女的任何要求，不愿意讓自己的孩子在消費水平上落后。而當孩子養(yǎng)成伸手要錢、隨意花錢的壞習慣后，仍認為孩子長大后自然能夠掌握良好的消費習慣而忽視了家庭消費教育的作用。此外，一些家長自身的非理性消費行為也成為錯誤示范，給青少年造成了消費主義的假象。

三、青少年消費教育滯后的現(xiàn)實影響

1.視覺消費逐漸取代功能性消費，動搖了青少年的主體性

美術(shù)批判家伯格說：“在歷史上的任何社會形態(tài)中，都不曾有過如此集中的形象，如此強烈的視覺信息。[5]”今天的青少年一出生便是“數(shù)字原住民”，他們生活在移動互聯(lián)網(wǎng)的電子媒介時代，鋪天蓋地的圖像廣告刺激著這些心智尚未成熟的新興消費者。無論是傳統(tǒng)的電視報紙等實體廣告，還是方興未艾的移動端虛擬廣告，都在以直觀、感性的形象對各種商品進行著意義建構(gòu)，在視覺上具有極強的吸引力、誘惑力和沖擊力，直接刺激著青少年的官能，淡化甚至直接剝奪了青少年對物的功能性的思考。青少年越多地進行視覺消費，就會越多地喪失對物的實在性和信賴性的把握，在無意識中被視覺圖像制約，被官能刺激捕獲，主動放棄對物的主動性和創(chuàng)造性。

2.追求炫耀性消費，青少年享樂主義傾向嚴重

青少年的炫耀性消費體現(xiàn)在兩個方面。一是“符號性消費”。青少年身心發(fā)展的特殊性決定了他們不甘平凡、單調(diào)，追求獨特、標新立異，再加上社會消費主義的不良風氣，青少年很容易將商品的符號意義看作其全部價值，借助“符號性”消費彰顯強烈的自我表達意識。但借助商品符號的區(qū)分功能所構(gòu)成的自我意識，往往因缺乏深刻的精神內(nèi)涵而顯得淺顯、庸俗，生命力短暫。二是“面子消費”。人是社會文化的產(chǎn)物，“面子消費”暗含著青少年的社會性自我認同，寓意著青少年社會化水平的提高。但是，由于青少年各方面還不夠成熟，分辨能力有限，常常會發(fā)生簡單移植成人社會性消費的錯誤行為，使得自身趨利化，行為舉止盡顯物質(zhì)性，單方面追求一時快感，過早地失去了簡單與純真。

3.過度的偶像崇拜消費，降低了青少年的審美趣味

偶像崇拜消費是基于對偶像的喜愛產(chǎn)生的消費行為，不僅包括直接的金錢、物質(zhì)消費，還包括間接的時間和精力消耗。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜的平均年齡為11.98歲[6]。處于青春期的青少年試圖擺脫父母的桎梏，但自身心智又不成熟，會將崇拜光鮮亮麗的偶像作為心靈寄托。在感性主義和快樂至上價值觀的渲染下，青少年在購買與偶像有關(guān)的周邊產(chǎn)品，參加與偶像有關(guān)的活動等方面很容易一擲千金，沖動消費。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，81%的受調(diào)查者在偶像崇拜上的月平均消費占零花錢的20%[7]。而青少年因崇拜偶像而間接投入的時間成本和精力耗費是占比更大、危害更深的隱形崇拜消費。過度的偶像崇拜消費，在侵占青少年學生寶貴學習時間的同時，也降低了青少年的審美趣味。標準化、量化生產(chǎn)下的偶像，是后工業(yè)時代技術(shù)工藝化和日常生活審美化的典型代表，他們使美變得更加單一和單薄，使青少年的審美遠離了自然和本真。

四、青少年消費教育的路徑選擇

1.社會成員全方位參與，助推青少年健康成長

社會成員應(yīng)當重視青少年一代的健康成長，關(guān)心青少年群體的生活狀態(tài)，摒棄對青少年不成熟、幼稚的刻板印象，給予青少年足夠的社會性支持和人道關(guān)懷。社會各界都要參與到青少年消費教育中，弘揚正確的消費觀、金錢觀和生活觀。

1986年，由聯(lián)合國經(jīng)濟社會委員會制定的《消費者保護條例》明確規(guī)定：“政府應(yīng)當重視發(fā)展消費教育，并要考慮到人們的不同經(jīng)濟文化背景。[8]”政府應(yīng)將消費教育納入到《消費者權(quán)益保護法》《教育法》以及《義務(wù)教育法》之中，依法實施消費教育[9]，提高學校消費教育的教學地位。大眾傳媒要為青少年創(chuàng)造一個接收消費信息的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，傳遞健康的消費理念。各級消費者組織和經(jīng)濟學家也要積極參與青少年消費教育，在消費教育活動組織方面以及消費教育學理研究上給予支持和關(guān)注。

2.學校創(chuàng)新德育課程，緊密聯(lián)系青少年消費生活

學校是學生受教育的主要場所，要主動承擔青少年消費教育的責任，將消費教育貫穿于學校正式教育和非正式教育的每個環(huán)節(jié)。今天的青少年學生成長在信息大爆炸的時代，學校德育課程設(shè)置要緊跟消費環(huán)境變化，對消費教育的內(nèi)容、形式做出及時的改變。比如在數(shù)學、科學、藝術(shù)學科的課堂教學中，教師可以積極鼓勵學生探索自身對消費的態(tài)度，并思考這些看似“自然”的態(tài)度是如何產(chǎn)生和協(xié)商的;適當引導學生跳出商品的表面，深入思考消費品、消費行為與消費習慣背后的權(quán)力、性別和種族問題。將消費教育融入學校已有的課程體系，既可以將學校的課程及教學壓力降到最小，還可以減少教師的教學負擔。

杜威認為：“教育即生活，學校即社會，學校科目相互聯(lián)系的真正中心不是科學、不是文學、不是歷史、不是地理，而是兒童本身的社會生活。[10]”學生所接受的消費教育應(yīng)該與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)，能夠滿足生活世界的需要。因此，學校還應(yīng)重視消費實踐課程，通過組織學生參加一些手工品制作、工廠參觀等體驗類活動，讓學生了解勞動生產(chǎn)過程，珍惜自己消費所得，樹立生態(tài)消費觀念。此外，還可以借助家校合作的方式，鼓勵學生將習得的消費知識和技能運用到實際生活中。比如，學校可適當布置一些以合理消費為主題的親子作業(yè)，一日家庭采購、為親朋好友挑選禮物之類的活動，在滿足青少年渴望獨當一面的心理需要的同時，也讓他們在實踐中鍛煉消費選擇決策能力和消費問題解決能力。

3.家長以身作則，發(fā)揮消費榜樣作用

家長自身要樹立正確的消費觀念，通過自己的言行舉止，向處于模仿期、成長期的青少年示范理性消費行為，用實際行動影響青少年的消費觀，幫助子女養(yǎng)成良好的消費習慣。一是可以適當?shù)叵蜃优故炯彝ト粘Ｉ铋_支以及家庭成員工資收入明細，有意識地引導子女參與家庭生活，讓子女意識到維持家庭運作的辛苦，珍惜自己擁有的幸福生活。二是配合學校開展的消費教育，利用自身各種社會資本和生活經(jīng)驗，協(xié)助教師更好地完成消費教學，使得課堂理論學習與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，共同促進青少年的消費教育。

參考文獻

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[10]杜威.學校與社會·明日之學校[M].趙相麟，任鐘印，吳志宏，譯.北京：人民教育出版社，1988：65.

作者簡介：魏曉倩，寧夏大學教育學院碩士研究生，E-mail：3292823814@qq.com（寧夏銀川，750021）