田雪婷

摘要：少數(shù)民族音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一員，因此需要更多的人來學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的文化和本體，在高校的音樂教育過程中，需要融入少數(shù)民族音樂文化的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠通過課堂教學(xué)的途徑，接觸和感受民族音樂的魅力。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的日益提升，各國之間的文化交流也逐漸密切，很多學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的音樂知之甚少，更喜歡流行音樂，認(rèn)為少數(shù)民族音樂不是主流音樂，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂文化的繼承和學(xué)習(xí)受到影響。因此，本文就少數(shù)民族音樂文化的教育展開討論，分析了普及少數(shù)民族音樂文化的意義以及當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，闡述了少數(shù)民族音樂文化對(duì)高校音樂教育的影響，并針對(duì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，提出少數(shù)民族音樂文化育人方法具體的融合建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 ?音樂文化 ?教學(xué) ?融合

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0142-04

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治背景下，高校音樂教育的過程中融入少數(shù)民族音樂文化的教育是必行之路，拓展少數(shù)民族音樂文化教育不僅能夠促進(jìn)國家音樂事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)國家音樂事業(yè)的進(jìn)程，也能夠加強(qiáng)國家的文化教育，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)和途徑接觸、了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，提升少數(shù)民族音樂事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，還能夠豐富高校音樂教育的教學(xué)內(nèi)容，因此對(duì)高校音樂教育事業(yè)是一勞多得的改革措施。但是當(dāng)前少數(shù)民族音樂文化的融入過程中還存在一定的問題，需要高校進(jìn)一步開展音樂改革，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教學(xué)的融合性和適配度，讓學(xué)生能夠摒棄對(duì)少數(shù)民族音樂的偏見，真正體會(huì)到少數(shù)民族音樂的魅力，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育的學(xué)科建設(shè)。

一、少數(shù)民族音樂文化基本概述

（一）文化意義

我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其特定的歷史文化和民族特色，因此少數(shù)民族音樂文化也是我國民族文化中寶貴的財(cái)富。少數(shù)民族音樂大多都是少數(shù)民族在生產(chǎn)生活的過程中對(duì)歷史和自身感受的真實(shí)體會(huì)，音樂本身就是音樂人向世界抒發(fā)自身對(duì)民族信仰、人文文化以及民族特色等內(nèi)容的有效途徑，少數(shù)民族音樂更能夠從更多的角度抒發(fā)自身的情感，因此少數(shù)民族音樂具有一定的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。例如，《納西篝火啊哩哩》和《大理三月好風(fēng)光》等民族音樂具有非常鮮明的民族特點(diǎn)，也是對(duì)相應(yīng)民族生活的真實(shí)寫照。

少數(shù)民族音樂文化最大的特點(diǎn)和研究?jī)r(jià)值在于它能夠更加真實(shí)和形象的反映少數(shù)民族人民真實(shí)的生活態(tài)度和狀態(tài)。生活中的真實(shí)經(jīng)歷和日常是少數(shù)民族人民音樂創(chuàng)作時(shí)的靈感來源，例如婚嫁歌、山歌和飲酒歌等，都能夠借助音樂敘述生活中的一些事情，反映人民的生活狀態(tài)。同時(shí)，少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)受到人民生活和環(huán)境的影響，例如，納西族人民生活在寒冷的高海拔地區(qū)，因此他們的民族音樂更加彰顯音域?qū)拸V、曲調(diào)自由等特征。

少數(shù)民族音樂文化有其特殊的文化價(jià)值，人們可以通過加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂的研究來加深對(duì)少數(shù)民族文化的理解，尤其是很多少數(shù)民族都會(huì)在音樂創(chuàng)作的過程中融入其民族特有的樂器，或是增加獨(dú)有的演唱形式，這都是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要人們口口相傳才能夠得以傳承發(fā)揚(yáng)的民族文化，因此，少數(shù)民族音樂也是少數(shù)民族文化傳承的重要載體。

（二）少數(shù)民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，少數(shù)民族音樂文化的傳承更多的是依靠融入到高校音樂教學(xué)的過程中，增加少數(shù)民族音樂的受眾面積，逐漸使少數(shù)民族音樂能夠被越來越多的人所傾聽和接受，通過高校音樂教育改革，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂與高校音樂教育的融合，為學(xué)生進(jìn)一步理解少數(shù)民族音樂文化提供條件，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的可持續(xù)性發(fā)展。

當(dāng)前在少數(shù)民族音樂與高校音樂教育進(jìn)行融合的過程中存在很多問題，首先就是少數(shù)民族音樂的生存環(huán)境遭到破壞。由于經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和歷史遷移，很多少數(shù)民族的居民所居住的環(huán)境和以前相比都有了很大的改變，很多少數(shù)民族逐漸選擇了現(xiàn)代的穿衣打扮，而這些民族音樂又依賴于少數(shù)民族的生活環(huán)境和生活習(xí)性等進(jìn)行創(chuàng)造，現(xiàn)在的生存空間和以前的創(chuàng)作環(huán)境相比發(fā)生了翻天覆地的變化，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中代入感不強(qiáng)，缺少身臨其境的氛圍感，在繼承和發(fā)展的過程中少了很多味道。其次，一部分少數(shù)民族已經(jīng)逐漸放棄了很多以前的風(fēng)俗習(xí)慣，而少數(shù)民族音樂的文化來源就是這些各民族所特有的民族特色，民族音樂人借助音樂表達(dá)對(duì)民俗和民風(fēng)的敘述和熱愛，表達(dá)自身的生活理念和情感，但是由于當(dāng)前的民俗背景已經(jīng)逐漸消失，少數(shù)民族音樂的發(fā)展也逐漸受到限制，很多情感的抒發(fā)都缺乏民族特點(diǎn)。最后就是當(dāng)前人們的思想觀念也嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族音樂文化的傳播和發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的不斷增長(zhǎng)，信息技術(shù)水平也在不斷提升，人們生活中充斥著不同的新鮮事物，學(xué)生有越來越多的途徑去接觸國內(nèi)外的各類音樂，尤其是受到更多國外音樂文化的沖擊，使得人們忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，久而久之，逐漸形成了聽流行音樂的風(fēng)向，而民族傳統(tǒng)音樂卻無人問津，少數(shù)民族音樂事業(yè)走向低谷。而且，在這種國外文化的沖擊下，越來越多的人認(rèn)為少數(shù)民族音樂屬于小眾范圍的音樂，不符合大眾的審美習(xí)慣，并且缺少國際性，只能夠在一小部分人的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，這也嚴(yán)重影響了少數(shù)民族音樂的發(fā)展。因此，高校音樂教育的過程中應(yīng)該明確當(dāng)前少數(shù)民族音樂發(fā)展存在的問題，并且針對(duì)這些問題提出高校音樂教育的改革方案，明確少數(shù)民族音樂在國家民族文化傳播過程中的重要作用和地位，充分發(fā)揮少數(shù)民族音樂文化的價(jià)值和教育意義。

少數(shù)民族音樂由于有極強(qiáng)的地域性和時(shí)代性，與當(dāng)前受大眾喜愛的音樂類型有所不同，與人們現(xiàn)在的音樂審美和精神追求有所差異，但是少數(shù)民族音樂背后的文化涵養(yǎng)是需要我們學(xué)習(xí)和繼承的，這也就需要越來越多的中國音樂人充分運(yùn)用自身的創(chuàng)作能力和對(duì)音樂的把控，以及對(duì)民族音樂的理解，將民族特色的音樂風(fēng)格與當(dāng)前流行的音樂風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合，把民族音樂的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)融入到現(xiàn)代音樂中，這樣既能夠突出音樂的時(shí)代性，也能夠讓人們以全新的形式來認(rèn)識(shí)和熟悉民族音樂。例如，在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)可以將戲腔融入到音樂作品中，或是將嗩吶以及馬頭琴、琵琶等樂器的音色放到編曲中，甚至可以直接采用民族特色的音樂風(fēng)格進(jìn)行編曲，就比如當(dāng)前比較流行的《套馬桿》和《黃梅戲》等。雖然我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展正在受到威脅，民族音樂文化的傳承也困難重重，但是中國音樂人也在不斷用自身的力量進(jìn)行挽救，高校加強(qiáng)與少數(shù)民族音樂的融合能夠在學(xué)生范圍內(nèi)形成一片良好的傳播環(huán)境，讓學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的重要性，能夠以更加包容和理解的心態(tài)去認(rèn)識(shí)和感受少數(shù)民族音樂的魅力。

二、少數(shù)民族音樂文化對(duì)高校音樂教育的影響

（一）豐富音樂教育內(nèi)涵

高校音樂教育改革進(jìn)程下對(duì)少數(shù)民族音樂進(jìn)行融合，能夠極大程度上豐富高校音樂教育的教學(xué)內(nèi)容，我國的音樂體系中本身就包括了不同民族、不同發(fā)展時(shí)期的各類音樂，在高校展開音樂教學(xué)時(shí)要盡可能地讓學(xué)生了解到更多的音樂風(fēng)格和音樂類型，真正使學(xué)生了解我國少數(shù)民族音樂中體現(xiàn)的民族文化內(nèi)容。高校音樂教育過程中融入少數(shù)民族音樂能夠?yàn)閷W(xué)生提供了解民族文化的途徑，結(jié)合少數(shù)民族的音樂，了解音樂背后所蘊(yùn)含的民族特點(diǎn)和民族文化，除了能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的音樂類型以外，還能夠培養(yǎng)學(xué)生善于了解音樂發(fā)展背景和文化內(nèi)涵的習(xí)慣，這樣在感受音樂內(nèi)涵和創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念時(shí)能夠更加貼合創(chuàng)作者的真實(shí)心理，學(xué)生在理解的過程中也更容易被激發(fā)靈感。

（二）提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

少數(shù)民族人民都善于利用音樂來表達(dá)自身的情感，音樂大多都是比較積極樂觀的風(fēng)格，讓人們能夠在傾聽的過程中感受到生活的希望。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中增加品鑒音樂的風(fēng)格類型能夠豐富學(xué)生的個(gè)人積累，讓學(xué)生不至于完全局限在某一種音樂風(fēng)格之內(nèi)，這樣進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)也能夠風(fēng)格多變，運(yùn)用不同的音樂風(fēng)格創(chuàng)作出屬于自己的風(fēng)格特點(diǎn)，而不是創(chuàng)作的每首歌都非常相似，都是利用一個(gè)和弦。增加對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中的學(xué)習(xí)缺失，通過加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂的熱愛，也能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，逐漸在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民資音樂文化的學(xué)習(xí)還能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力，加強(qiáng)學(xué)生的民族向心力和民族自豪感。

（三）加強(qiáng)各民族之間的文化交流

民族樂器是少數(shù)民族音樂的重要組成部分，少數(shù)民族音樂制作人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)甚至?xí)S手加入生活中的生活用品或生產(chǎn)用具，用于豐富音樂的內(nèi)容，反映出少數(shù)民族人民的生產(chǎn)生活現(xiàn)象。不同民族之間的樂器類型也有所不同，在高校音樂教育改革時(shí)融入少數(shù)民族音樂文化可以有效加強(qiáng)各民族文化的交流，使各民族文化進(jìn)行融合。

（四）拓寬學(xué)生視野

少數(shù)民族音樂文化教育的過程中，學(xué)生可依據(jù)自身的特點(diǎn)和喜好選擇性學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)過程中要將少數(shù)民族豐富的文化資源有效融入課堂中，向?qū)W生展示其獨(dú)特性和藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拓寬學(xué)生的視野和眼界，促進(jìn)學(xué)生的綜合性發(fā)展。

三、少數(shù)民族音樂文化與音樂教學(xué)融合面臨的問題

（一）校本教材的缺乏

目前各個(gè)學(xué)校的音樂教學(xué)教材沒有很大的差別，但是不同地區(qū)的少數(shù)民族音樂存在著差異性，所以校本教材的制定對(duì)于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂文化的挖掘非常重要，校本教材可以提升課堂教學(xué)效果，讓當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化特色更好的融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課堂中，讓學(xué)生在課堂中感受到少數(shù)民族的音樂文化。

（二）教學(xué)方式落后

教師對(duì)音樂課堂建設(shè)的關(guān)心程度不斷提高，但是在教學(xué)過程仍存在一些問題，教師對(duì)于少數(shù)民族的音樂文化教育方式太過單調(diào)，對(duì)于教學(xué)方式不能有效的創(chuàng)新，這導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)課堂的參與度不高，學(xué)生不能有效地學(xué)習(xí)到課堂中的內(nèi)容，造成了課堂效率低的情況，不能保證教學(xué)質(zhì)量。

（三）課堂教學(xué)缺少實(shí)踐性

在目前的教學(xué)中，教師對(duì)于理論知識(shí)的重視程度較高，大部分教師對(duì)少數(shù)民族音樂文化的講解也只限于對(duì)其理論講解，這種教學(xué)方式不能將教學(xué)目標(biāo)與人才培養(yǎng)將結(jié)合，缺少實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不能對(duì)少數(shù)民族的音樂文化有更深層次的理解，導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。

（四）不能充分利用信息技術(shù)

在科技不斷進(jìn)步的今天，互聯(lián)網(wǎng)與教學(xué)之間的聯(lián)系密切，少數(shù)民族音樂文化要充分借助信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，讓少數(shù)民族音樂文化與課堂教學(xué)充分融合。但是，目前這項(xiàng)工作沒有很好的進(jìn)展，很多任課教師對(duì)于教學(xué)設(shè)備不能有效的利用，在使用多媒體、慕課等現(xiàn)代化方式教學(xué)時(shí)，把重心放在了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)上，這很難讓學(xué)生更好的理解少數(shù)民族的音樂文化，難以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

四、少數(shù)民族音樂文化教學(xué)融合的策略

（一）明確教學(xué)改革目標(biāo)

高校音樂教學(xué)改革應(yīng)該明確教學(xué)改革目標(biāo)，在與少數(shù)民族音樂進(jìn)行融合的過程中，應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族音樂的音樂特點(diǎn)和文化背景等內(nèi)容，將教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的修改，突出少數(shù)民族音樂文化的特點(diǎn)和重要性，在當(dāng)前音樂發(fā)展的社會(huì)背景下，適當(dāng)對(duì)少數(shù)民族音樂的內(nèi)容進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)化，使其更加適應(yīng)學(xué)生的音樂審美和音樂喜好，盡可能豐富教學(xué)內(nèi)容，既滿足我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也能夠進(jìn)一步豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，明確教學(xué)改革目標(biāo)也能夠讓教師在教學(xué)的過程中更加具有針對(duì)性和時(shí)效性。

（二）拓展音樂教學(xué)內(nèi)容

在高校音樂教學(xué)過程中，充分利用少數(shù)民族音樂所具有的特點(diǎn)，充分挖掘少數(shù)民族音樂所蘊(yùn)含的民族特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，在講解某一首作品時(shí)應(yīng)該為學(xué)生充分介紹其創(chuàng)作背景以及作者的生平事跡等，這些都能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步深入了解歌曲所要表達(dá)的真實(shí)感受。僅僅通過傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式很難滿足學(xué)生當(dāng)前對(duì)音樂作品的好奇心，因此教師應(yīng)該盡可能豐富教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)變得更加充實(shí)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)納西歌曲《美麗的白云》這首作品時(shí)，可以先讓學(xué)生欣賞一首白沙細(xì)樂的作品，然后再介紹這首作品的出處、創(chuàng)作背景等，結(jié)合這首歌的民族特點(diǎn)，為學(xué)生拓展講解相關(guān)音樂風(fēng)格的民族特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在音樂作品中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可以充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，利用多媒體向?qū)W生展示與作品相關(guān)的圖片或視頻，讓學(xué)生更加直接的感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。還可以由某一種民族樂器作為導(dǎo)引，引出更多的樂器來激發(fā)學(xué)生的好奇心，也能夠通過對(duì)民族樂器的講解，引出更多的少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容，拓展學(xué)生的音樂視野。

（三）豐富音樂教材

教學(xué)過程中教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，也是學(xué)生本學(xué)期所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，能夠通過書面呈現(xiàn)的形式把學(xué)生的音樂課程變得更加具象化，因此，豐富音樂教材也是進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化育人融合的重要舉措之一。現(xiàn)階段可供高校所使用的音樂教材有很多，但是其中涉及的少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)容相對(duì)較少，如果直接選擇少數(shù)民族音樂相關(guān)的文獻(xiàn)或作品集又有些片面，因此就需要高校對(duì)當(dāng)前的音樂教材重新進(jìn)行編寫，刪掉當(dāng)前教材中過于重復(fù)的內(nèi)容，然后加入一部分少數(shù)民族音樂內(nèi)容。所選擇的內(nèi)容應(yīng)該是能夠突出表現(xiàn)該民族的特點(diǎn)和風(fēng)格的作品，能夠充分體現(xiàn)少數(shù)民族的音樂特點(diǎn)和文化價(jià)值，通過教材讓學(xué)生能夠大致感受到該民族音樂作品所傳播的是哪種感情和文化價(jià)值。學(xué)生通過教材對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的演唱練習(xí)，然后學(xué)習(xí)作品的音樂風(fēng)格、題材和形式等。例如，演唱類教材可以選擇那些傳唱度較高且演唱比較有民族特色的作品，樂器教材則可以選擇運(yùn)用了特殊民族樂器的作品，豐富學(xué)生的知識(shí)面。教材中可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人能力安排教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)作品的某一個(gè)片段進(jìn)行不同樂器的演奏，感受不同樂器之間的區(qū)別，或是對(duì)某一個(gè)片段根據(jù)自己的理解進(jìn)行改編等，都能夠進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升高校音樂教學(xué)質(zhì)量。

（四）加強(qiáng)師資力量建設(shè)

教師是影響高校音樂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，教師的教學(xué)水平會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，為了更好地進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化育人融合，就需要加強(qiáng)師資力量的建設(shè)。可以對(duì)現(xiàn)有在聘教師進(jìn)行培訓(xùn)，聘用優(yōu)秀的人才進(jìn)行教學(xué)，有條件的學(xué)校還可以邀請(qǐng)專業(yè)的人士進(jìn)行相關(guān)教育講座。對(duì)在聘教師進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化的培訓(xùn)，加強(qiáng)教師對(duì)民族文化內(nèi)容的理解和掌握，這樣在給學(xué)生進(jìn)行講解時(shí)也能夠更加游刃有余。教師彼此之間也可以交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及分享自身對(duì)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展和教學(xué)想法，選擇更加適合學(xué)生的教學(xué)方式，逐步提升教學(xué)質(zhì)量。高?？梢远ㄆ诮M織教師參加少數(shù)民族音樂文化專題的研討會(huì)，交流分享自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。選聘一些優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂專業(yè)的教師進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，從更加專業(yè)的角度為學(xué)校音樂教學(xué)事業(yè)注入新鮮血液，借助他們的專業(yè)素養(yǎng)提升教師整體的專業(yè)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，帶動(dòng)教師們提升自身的教學(xué)能力。高校還可以邀請(qǐng)一些民間藝術(shù)家來學(xué)校進(jìn)行表演，向?qū)W生們分享如何提升對(duì)少數(shù)民族音樂的興趣，如何從更加專業(yè)的角度分析鑒賞少數(shù)民族音樂作品。

（五）重視實(shí)踐教學(xué)

教師要在課堂教學(xué)之余積極組織課外活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)可以舉辦少數(shù)民族音樂演出、少數(shù)民族音樂作品展示等活動(dòng)，可以增加學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用能力，讓學(xué)生在校園生活中可以與少數(shù)民族音樂文化有更多的接觸;也可以讓學(xué)生前往少數(shù)民族的生活地區(qū)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，與當(dāng)?shù)厝嗣裆钊虢涣?，觀看當(dāng)?shù)貎?yōu)秀表演藝術(shù)家的表演，親身感受少數(shù)民族的音樂文化。讓學(xué)生通過實(shí)踐深層次的學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的音樂文化，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳肺幕浞滞诰颍岣邔W(xué)校音樂教學(xué)的效果。

五、結(jié)語

要想在高校開展少數(shù)民族音樂文化教學(xué)工作，就需要深刻認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂文化在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及在文化傳播過程中的文化價(jià)值，結(jié)合少數(shù)民族音樂的民族特點(diǎn)，對(duì)高校的教學(xué)教材和教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行改革，加強(qiáng)師資建設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)高校的音樂教學(xué)質(zhì)量。

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