徐勝蘭

新課程核心素養(yǎng)背景下，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)提出了更高的要求，更注重學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力、審美鑒賞能力以及文化傳承能力的提升和發(fā)展。群文閱讀教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的一種有效的教學(xué)方法，教師充分發(fā)揮群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用，通過(guò)創(chuàng)建合適的議題、強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練、營(yíng)造良好意境等方法和策略落實(shí)古詩(shī)詞教學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

目前，高中古詩(shī)詞的教學(xué)模式單一，無(wú)法滿足時(shí)代發(fā)展的需求，無(wú)法培育學(xué)生的綜合能力。高中語(yǔ)文教師在教授過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，體會(huì)古詩(shī)詞的魅力，幫助學(xué)生積累基本的文言虛詞和特殊句式，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)化的古詩(shī)詞體系，全面提高學(xué)生的鑒賞能力。

一、核心素養(yǎng)下高中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的重要性

高中是學(xué)生集體活動(dòng)中的重要組成部分，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生為本，使學(xué)生學(xué)有所獲。

（一）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，體會(huì)古詩(shī)詞魅力

當(dāng)前，高中古詩(shī)詞的教學(xué)模式較為固定，內(nèi)容單一，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)注意力缺失、對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不足的現(xiàn)象。群文閱讀強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生互文性的閱讀能力，強(qiáng)調(diào)以讀促寫，轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)模式，通過(guò)多樣性推動(dòng)教學(xué)模式的革新，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)高中生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)閱讀的魅力，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，全面滲透德育。通過(guò)對(duì)高中古詩(shī)詞進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，可以使學(xué)生全身心地投入語(yǔ)文課堂中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞閱讀的積極性與主動(dòng)性，深入感悟古詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵著的哲理思想，體會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)。

（二）提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，豐富教學(xué)內(nèi)容

群文閱讀這一教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)以議題為核心進(jìn)行教學(xué)，采取單元性的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。這就要求高中語(yǔ)文較師具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的知識(shí)體系，幫助學(xué)生從寬領(lǐng)域、全方面、多層次方面入手，在進(jìn)行美育教育的同時(shí)全面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教師對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析整合，以特點(diǎn)、文學(xué)體裁和古典文化為要素進(jìn)行分類，有利于豐富對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是螺旋式上升的。同時(shí)，教師提前對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致、系統(tǒng)的梳理分類，可以幫助學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容有著全面、整體的掌握，既能加深理解，全面記憶，也能有利于推動(dòng)語(yǔ)文教師教學(xué)課程的展開。

（三）培養(yǎng)時(shí)代所需人才，提高鑒賞能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要通過(guò)單一的篇章進(jìn)行講解，逐字逐句對(duì)文章進(jìn)行說(shuō)明，通過(guò)泛讀和精讀相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生理解文章信息，體會(huì)作者情感。這種方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)單一文體的學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。群文閱讀這一方式是通過(guò)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化所表達(dá)的情感進(jìn)行體會(huì)，通過(guò)知識(shí)遷移的方式進(jìn)行深入分析，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，整合以往所學(xué)古詩(shī)詞，幫助學(xué)生搭建起屬于自己的知識(shí)架構(gòu)，全面提高學(xué)生的綜合鑒賞能力，更好地貫徹德育與美育。

二、核心素養(yǎng)下高中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）習(xí)慣于開展單篇閱讀教學(xué)

不少教師也嘗試過(guò)群文閱讀教學(xué)實(shí)踐，但由于教學(xué)時(shí)間、教學(xué)專業(yè)能力等多方面因素的限制，教師只是滿足于簡(jiǎn)單地完成教學(xué)任務(wù)，而沒(méi)有充分地將相關(guān)古詩(shī)詞閱讀文本進(jìn)行整合和提取，缺乏從多個(gè)角度、多個(gè)層面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，使群文閱讀教學(xué)流于形式，沒(méi)有真正地落到實(shí)處。比如，在教授《錦瑟》這篇古詩(shī)詞時(shí)，教師只是對(duì)李商隱所處時(shí)期和背景進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”這個(gè)名句感慨時(shí)間的流逝，強(qiáng)調(diào)悲歡離合，并未對(duì)這一情感或者李商隱這一人物為議題進(jìn)行整合。

（二）教師的教學(xué)方法有待改進(jìn)

開展高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀，需要教師充分利用有限的時(shí)間將一系列相關(guān)的古詩(shī)詞閱讀文本進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。部分教師專業(yè)素養(yǎng)有待提高，應(yīng)靈活自如地將相關(guān)文本進(jìn)行充分整合和提取，確保教學(xué)的質(zhì)量和效果。總體而言，在進(jìn)行古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師能否將自己的綜合能力與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分融合、促進(jìn)高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，有待于進(jìn)一步考察。例如，要學(xué)習(xí)某一位詩(shī)人的作品，教材中關(guān)于這位詩(shī)人的作品可能分布在不同單元、不同年級(jí)，教師只是按照教材編排的順序進(jìn)行講解，而沒(méi)有按照一定的邏輯順序進(jìn)行整合，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該位詩(shī)人了解不深入，無(wú)法全面掌握詩(shī)人的寫作風(fēng)格與詩(shī)詞內(nèi)涵。

（三）學(xué)生的閱讀素養(yǎng)不足

當(dāng)前，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)用群文閱讀的教學(xué)方式，主要是為了通過(guò)學(xué)生的自主閱讀來(lái)促進(jìn)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，而古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在持續(xù)推進(jìn)群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，遇到的最大阻礙是高中生的閱讀素養(yǎng)不足。首先，高中生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，缺乏獨(dú)立自主閱讀的時(shí)間，在完成各科學(xué)習(xí)任務(wù)后不能投入古詩(shī)詞閱讀中。其次，目前大部分高中生的自主閱讀能力比較差，長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于接受式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴心理，加之平常閱讀量較少，以及古詩(shī)詞的閱讀難度大，使高中生的古詩(shī)詞自主閱讀能力下降。

（四）學(xué)生的閱讀量不足

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)九年級(jí)學(xué)生的閱讀量做出了明確具體的規(guī)定，要求達(dá)到400萬(wàn)字以上，這還未包含對(duì)課外讀物閱讀的要求，由此可見(jiàn)，高中閱讀任務(wù)量之繁重，以及要求之高。然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師往往很難嚴(yán)格要求并控制學(xué)生達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)閱讀量。教師要求學(xué)生閱讀的古詩(shī)詞內(nèi)容大多都是課本中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的作品，或是選擇的閱讀內(nèi)容并不符合學(xué)生的閱讀興趣，而這些作品實(shí)際上很難滿足學(xué)生的日常閱讀需求，未達(dá)到全面拓展學(xué)生閱讀能力的目的。

（五）教師對(duì)拓展性思維教學(xué)不受重視

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)通過(guò)具體的教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鉆研。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系實(shí)際生活。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)寫作思路、實(shí)踐思路及思維方式較為閉塞。首先，寫作思路閉塞主要表現(xiàn)在寫作的內(nèi)容和方式上的使用不夠巧妙。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，要以實(shí)際情境為例進(jìn)行寫作模擬或者情境創(chuàng)設(shè)。其次，實(shí)踐思路閉塞主要表現(xiàn)在實(shí)際的使用過(guò)程中，學(xué)生無(wú)法熟練地使用語(yǔ)文。最后，思維方式閉塞主要體現(xiàn)在對(duì)事情的處理問(wèn)題上。例如，在組織學(xué)生進(jìn)行“杜甫的一生”為議題時(shí)，選擇《望月》《哀江頭》《登高》進(jìn)行教學(xué)，教師通常采用對(duì)三篇古詩(shī)詞進(jìn)行講解的方式，結(jié)合杜甫的一生引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)家國(guó)情感。但是教師容易忽略學(xué)生只是對(duì)家國(guó)情感的體會(huì)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)將這種閱讀帶到寫作過(guò)程中，沒(méi)有豐富寫作的內(nèi)容，使用不夠靈活。

三、核心素養(yǎng)下高中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)策略

（一）創(chuàng)建合適議題，加強(qiáng)語(yǔ)言建構(gòu)

在古詩(shī)詞語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，議題是進(jìn)行文本選擇的依據(jù)，因此，教師必須要和學(xué)生一起共同創(chuàng)建合適的議題，深入地了解教材，借助教材中所體現(xiàn)出來(lái)的群文意識(shí)來(lái)合理確定議題的類型。需要注意的是，教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建開放化的議題，在幫助學(xué)生突破慣性思維的障礙的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，有效地對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展。此外，在群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用是十分重要的，只有運(yùn)用豐富的語(yǔ)言形式，才能讓語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容變得更加生動(dòng)有趣。例如，可以組織學(xué)生以“賞析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)”為議題，選取《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》這一個(gè)部分的三篇詩(shī)歌《關(guān)雎》《無(wú)衣》《靜女》進(jìn)行群讀，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行充分的討論與交流、反復(fù)地朗讀?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)歌，其每一章都是四句，一句四言，結(jié)構(gòu)十分規(guī)范整齊，具有形式美與回環(huán)往復(fù)的音韻美，能帶給學(xué)生強(qiáng)烈的“建筑美”。以“建筑美”為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)“美”的定義，教師通過(guò)學(xué)生對(duì)討論和思考情況的表達(dá)進(jìn)行系統(tǒng)點(diǎn)評(píng)，教會(huì)學(xué)生辯證的思維方式，使學(xué)生在感知“美”的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生三觀的完善。

（二）注重邏輯訓(xùn)練，提升思維能力

在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，特別是在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中，教師要注重運(yùn)用科學(xué)的策略來(lái)提升學(xué)生的思維能力。語(yǔ)文這一門學(xué)科中，主要是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用促進(jìn)學(xué)生的直覺(jué)、形象、邏輯、辯證、創(chuàng)造等思維能力的發(fā)展，讓學(xué)生獲得靈活性、敏捷性、批判性、創(chuàng)造性等思維品質(zhì)的完善。在新課標(biāo)中主要提到了形象思維和邏輯思維，這是思維的兩種形式，在古詩(shī)詞中，以形象思維為主，邏輯思維為輔。在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，可以運(yùn)用古詩(shī)詞的教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的形象、邏輯思維。例如，可以將“通過(guò)圖畫表現(xiàn)詩(shī)詞的意境”為議題，選取李清照的《聲聲慢》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》進(jìn)行群文閱讀，為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自主查閱相關(guān)的資料。在了解文本含義、初步體會(huì)作者思想情感的基礎(chǔ)上通過(guò)圖畫的形式將詩(shī)詞中表達(dá)的意境呈現(xiàn)出來(lái)，然后在課堂上選取具有代表性的幾幅畫來(lái)結(jié)合詩(shī)詞文本進(jìn)行賞析。在具體的賞析過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為主體。在為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)時(shí)，可以通過(guò)問(wèn)題的設(shè)立引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性地學(xué)習(xí)和思考：這首詩(shī)的作者構(gòu)建了一幅怎樣的圖畫，通過(guò)哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的。

（三）營(yíng)造良好意境，培養(yǎng)鑒賞能力

古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著豐富的美感，既有“濃妝淡抹總相宜”的羞澀美，也有“黃河百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”的氣勢(shì)之美，借助古詩(shī)詞開展美育教學(xué)，能更好地傳達(dá)出美育的精神，培養(yǎng)高中生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，豐富學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹立辯證的思維方式。在古詩(shī)詞的群文閱讀教學(xué)中，可以借助對(duì)優(yōu)秀作品的閱讀引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)，獲得審美的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行審美體驗(yàn)與鑒賞，并且嘗試進(jìn)行創(chuàng)造。在通過(guò)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的過(guò)程中，首先要讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞“美在何處”，引導(dǎo)學(xué)生在分析和解讀的過(guò)程中獲得審美能力的提升。例如，可以將“山水田園詩(shī)的意境美”作為議題，選取陶淵明的《歸園田居》、謝靈運(yùn)的《登永嘉綠嶂山》、王維的《山居秋暝》開展群文閱讀，讓學(xué)生對(duì)三位詩(shī)人的山水田園詩(shī)進(jìn)行對(duì)比分析，感受詩(shī)中所表達(dá)的美好意境。通過(guò)對(duì)這三首山水田園詩(shī)的閱讀和分析，學(xué)生能感受到詩(shī)人筆下描繪的山水與田園恬淡幽靜的美感，從中流露出詩(shī)人對(duì)山水和田園的熱愛(ài)，為詩(shī)人進(jìn)行美的創(chuàng)造帶來(lái)豐富的靈感。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生舉一反三的能力，使學(xué)生點(diǎn)出王勃的《滕王閣序》同樣是寫景文，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)駢文的“音律美”。簡(jiǎn)單概括駢文特點(diǎn)，嘗試對(duì)駢文進(jìn)行書寫，培養(yǎng)學(xué)生的拓展性思維。

（四）感悟傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化傳承

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古詩(shī)詞是最為典型的代表。在經(jīng)過(guò)歷史的打磨后，它蘊(yùn)涵著豐富的文化底蘊(yùn)，具有一定的傳奇色彩，是各族人民嘔心瀝血的成果。因此，作為文化的典型代表，古詩(shī)詞有著不言而喻的作用，其內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的文化元素，凝聚了無(wú)數(shù)中華兒女的智慧，是古典詩(shī)詞的魅力所在，因?yàn)榫哂歇?dú)特的文化魅力，才能歷經(jīng)千百年流傳至今。在開展群文閱讀的過(guò)程中，教師可以和學(xué)生共同來(lái)挖掘詩(shī)詞中的文化元素，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自豪感，促進(jìn)文化傳承。例如，以“古詩(shī)詞中的節(jié)日習(xí)俗文化”為議題，選取杜甫的《登高》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》作為文本開展群文閱讀。這三首詩(shī)詞都是以“重陽(yáng)節(jié)”為節(jié)日背景進(jìn)行創(chuàng)作的。在《登高》中，作者在重陽(yáng)節(jié)通過(guò)登高見(jiàn)到了秋日美好的江景，由此傾訴了詩(shī)人常年在外漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感;而《九月九日憶山東兄弟》中表達(dá)了作者在異鄉(xiāng)生活的孤獨(dú)與凄然，常常會(huì)懷念自己的朋友，遇到重陽(yáng)節(jié)這樣的美好佳節(jié)，思念的情感充分迸發(fā)出來(lái);李清照的《醉花陰》則是描述了作者在重陽(yáng)節(jié)把酒賞菊的情景，表達(dá)了自己對(duì)丈夫的思念之情。同樣是在重陽(yáng)佳節(jié)，但三位詩(shī)人的心境卻不同，所呈現(xiàn)出的景象和情感也不同。在這一議題結(jié)尾時(shí)，教師應(yīng)以“你心目中的傳統(tǒng)節(jié)日”為題，讓學(xué)生探討對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感悟和理解，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總體而言，群文閱讀教學(xué)是一種隨著教育不斷發(fā)展而被提出的新穎的教學(xué)方式，將其運(yùn)用到高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中具有十分積極的意義。高中語(yǔ)文教師在利用群文閱讀教學(xué)方式開展古詩(shī)詞課堂教學(xué)的過(guò)程中，要注意加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)、啟發(fā)學(xué)生的思維能力、提升學(xué)生的審美鑒賞能力、促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中華文化的傳承，只有做到這樣，才能充分發(fā)揮群文閱讀教學(xué)的作用。促進(jìn)高中生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與發(fā)展，為祖國(guó)的發(fā)展培育一批優(yōu)秀的人才。

（吳淑媛）