顏國(guó)琴

（南昌大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330031）

先例現(xiàn)象被認(rèn)為是民族認(rèn)知庫(kù)、民族文化庫(kù)的重要內(nèi)容。在第六屆世界俄語(yǔ)大會(huì)上，Ю.H. Кapayлoв（1986）首次談到先例現(xiàn)象。之后經(jīng)過(guò)Д.Б. Гyдкoв（1998）, Ю.A.Copoкин等（1998）等學(xué)者的學(xué)術(shù)探索，到20世紀(jì)90年代末，先例現(xiàn)象的理論研究基本成熟。繼Ю.H. Кapayлoв之后，先例現(xiàn)象的實(shí)踐分析始終保持著研究傳統(tǒng)（先例現(xiàn)象研究從一開(kāi)始就與文學(xué)文本相結(jié)合）?？傮w而言，先例現(xiàn)象與互文性研究經(jīng)常結(jié)合在一起，先例現(xiàn)象被視為互文性的手段。神話形象是先例名的重要來(lái)源，成為文學(xué)作品中最典型、最生動(dòng)的語(yǔ)言表述形式之一。通過(guò)神話形象實(shí)現(xiàn)文本間的互文，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化互文。王悅（2017:38）認(rèn)為，這種神話元素的引入是神話思維，“通過(guò)富有創(chuàng)造性的神話改寫(xiě)拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)空間，賦予了作品‘無(wú)限的深意’，為文本的多元化解讀提供了更多的可能及空間”。文學(xué)文本的先例現(xiàn)象研究多以解釋先例現(xiàn)象的含義和分析先例現(xiàn)象的來(lái)源為主，僅有少數(shù)研究者關(guān)注先例現(xiàn)象的稱(chēng)名和符號(hào)功能。作為女性文學(xué)作品，托卡列娃小說(shuō)中“愛(ài)情”主題鮮明，先例現(xiàn)象使用頻繁。Л.B. Pycинoвa（2012）曾對(duì)托卡列娃作品中的先例現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)考查，但并未指出其功能。本文擬結(jié)合文學(xué)觀念，分析先例現(xiàn)象在表達(dá)托卡列娃小說(shuō)“愛(ài)情”觀念時(shí)的呈現(xiàn)方式及功能。

一、先例現(xiàn)象與文學(xué)觀念

在文學(xué)作品中，先例現(xiàn)象如果脫離新建文本語(yǔ)境便無(wú)法發(fā)揮其作用，文學(xué)觀念的聚焦可以使先例現(xiàn)象的含義更具表現(xiàn)力，可以更充分地發(fā)揮先例現(xiàn)象在文學(xué)作品中的功能。

（一）先例現(xiàn)象的概念和特征

Ю.H. Кapayлoв（2010:216）從語(yǔ)言個(gè)性理論出發(fā)，認(rèn)為“先例文本在認(rèn)知和情感層面對(duì)任何語(yǔ)言個(gè)性都具有意義；先例文本具有超個(gè)體特征，即為該個(gè)性的前輩或同代人所熟知；先例文本在該語(yǔ)言個(gè)性的言語(yǔ)中重復(fù)出現(xiàn)”①。此定義中的“文本”屬于廣義理解。在Ю.H. Кapayлoв定義的基礎(chǔ)上，И.C. Бpилeвa等（2004:17）突出了語(yǔ)言個(gè)性的民族文化性，指出“先例現(xiàn)象是為民族語(yǔ)言文化共同體的所有代表者所熟知，并總是重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，在認(rèn)知層面具有重要意義”。從語(yǔ)言表現(xiàn)形式看，先例現(xiàn)象分為先例情境、先例文本、先例名和先例表述。根據(jù)對(duì)托卡列娃文本中“愛(ài)情”觀念的例釋分析，先例名和先例表述居多。

從上述定義可發(fā)現(xiàn)，先例現(xiàn)象具有熟知性、重要性和復(fù)現(xiàn)性特征，三者相互聯(lián)系，缺一不可。此外，王臻（2011）指出，先例現(xiàn)象還具有套式性、時(shí)代性和典型性特征。先例現(xiàn)象的套式性表現(xiàn)在其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和概念意義的固定性方面，在交際過(guò)程中先例現(xiàn)象作為完整的意義整體被使用；先例現(xiàn)象的時(shí)代性是指時(shí)代語(yǔ)境對(duì)其的選擇（時(shí)代語(yǔ)境選擇其成為先例現(xiàn)象或選擇新的先例現(xiàn)象進(jìn)入民族認(rèn)知庫(kù)，而部分舊的先例現(xiàn)象從認(rèn)知庫(kù)中消失）；先例現(xiàn)象的典型性指先例現(xiàn)象具有樣板性，可作為其他行為、事物的典型及其參照物和標(biāo)準(zhǔn)，成為大量在結(jié)構(gòu)上相似事物的典型樣板。

（二）文學(xué)觀念的概念和特征

以文學(xué)作品為研究對(duì)象的觀念研究屬于“文學(xué)觀念”（xyдoжecтвeнный кoнцeпт）研究。觀念與圖景常聯(lián)系在一起，文學(xué)觀念與文學(xué)圖景也是常常交織在一起。文學(xué)圖景通過(guò)個(gè)人意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物呈現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)觀念的體現(xiàn)既可通過(guò)整個(gè)文本，也可透過(guò)小的語(yǔ)言片段。Л.B. Mиллep（2000）從文學(xué)文本與文化審美的關(guān)系角度看待文學(xué)觀念，她指出，文學(xué)文本中存在某種文化審美的共性，這種共性影響文學(xué)的產(chǎn)生和理解。由此，她認(rèn)為，“文學(xué)的世界圖景被視為理想的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物是文學(xué)交際的審美基礎(chǔ)，是由具有內(nèi)涵的特殊結(jié)構(gòu)組成的，這種結(jié)構(gòu)以這樣或那樣的形式存在于個(gè)人意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)之中。這樣的結(jié)構(gòu)便是文學(xué)觀念”（Mиллep，2000:40）。文學(xué)觀念是一種意識(shí)產(chǎn)物，會(huì)受到文化審美共性的影響。先例現(xiàn)象是民族文化的重要內(nèi)容，其來(lái)源有神話、傳說(shuō)、圣經(jīng)、文學(xué)作品、音樂(lè)作品等等。由此，文學(xué)觀念的文化性或許可以從先例現(xiàn)象的文化性窺探一二。

B.A. Macлoвa（2004）認(rèn)為，文學(xué)觀念是個(gè)性化的，聯(lián)想是文學(xué)觀念的基礎(chǔ)。文學(xué)觀念不僅包含揭示形象的潛力，其自身還包括形象和不同的表情意義，文學(xué)觀念之間存在相互制約性。 E.B. Cepгeeвa（2006）認(rèn)為，文學(xué)觀念僅僅是內(nèi)容的詞語(yǔ)解釋?zhuān)趥€(gè)人的文學(xué)世界圖景中代表創(chuàng)作的語(yǔ)言個(gè)性，信息接收者將其理解為作者結(jié)構(gòu)化了的世界圖景的組成部分；文學(xué)觀念指向?qū)徝佬畔?，在?nèi)容上，聯(lián)想和形象層是主要的。文學(xué)觀念的聯(lián)想語(yǔ)義場(chǎng)的核心與邊緣區(qū)域的關(guān)系經(jīng)常不穩(wěn)定，它不僅表現(xiàn)在不同作家的作品中，而且還表現(xiàn)在同一作家的不同創(chuàng)作中。И.A. Tapacoвa將文學(xué)觀念分為形象層、聯(lián)想層、象征層、物體層、概念層、價(jià)值評(píng)價(jià)層（轉(zhuǎn)自Бoлoтнoвa，2005:18）。H.C. Бoлoтнoвa（2007:75）認(rèn)為И.A. Tapacoвa的層級(jí)劃分有重疊性 。 綜合上述可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)觀念具有個(gè)體性、聯(lián)想性、形象性、層級(jí)性、制約性、核心與邊緣的動(dòng)態(tài)性以及指向?qū)徝佬畔⒌忍卣鳌?/p>

（三）先例現(xiàn)象體現(xiàn)文學(xué)觀念的途徑

Ю.H. Кapayлoв（2010:217-230）在以文學(xué)為依托研究語(yǔ)言個(gè)性時(shí)，考察了先例文本（先例現(xiàn)象）對(duì)形成語(yǔ)言個(gè)性所起的作用。他發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言個(gè)性的塑造可通過(guò)三種方式使用先例現(xiàn)象：稱(chēng)名、參照和引用。 其中，參照功能是先例現(xiàn)象典型性特征的表現(xiàn)。Г.Г. Cлышкин（2000:36-40）指出，先例現(xiàn)象體現(xiàn)觀念的主要手段有：提及，指直接再現(xiàn)語(yǔ)言單位或觀念的名稱(chēng)；直接引用，指逐字逐句再現(xiàn)文本的一部分或是整個(gè)文本，通常不指明引用的來(lái)源；改寫(xiě)，指作者主觀改變先例現(xiàn)象的部分或全部?jī)?nèi)容；引喻，指使用時(shí)不提及先例現(xiàn)象或只再現(xiàn)先例現(xiàn)象的小部分內(nèi)容；續(xù)寫(xiě)，指作家將先例現(xiàn)象的內(nèi)容繼續(xù)創(chuàng)作。在Cлышкин（2000）觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，劉宏（2012a）進(jìn)一步指出，先例文本的使用方式有：直接引用先例文本標(biāo)題、直接引用先例文本片斷、變體引用先例文本片斷、提及先例文本背后的先例情景。其實(shí)，變體引用可視為改寫(xiě)的一種方式。因此，從先例現(xiàn)象的呈現(xiàn)方式和內(nèi)容看，先例現(xiàn)象體現(xiàn)觀念的途徑主要分為兩種：逐字再現(xiàn)（提及、直接引用、引喻）和改變最初固有的表達(dá)形式（改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、引喻）。

二、先例現(xiàn)象的功能實(shí)現(xiàn)

逐字再現(xiàn)或改變最初固有的表達(dá)形式是先例現(xiàn)象兩種主要的使用方式。劉宏（2012b）指出，先例現(xiàn)象在使用中具有稱(chēng)名和符號(hào)功能。這種觀點(diǎn)具有理論指導(dǎo)意義。在實(shí)踐分析中，這些功能需要更具體化。因?yàn)橄壤F(xiàn)象的功能或因語(yǔ)境不同而功能有所差異，或因使用方式不同而功能有所區(qū)別，有時(shí)即便使用途徑相同，其功能也可能各異。

（一）先例名的功能實(shí)現(xiàn)

《俄語(yǔ)文化空間：語(yǔ)言文化詞典》將先例名定義為：“與廣為人知的文本或與先例情境相聯(lián)系的個(gè)體名字。該名字是一種復(fù)雜符號(hào)，在交際中名字不用其所指語(yǔ)義，而使用區(qū)分性特征”（Бpилeвa等，2004:17）。可見(jiàn)，先例名不能單獨(dú)存在，需依存于文本或情境。賦予先例名使用價(jià)值的是其區(qū)分性特征，而不是其所指語(yǔ)義?！跋壤膮^(qū)分性特征由外表特征、性格特征和先例情景特征構(gòu)成”（劉宏，2012b:177）。在文學(xué)文本中，先例名的區(qū)分性特征更為豐富，這些區(qū)分性特征使先例名具有不同的功能。

1.塑造人物性格

文學(xué)中人物性格往往需要從整個(gè)文本加以考查，以便理解不同文本中人物性格自身的獨(dú)特性。但從微觀刻畫(huà)來(lái)看，利用先例名的區(qū)分性特征無(wú)疑是最直接、最有效的描寫(xiě)方式。如：

安娜·卡列尼娜是列夫?托爾斯泰同名長(zhǎng)篇小說(shuō)中的主人公。視愛(ài)情如生命的安娜在遭遇伏倫斯基的拋棄之后，臥軌自殺。作者用比較的手法將塔塔比作安娜，運(yùn)用先例名的區(qū)分性特征——珍視愛(ài)情，塑造塔塔的性格，形容塔塔很珍視愛(ài)情。

主人公“我”與柳夏·科索娃、柳夏·松達(dá)托娃是中學(xué)同學(xué)。柳夏·松達(dá)托娃對(duì)未來(lái)憂心匆匆。“我”對(duì)未來(lái)有憧憬，但認(rèn)為戀人決定未來(lái)。作者運(yùn)用三部文學(xué)作品主人公的性格特點(diǎn)來(lái)描述“我”想象中的戀人。這三位主人公分別是：莎士比亞戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》中的男主人公羅密歐，其典型特征是對(duì)愛(ài)情忠貞不渝；萊蒙托夫長(zhǎng)詩(shī)《惡魔》中的惡魔，認(rèn)為善沒(méi)有回報(bào)，變成邪惡和仇恨的使者，渴望愛(ài)情，成為渴望愛(ài)情的孤獨(dú)者，其主要特點(diǎn)是孤獨(dú)、憂郁的性格；萊蒙托夫另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》中的主人公畢巧林，為滿足自身的需要，玩弄女性的情感，最后拋棄對(duì)方，其突出的人物形象特點(diǎn)是自私。羅密歐、惡魔、畢巧林三個(gè)先例名，各自的區(qū)分性特征明顯，作者通過(guò)形容詞對(duì)三個(gè)先例名加以修飾，使先例名的價(jià)值評(píng)價(jià)特征更加充分地體現(xiàn)出來(lái)。從修飾語(yǔ)可看出，主人公更加喜歡羅密歐這樣的戀人。

安泰是希臘神話中的巨人，他一旦和大地接觸，就力大無(wú)窮，后來(lái)赫拉克勒斯把他舉到空中掐死。正如大地賦予安泰力量，愛(ài)情給予沃洛佳力量。作者運(yùn)用具有某種神奇力量特征的先例名安泰，塑造了沃洛佳的人物性格，形容愛(ài)情對(duì)沃洛佳非常重要。

2.烘托情景

文學(xué)中的情景是情與景的結(jié)合：寄情與景，借景抒情。愛(ài)情是情感的一種類(lèi)型，先例名的區(qū)分性特征如果蘊(yùn)含愛(ài)情寓意，便可直接嵌入新構(gòu)建的文學(xué)場(chǎng)景中。如：

柳夏和梅夏采夫是情人關(guān)系，二者原本都有家室。后來(lái)柳夏離婚了，但是前夫來(lái)挽回她，柳夏打算回心轉(zhuǎn)意，此時(shí)梅夏采夫仍有家室，但不想放棄與柳夏的情人關(guān)系。飯后聊天過(guò)程中，梅夏采夫了解到柳夏18歲懷孕，已經(jīng)離婚兩次。對(duì)此，梅夏采夫很感慨。他希望能有羅密歐與朱麗葉那樣忠貞的愛(ài)情，因此，作為音樂(lè)家的他內(nèi)心響起了樂(lè)曲《羅密歐與朱麗葉》。對(duì)愛(ài)情忠貞的羅密歐和朱麗葉兩個(gè)先例名將作者構(gòu)建的文本與莎士比亞著名作品《羅密歐與朱麗葉》聯(lián)系起來(lái)。這兩個(gè)先例名直接交待音樂(lè)主題，烘托故事情景。

3.塑造人物形象、描寫(xiě)故事情節(jié)

文學(xué)中情節(jié)的鋪陳能夠讓文學(xué)沖突更立體。在局部描寫(xiě)方面，使用先例名，借助讀者已有認(rèn)知，更容易讓讀者參與情節(jié)發(fā)展，從側(cè)面塑造人物某方面的特征。如：

科瓦列夫是一位醫(yī)生，在瑪魯夏生病住院的時(shí)間里，他愛(ài)上了她。如同古希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王（阿波洛多羅斯Ⅲ）皮格馬利翁愛(ài)上了自己的雕塑作品——美女伽拉忒亞一樣。希金斯（Xиггинc）是蕭伯納的劇作《皮格馬利翁》（又名《賣(mài)花女》）中的人物——一位語(yǔ)音學(xué)教師，是經(jīng)過(guò)戲劇藝術(shù)化處理的皮格馬利翁。作者運(yùn)用了伽拉忒亞的兩個(gè)區(qū)分性特征：美貌和日久生情的愛(ài)情故事，將科瓦列夫愛(ài)上瑪魯夏的故事呈現(xiàn)出來(lái)。先例名起到塑造人物形象，描寫(xiě)故事情節(jié)的作用。

4.描寫(xiě)人物關(guān)系、人物行為

愛(ài)情不僅是一種情感，更是一種社會(huì)關(guān)系。它的建立與維護(hù)不能僅靠一方努力。文學(xué)中，人物關(guān)系的構(gòu)建往往需要許多鋪陳，但如果先例名中含有人物關(guān)系的特點(diǎn)，使用先例名可以省去不少筆墨，避免作品的行文偏離故事脈絡(luò)。如：

列娜和謝爾蓋是一對(duì)夫婦，兩人形影不離，就像菲利門(mén)和巴烏希斯一樣。先例名菲利門(mén)、巴烏希斯是希臘眾神中一對(duì)貧窮的老夫妻。B.B. Cepoв（2003）指出，宙斯和赫耳墨斯化作凡人巡訪人間時(shí)，盡管當(dāng)?shù)赜懈挥械娜?、有更寬敞的房子，但都拒絕二人留宿，僅有貧窮的菲利門(mén)和巴烏希斯夫婦熱情地接待了他們。作為對(duì)當(dāng)?shù)厝说膽土P，神發(fā)洪水淹沒(méi)了這個(gè)地方，但這對(duì)夫婦的房子不僅幸免于難，而且神還把他們的房子變成了神殿，夫婦二人則成為祭司，終生看守神殿。神信守對(duì)夫婦的承諾：讓夫婦兩人同時(shí)去世。菲利門(mén)和巴烏希斯死后分別變成櫟樹(shù)和菩提樹(shù)，這樣他們?cè)谒篮笕耘f可以生活在一起。作者運(yùn)用先例名菲利門(mén)和巴烏希斯，一對(duì)相互信任、互相關(guān)心、永不分離的老夫妻神話形象，交代列娜和謝爾蓋的人物關(guān)系，形象地描寫(xiě)出二者的恩愛(ài)和相守。

安娜、伏倫斯基和索羅金娜屬于先例名，出自托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》。這三者關(guān)系中，安娜最被動(dòng)，她深?lèi)?ài)伏倫斯基，而后者卻去追求索羅金娜。作者運(yùn)用先例名架構(gòu)科斯佳、卡佳和亞歷山大之間的人物關(guān)系：科斯佳愛(ài)卡佳，但是卡佳愛(ài)丈夫，要回到丈夫身邊。從情感關(guān)系角度看，科斯佳與安娜相似，在情感關(guān)系中沒(méi)有決定權(quán)，處于被動(dòng)局面。

先例名禁果是《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結(jié)的果實(shí)，此果實(shí)不可食。夏娃和亞當(dāng)受了誘惑，不顧上帝的禁令，偷食了果實(shí)，上帝便把夏娃和亞當(dāng)逐出了伊甸園?？梢?jiàn)，禁果代表不可做的事情。安德烈與娜吉卡的戀情屬于婚外情。作者用先例名禁果形容兩人的戀情，使用禁果的兩個(gè)主要區(qū)分性特征：不可為之的事和情人關(guān)系，交代人物關(guān)系和行為。身為情人的娜吉卡渴望公開(kāi)戀情，不再偷偷摸摸談戀愛(ài)，暗含希望，即與安德烈結(jié)婚。

列娜是亞歷山大的同事，兩人因?yàn)橛懻撾娪皠”驹谝黄鸸ぷ鳌啔v山大雖有妻子，但愛(ài)上了列娜，其妻子知道此事。因此，列娜不愿意去亞歷山大家里討論工作，于是兩人在工作室里進(jìn)行劇本討論。作者運(yùn)用先例名——亞當(dāng)和夏娃，先例文本——亞當(dāng)和夏娃的故事，來(lái)構(gòu)架列娜和亞歷山大的關(guān)系，描寫(xiě)兩人的處境。在古希臘神話中，亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造了人，是人的祖先。亞當(dāng)和夏娃因偷食禁果被逐出伊甸園，二人成為人類(lèi)的祖先。伊甸園是極樂(lè)園，象征幸福的生活。亞歷山大和列娜擠在工作室里談工作，二人皆離開(kāi)各自舒適的生活環(huán)境，來(lái)到憋悶的工作室，因此，像被逐出伊甸園的亞當(dāng)和夏娃，有情侶的落魄之感。

先例名的區(qū)分性特征承擔(dān)其在文學(xué)文本中的功能。根據(jù)對(duì)托卡列娃作品中“愛(ài)情”觀念的例釋分析，先例名在作品中發(fā)揮四種功能：塑造人物性格、烘托情景、塑造人物形象和描寫(xiě)故事情節(jié)、描寫(xiě)人物關(guān)系和人物行為。這些功能是通過(guò)先例名的下列區(qū)分性特征體現(xiàn)出來(lái)的：對(duì)愛(ài)情的珍視（如安娜·卡列尼娜）；典型的人物性格（如畢巧林）；忠貞不渝的戀人（如羅密歐）；相融以沫的夫妻（如菲利門(mén)和巴烏希斯）；三角關(guān)系（如安娜、伏倫斯基、索羅金娜）；不可為之的事（如禁果）；一對(duì)戀人（如亞當(dāng)和夏娃）；日久生情的戀情（如希金斯和伽拉忒亞的戀情）。

先例名通常是單一名或復(fù)合名。人物名、作品名、事物名稱(chēng)等均可能成為先例名。其中，人物名可能是現(xiàn)實(shí)中的人物，也可能是小說(shuō)、音樂(lè)作品、神話傳說(shuō)中的人物。在托卡列娃作品中先例名的運(yùn)用有以下形式：比較結(jié)構(gòu)“像……一樣”，кaк＋先例名＋（補(bǔ)充信息）；先例名＋（補(bǔ)充信息）；形容詞＋先例名。前兩種形式中可能含有補(bǔ)充信息。補(bǔ)充信息的出現(xiàn)能更加明確先例名的區(qū)分性特征，有助于先例名更好地融入語(yǔ)境，服務(wù)文本?！靶稳菰~＋先例名”適用于先例名具有多個(gè)區(qū)分性特征的情況，或填補(bǔ)讀者的認(rèn)知空白。此外，這種方式還能賦予先例名以?xún)r(jià)值評(píng)價(jià)特征，使評(píng)價(jià)色彩更加語(yǔ)境化、個(gè)性化。

（二）先例表述的功能實(shí)現(xiàn)

格言、警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、名人名言等構(gòu)成先例表述的基本內(nèi)容。從系統(tǒng)層面看，劉宏（2012b:182-183）指出，先例表述的意義由表層意義、深層意義和系統(tǒng)含義組成。先例表述的意義包含先例表述構(gòu)成成分意義的總和（用A表示），先例表述構(gòu)成成分之間通過(guò)詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)搭配的語(yǔ)義結(jié)果（用B表示），與該先例表述相連的文本和情境有關(guān)的知識(shí)、聯(lián)想和蘊(yùn)含意義（用C表示），示意圖如下：

A=表層意義，A＋B=深層意義，A＋B＋C=系統(tǒng)含義?？梢?jiàn)，先例表述的系統(tǒng)含義內(nèi)容最多。下面我們將分析先例表述在托卡列娃作品中的功能及其實(shí)現(xiàn)途徑。

1. 解釋功能

先例表述的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義內(nèi)容相對(duì)完整，在文學(xué)中可逐字再現(xiàn)該表述、或保留表述的結(jié)構(gòu)、或改變表述的部分內(nèi)容。語(yǔ)境與表述內(nèi)容契合度很高時(shí)，逐字再現(xiàn)先例表述可直接發(fā)揮先例表述的功能。如：

阿爾塔莫諾娃、塞爾日克夫婦因家庭瑣事不和，決定離婚。“愛(ài)情沒(méi)有了愉悅，分手也不會(huì)憂傷”出自萊蒙托夫的詩(shī)《約言》（Лepмoнтoв，2014:335），在新構(gòu)建的文本中逐字出現(xiàn)先例表述。新文本的語(yǔ)境與先例表述中的語(yǔ)境相似，恰當(dāng)?shù)亟忉屃藘芍魅斯x婚的原因。

2. 解釋與銜接功能

先例表述具有表層意義、深層意義和系統(tǒng)含義，其中，在較窄的語(yǔ)境中，表層和深層意義更易得到體現(xiàn)，因?yàn)椋煌髡邔?duì)先例表述的使用方式不同，更能體現(xiàn)作者的語(yǔ)言風(fēng)格，并且先例表述意義層次越淺，越容易跳出讀者對(duì)先例表述理解預(yù)設(shè)圈，越能收獲意想不到的表達(dá)效果。如：

“愛(ài)情之舟撞上了暗礁”出自馬雅科夫斯基的《未完成的詩(shī)》（Maякoвcкий，2018:1301）。詩(shī)行喻指愛(ài)情結(jié)束，戀人分手。但在托卡列娃的文本中，作者使用詩(shī)行的表層語(yǔ)義，即小舟撞上暗礁，發(fā)生了災(zāi)難，預(yù)示著有人失去生命。詩(shī)行的表層語(yǔ)義更具現(xiàn)實(shí)性，在新構(gòu)建的文本中起銜接和解釋作用，將前面使用灰色憂傷筆調(diào)的描述與后面的死訊銜接起來(lái)，解釋觸礁的喻意。小舟觸礁既暗示生命結(jié)束，又意指愛(ài)情戛然而止，凸顯主人公母親的悲傷之情。

3. 鋪墊功能

改變先例表述最初的固有形態(tài)時(shí)，往往保留其特征語(yǔ)義或特征結(jié)構(gòu)。這種方法既照顧讀者已有認(rèn)知，又添入作者自己的思考，營(yíng)造出既熟悉又陌生的文本語(yǔ)境，產(chǎn)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。先例表述改變最初的固有形態(tài)之后，在新構(gòu)建的文本中所處的位置不同，其功能有所差異。如：

基拉給米沙寫(xiě)信約對(duì)方周六在大劇院見(jiàn)面，否則她會(huì)自殺。米沙給基拉的收信地址并不是自己的，而是西德羅夫的，因此，基拉給米沙的信均是西德羅夫收。西德羅夫收到基拉的來(lái)信：如果米沙不去大劇院見(jiàn)面，她將自殺。于是他親自赴約。見(jiàn)面后，西德羅夫向基拉解釋?zhuān)瑸楹问撬皇敲咨硜?lái)見(jiàn)她，并勸告基拉不要因這失敗的愛(ài)情而想不開(kāi)。奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾·柯察金曾說(shuō)：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)……為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！保∣cтpoвcкий, 1955:205）作者改變了先例表述的內(nèi)容，從而改變其含義。先例表述的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)生命短暫，因此人們應(yīng)該珍惜生命，珍惜時(shí)光。但在新構(gòu)建的文本中，作者使用先例表述的表層含義：生命只有一次，讓此含義成為前提條件，從而勸告主人公要珍惜生命，不應(yīng)隨意放棄，為西德羅夫與基拉的見(jiàn)面做思想上的鋪墊。

4. 描寫(xiě)人物形象

先例表述的表層語(yǔ)義越突出、結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單，在新構(gòu)建的文本中越容易使用。表層語(yǔ)義突出可能屬于描寫(xiě)內(nèi)容，便于作者直接用于新文本內(nèi)容的描寫(xiě)，加之先例表述的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只需作者稍加改變，便可成為具有新意的表達(dá)。如：

阿爾捷米耶夫和蘿扎是夫妻，但阿爾捷米耶夫愛(ài)上了女醫(yī)生葉蓮娜，并且沉醉在愛(ài)情之中。作者改寫(xiě)契訶夫《萬(wàn)尼亞舅舅》中的先例表述：“人的一切都應(yīng)該是美的：面容、衣裳、心靈、思想?！雹谙壤硎雒鑼?xiě)完美者的形象。作者將先例表述中的主體改為蘿扎，描寫(xiě)戀愛(ài)中的阿爾米捷耶夫眼中的蘿扎，正如情人眼里出西施。

5. 突出人物境遇

先例表述具有三層含義，其中，深層意義包含表層意義，在一定程度上是表層意義延伸的結(jié)果，即從表層到深層意義。但是，新構(gòu)建文本時(shí)，可采取逆向操作。當(dāng)意義從深層到表層之后，作者更容易加入自己的思想和看法，從而形成作者自己的語(yǔ)義。如：

薇拉意外懷了維利亞的孩子，后者以因病將不久于人世為由不想和薇拉有孩子，于是薇拉找到塔尼亞為自己做墮胎手術(shù)。先例表述“ни кoл ни двopa”∕（既無(wú)橛子，又無(wú)棚舍）形容一貧如洗。但在新構(gòu)建的文本中，作者使用先例表述的表層含義，即既無(wú)橛子，又無(wú)棚舍，并在先例表述的基礎(chǔ)上，按照原有結(jié)構(gòu)增加新內(nèi)容：沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有愛(ài)情。作者描寫(xiě)薇拉在物質(zhì)生活上居無(wú)定所，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源；在精神上無(wú)愛(ài)情支撐，形容薇拉的悲慘境遇。

上述例釋說(shuō)明，并不是所有先例表述都同時(shí)具有表層意義、深層意義和系統(tǒng)含義。經(jīng)過(guò)對(duì)托卡列娃作品的“愛(ài)情”觀念例釋分析，研究發(fā)現(xiàn)，作者常使用先例表述的表層意義和深層意義，而系統(tǒng)含義鮮有使用。

托卡列娃借助逐字再現(xiàn)（直接引用）、改變句子的某一成分或增加相同結(jié)構(gòu)內(nèi)容的方式使用先例表述的表層意義，表達(dá)愛(ài)情—愉悅、愛(ài)情—容貌之間的關(guān)系，而在深層意義的使用方面，作者借助隱喻的方式（小船—觸礁）表達(dá)愛(ài)情結(jié)束（生命結(jié)束—愛(ài)情結(jié)束）。先例表述的意義組成再次證明，深層語(yǔ)義包括表層語(yǔ)義。托卡列娃在使用先例表述時(shí)不直接使用深層意義，而是逆向思維，改用表層語(yǔ)義。這種意義的轉(zhuǎn)化有兩種方式，一是改變或新增內(nèi)容，例如生命—時(shí)間表達(dá)惜時(shí)的意義，改為生命—愛(ài)情表達(dá)惜命的意義；另一種是改變結(jié)構(gòu)（由于暫缺例釋?zhuān)诖瞬徽归_(kāi)論述）。

（三）先例情境與先例文本的功能實(shí)現(xiàn)

先例情境指現(xiàn)實(shí)中曾出現(xiàn)的情境或人類(lèi)創(chuàng)作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)。先例情境不能獨(dú)立存在，需要與先例名、先例表述或先例文本相聯(lián)系。先例文本是“指獨(dú)立的意義完整的語(yǔ)言活動(dòng)產(chǎn)物，是多元述謂單位，是一種意義成分?jǐn)?shù)量與意思并不等同的復(fù)雜符號(hào)，為一定的語(yǔ)言文化共同體所熟知。文學(xué)作品、圣經(jīng)故事、歷史文獻(xiàn)等均可能成為先例文本”（劉宏，2007:26）。先例情境和先例文本以認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形式存在，兩者并不是以逐字的形式存在于民族文化共同體的意識(shí)中，而是“作為民族的一種文化觀念，即以一種文本濃縮的形式存在，是對(duì)文本最大限度的濃縮式想想，包括文本的情節(jié)、基本沖突、人物及各種細(xì)節(jié)”（劉宏，2012a:187-188）。這種濃縮式的存在在文學(xué)作品中可實(shí)現(xiàn)多種功能。

1. 描寫(xiě)故事情節(jié)

故事情節(jié)是文學(xué)文本的生命線。一部文學(xué)作品的真正誕生建立在新的故事情節(jié)上。但新建文本中的描寫(xiě)，可以借用已有的經(jīng)典情節(jié)：一方面，可以省去對(duì)非主要故事情節(jié)的鋪陳，以免喧賓奪主，另一方面，可以借用讀者的已有認(rèn)知，調(diào)動(dòng)其思維積極性。如：

科斯佳與卡佳是情人關(guān)系，卡佳打算回到自己丈夫身邊，因此，科斯佳將失去卡佳。科斯佳喜歡有華爾茲的生活，生活有愛(ài)情，才有華爾茲，因此，失去愛(ài)情，就喪失了喜歡的生活，這對(duì)科斯佳來(lái)說(shuō)很痛苦。作者將先例名——安娜·卡列尼娜和先例情境——安娜·卡列尼娜臥軌自殺引入構(gòu)建的新文本中，通過(guò)否定描寫(xiě)的方式，敘述科斯佳的生活仍將痛苦繼續(xù)，但他不會(huì)結(jié)束自己的生命。

2. 奠定人物關(guān)系、重構(gòu)文本

先例文本與先例名、先例表述，甚至先例情境密切相聯(lián)。一個(gè)經(jīng)典的先例文本，如文學(xué)作品，內(nèi)容中一定有代表該作品的情節(jié)、人物。當(dāng)該文學(xué)文本進(jìn)入民族認(rèn)知庫(kù)之后，該文本以一種濃縮形式存在。先例文本應(yīng)用到新構(gòu)建的文本是一個(gè)解壓縮過(guò)程。解壓縮后，經(jīng)典文本中的許多內(nèi)容可加以改變，重新利用。如：

塔季亞娜和葉甫蓋尼是普希金的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公，兩人名字屬于先例名，寫(xiě)信情景屬于先例情境，兩人感情故事屬于先例文本。這部作品其中一條主線描寫(xiě)塔季揚(yáng)娜與奧涅金的愛(ài)情故事：塔季揚(yáng)娜對(duì)奧涅金一見(jiàn)鐘情，并給后者去了一封長(zhǎng)信以表達(dá)愛(ài)意，但遭到拒絕。當(dāng)兩人在彼得堡的舞會(huì)上再相遇時(shí)，塔季揚(yáng)娜已經(jīng)嫁作他人婦。盡管她還愛(ài)著奧涅金，但不想背叛自己的丈夫，拒絕了奧涅金的追求。作者通過(guò)對(duì)比塔季亞娜和葉甫蓋尼的故事描寫(xiě)這對(duì)老人的相識(shí)、相愛(ài)過(guò)程。老人的恩愛(ài)故事是對(duì)塔季亞娜和葉甫蓋尼情感故事的逆向改寫(xiě)。先例名塔季亞娜和葉甫蓋尼的使用奠定了主人公的人物關(guān)系——情侶或戀人，兩人愛(ài)而不得的愛(ài)情故事、寫(xiě)信情景起到反襯作用，襯托出這對(duì)老人相濡以沫的感情。

研究例釋發(fā)現(xiàn)，先例情境通過(guò)情境名＋補(bǔ)充信息的方式發(fā)揮功能，因?yàn)橄壤榫巢荒塥?dú)立存在。臥軌自殺僅是結(jié)束生命的方式之一，但當(dāng)后面加上補(bǔ)充信息（像安娜·卡列尼娜一樣）時(shí)，臥軌自殺成為先例情境，因?yàn)榘材取た心崮仁窍壤材扰P軌自殺這一情境濃縮著她的愛(ài)情觀、生活遭遇等諸多信息。而先例文本在新文本中的功能則通過(guò)改變具有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的信息實(shí)現(xiàn)，例如將寫(xiě)信拒回改為寫(xiě)信即回，愛(ài)而不得的戀人改為相濡以沫的夫妻。

三、結(jié)語(yǔ)

先例現(xiàn)象的使用是文學(xué)創(chuàng)作中“拿來(lái)主義”的表現(xiàn)：為我所用，服務(wù)文本。先例名、先例表述、先例情境和先例文本是先例現(xiàn)象的四種語(yǔ)言表現(xiàn)形式。以上例釋說(shuō)明，表達(dá)“愛(ài)情”觀念時(shí)，先例名因其自身鮮明的區(qū)分性特征，可以簡(jiǎn)練而形象地表達(dá)“愛(ài)情”觀念。而先例表述因其語(yǔ)義相對(duì)完整，在構(gòu)建文本時(shí)可直接嵌入語(yǔ)境中發(fā)揮功能。先例情境因缺乏獨(dú)立性，需借助先例現(xiàn)象的其他語(yǔ)言表現(xiàn)形式完成文本任務(wù)。先例文本因具有完整的信息表達(dá)，因此使用時(shí)需貼合語(yǔ)境的需要，逆向改寫(xiě)可以使故事情節(jié)更具沖擊性，打破讀者的固有認(rèn)知。先例現(xiàn)象的使用是對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知，更是對(duì)文化的傳承和延續(xù)。先例現(xiàn)象的應(yīng)用具有對(duì)話性，其在文學(xué)中所體現(xiàn)的功能不可忽視，因而應(yīng)引起更多的關(guān)注。

注釋?zhuān)?/p>

① 本文所有中文譯文如無(wú)特殊說(shuō)明均為筆者自譯。

② 請(qǐng)參見(jiàn)A.П. Чexoв. Дядя Baня. https://www.litres.ru/static/or4/view/or.html?baseurl=/download_book/172107/8138829.