王璐

摘要：新媒體時(shí)代，人類(lèi)的認(rèn)知范圍及認(rèn)知方式都發(fā)生了巨大的變化，影視人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)研究人類(lèi)學(xué)原理的學(xué)科誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。學(xué)者們借助影像的技術(shù)和技巧記錄著與人類(lèi)文化發(fā)展相關(guān)的視覺(jué)分析和影像實(shí)踐。本文以短視頻作為研究對(duì)象，探討城市紅色文化傳播。將“西安”作為案例城市，通過(guò)對(duì)西安紅色文化短視頻的現(xiàn)狀分析，探索影視人類(lèi)學(xué)視域下西安城市紅色文化的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：影視人類(lèi)學(xué) 短視頻 城市文化 紅色文化

20世紀(jì)初，隨著照相術(shù)被廣泛用于田野調(diào)查，傳統(tǒng)的書(shū)面人類(lèi)學(xué)研究逐漸有了圖像人類(lèi)學(xué)的輔助，人類(lèi)學(xué)研究者們以攝影機(jī)或者用攝像機(jī)、電影膠片（或磁帶）為工具和載體來(lái)記錄、描述和研究人類(lèi)學(xué)問(wèn)題。在信息數(shù)字化快速發(fā)展的今天，利用影視人類(lèi)學(xué)的讀圖特征和視覺(jué)傳播特點(diǎn)在新時(shí)代中發(fā)現(xiàn)和傳播城市歷史與文化，具有一定的應(yīng)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢說(shuō)過(guò)，“媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都意味著宣告進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代?！被ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅帶來(lái)了信息的快速增長(zhǎng)，更使人與媒介的關(guān)系發(fā)生悄然改變，無(wú)形中影響著傳統(tǒng)語(yǔ)境中的影像生產(chǎn)和影像消費(fèi)。新媒體對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)的融入使過(guò)去對(duì)人類(lèi)活動(dòng)較為單一的記錄研究延伸至媒介融合的應(yīng)用研究，在原本視覺(jué)符號(hào)化的影像探索記錄中融入了新時(shí)代的科技的含量，利用短視頻技術(shù)扶持和優(yōu)化影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展。

1.移動(dòng)短視頻作為人類(lèi)學(xué)研究的新媒介。隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播形態(tài)不斷變化，網(wǎng)絡(luò)民眾從PC端逐漸過(guò)渡到今天以智能手機(jī)和平板電腦為代表的移動(dòng)端，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅帶來(lái)了移動(dòng)享用的便捷，也從視頻信息表現(xiàn)的多樣性上帶來(lái)了視覺(jué)的豐富。伴隨抖音、快手等各大短視頻社交媒體平臺(tái)的迅猛發(fā)展，短視頻目前以“全民參與、全民生產(chǎn)、全民消費(fèi)”的態(tài)勢(shì)遍及網(wǎng)絡(luò)。以“快手”APP為例，截至2020年年初，該平臺(tái)日活用戶(hù)數(shù)量突破3億。其中，傳統(tǒng)的媒體機(jī)構(gòu)在該平臺(tái)的入駐量高達(dá)2000家，由此顯現(xiàn)出新媒體與傳統(tǒng)媒體融合的必然性。人類(lèi)文化的記錄與消費(fèi)在新媒體的視覺(jué)表現(xiàn)中產(chǎn)生變化，以往單向的線性傳播模式和信息壟斷受到挑戰(zhàn)，非線性和交互式媒體在人類(lèi)學(xué)影像記錄與創(chuàng)作發(fā)展上占居主導(dǎo)地位。

2.移動(dòng)短視頻作為人類(lèi)城市文化的影像詮釋。早期的城市文化影像是利用人類(lèi)學(xué)民族志紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式進(jìn)行類(lèi)似觀察和記錄的，這種方式可以多角度保留文化的原本和真實(shí)。今天，移動(dòng)終端的普及和數(shù)字化技術(shù)的革新使移動(dòng)短視頻迅速發(fā)展，移動(dòng)短視頻社區(qū)分化日趨細(xì)致，城市文化傳播相關(guān)的視頻內(nèi)容已成為城市文化影像宣傳的重要出口。城市文化發(fā)展與城市人群生活的交織融合更需要人類(lèi)學(xué)的關(guān)注者運(yùn)用影像建構(gòu)人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在媒介技術(shù)驅(qū)動(dòng)下激發(fā)移動(dòng)短視頻展現(xiàn)城市的文化互動(dòng)。以西安為例，西安作為中華文化的源頭，有著豐富的歷史文化資源。其中，大批量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和紅色經(jīng)典文化已成為西安城市的形象代表。早在2018年，西安市旅發(fā)委就與抖音短視頻達(dá)成了推動(dòng)西安文化旅游資源建設(shè)的項(xiàng)目。根據(jù)中國(guó)財(cái)經(jīng)網(wǎng)報(bào)道數(shù)據(jù)顯示，截至2018年3月，抖音上關(guān)于西安的視頻量超過(guò)61萬(wàn)條，播放總量超過(guò)36億次，點(diǎn)贊總量超過(guò)1億。短短幾個(gè)月時(shí)間，西安城市的各類(lèi)文化資源憑借抖音移動(dòng)平臺(tái)快速度、高流量、影視化的特點(diǎn)得到覆蓋傳播，短視頻內(nèi)容包括西安城市各類(lèi)文化資源總體介紹以及代表性的城市文化資源細(xì)致介紹，兩者均能體現(xiàn)移動(dòng)短視頻社區(qū)集中分化傳播的特點(diǎn)。

自城市文化短視頻傳播開(kāi)始，這種迎合大眾的城市形象構(gòu)建傳播載體就受到熱議和追捧。西安的紅色文化在城市建設(shè)中具有了多元化的影像表達(dá)，目前在內(nèi)容價(jià)值、制作水準(zhǔn)和傳播路徑上都呈現(xiàn)出新的傳播特點(diǎn)。

1.內(nèi)容價(jià)值。西安擁有八路軍西安辦事處舊址、甘西革命英烈紀(jì)念館、楊虎城將軍紀(jì)念館、中共藍(lán)田特別支部紀(jì)念館、西安事變紀(jì)念館、鄂豫陜蘇維埃政府葛牌鎮(zhèn)紀(jì)念館、西安烈士陵園等多個(gè)以經(jīng)典革命遺址為代表的物質(zhì)形態(tài)文化資源。同時(shí)，也有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)革命時(shí)期形成的紅色革命精神、眾多英雄革命事跡以及經(jīng)典的革命思想。目前，西安城市紅色文化的宣傳工作僅停留在紅色資源的單純宣傳上，城市的紅色文化短視頻內(nèi)容多以影像表面介紹為主，未能深度挖掘人類(lèi)紅色精神文化的影像價(jià)值，更多創(chuàng)作都是側(cè)重于紅色文化資源的實(shí)物寫(xiě)照。主要以講述西安作為抗日時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要?dú)v史事件和歷史事跡為主，短視頻內(nèi)容的視聽(tīng)表現(xiàn)方式多以“畫(huà)面+文字”為主，對(duì)新生態(tài)媒介時(shí)代下的多主體、多樣式、多視角、多感官的特征融入缺少關(guān)注，表現(xiàn)形式過(guò)于單一。短視頻的內(nèi)容在紅色文化的精神傳遞方面和價(jià)值影響方面都缺少一定的傳播力度，致使城市紅色文化宣傳的空間和廣度受限。西安城市的歷史文化古都符號(hào)已被全世界認(rèn)可，而其作為紅色文化革命圣地的烙印卻不被重視。目前，各大新媒體平臺(tái)運(yùn)用影像記錄和傳播西安城市的紅色文化短視頻作品大多都局限在紅色資源的直觀影像表達(dá)上，能站在人類(lèi)發(fā)展、城市文明的視角關(guān)注新媒體影像對(duì)城市紅色文化寫(xiě)書(shū)表達(dá)的思維意識(shí)還未深入。

2. 制作水準(zhǔn)。融媒體時(shí)代，影視人類(lèi)文化發(fā)展的影像書(shū)寫(xiě)已呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)，西安這座城市也不例外。西安城市紅色文化短視頻正努力依靠文字、影像、聲音等視聽(tīng)元素建立自己的紅色I(xiàn)P形象，在虛擬的移動(dòng)社區(qū)中，視頻創(chuàng)作者通過(guò)短視頻作品建立紅色文化的話題語(yǔ)境，利用視頻內(nèi)容與受眾進(jìn)行信息交流和情感表達(dá)。目前，西安城市的紅色文化短視頻制作在官方媒體、傳媒公司、政府文化宣傳部門(mén)和民眾的共同參與下呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，視頻作品總體以“微”、“短”的制作特點(diǎn)呈現(xiàn)，由于制作團(tuán)隊(duì)存在類(lèi)型劃分，致使短視頻在制作范式和制作水準(zhǔn)上均有一定差異，這也是影響虛擬社區(qū)溝通效果的一項(xiàng)重要因素。此外，技術(shù)賦權(quán)下的信息傳播讓短視頻制作具有極強(qiáng)的可復(fù)刻性，無(wú)論專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)還是非專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)都需要在“去同質(zhì)化”的短視頻制作道路上接受新的挑戰(zhàn)。

3.傳播路徑。國(guó)內(nèi)新媒體平臺(tái)中針對(duì)城市文化宣傳類(lèi)短視頻傳播的樣式主要以O(shè)GC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）兩類(lèi)為主，其傳播效果也有所差別。以抖音平臺(tái)為例，代表官方媒體發(fā)聲的有西安廣播電視臺(tái)、西安文旅之聲、長(zhǎng)安號(hào)、西安網(wǎng)、中共陜西省委當(dāng)代陜西雜志社等機(jī)構(gòu)，這些傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)設(shè)立“紅色文化專(zhuān)欄”，以分級(jí)、分類(lèi)的形式進(jìn)行傳播；而以UGC群眾參與式的紅色文化影像互動(dòng)作品所占比例甚小。筆者通過(guò)對(duì)收集到的西安紅色文化短視頻案例進(jìn)行分析，目前無(wú)論是OGC傳播樣式還是UGC傳播樣式均處于各自獨(dú)立傳播的局面，兩者雖傳播主題一致，但并沒(méi)有起到渠道融合傳播的效果。OGC有西安各類(lèi)媒體及宣傳企業(yè)作保障，UGC僅憑借個(gè)別本地市民和外地游客撐場(chǎng)創(chuàng)作，無(wú)論是作品的轉(zhuǎn)發(fā)量還是作品的評(píng)論量都沒(méi)有形成明顯的傳播效果。

影視人類(lèi)學(xué)的研究起源于對(duì)民族志電影的關(guān)注，而當(dāng)今的城市宣傳則主要依靠影像傳播的力量?？v觀影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展過(guò)程，影像技術(shù)的飛速提升為人類(lèi)學(xué)的記錄和研究開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，傳播門(mén)檻低、易于接受既是短視頻的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其發(fā)展的阻礙。因此，在影視人類(lèi)學(xué)視域下尋找城市紅色文化短視頻的傳播路徑，為進(jìn)一步探索影像記錄人類(lèi)進(jìn)步和打造城市紅色文化品牌打基礎(chǔ)。

1.深挖城市紅色文化的人類(lèi)學(xué)價(jià)值取向。人類(lèi)發(fā)展與城市文化形影不離，而紅色文化傳播更需要研究者們基于影視人類(lèi)學(xué)的觀察視角將紅色元素與城市文化資源進(jìn)行滲透研究，運(yùn)用現(xiàn)代影像視覺(jué)修辭的表現(xiàn)以視覺(jué)符號(hào)影像帶動(dòng)城市的紅色文化傳播，將視覺(jué)元素、聽(tīng)覺(jué)元素與紅色文化的互動(dòng)傳播作為研究的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，在利用紅色文化影像符號(hào)傳遞城市信息和人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題上，針對(duì)“特色”符號(hào)的影像象征探索其科技與思政的視覺(jué)表現(xiàn)，力求在技術(shù)賦權(quán)下發(fā)掘更多的影視人類(lèi)學(xué)文化價(jià)值取向。

紅色文化的傳播，需要聚焦新媒體時(shí)代下城市紅色文化的人類(lèi)學(xué)影像書(shū)寫(xiě)方式，鼓勵(lì)傳播者們?cè)谖靼布t色文化短視頻開(kāi)發(fā)創(chuàng)作中密切關(guān)注藝術(shù)融合與藝術(shù)拓展；利用新媒體和新科技的促動(dòng)效應(yīng)，寓情于景地將城市紅色文化內(nèi)容與音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、舞蹈等表達(dá)樣式有效融合；通過(guò)短視頻微紀(jì)錄的形式進(jìn)行人類(lèi)學(xué)的全息觀察；關(guān)注西安紅色文化短視頻全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展過(guò)程，合理統(tǒng)籌上中下游各產(chǎn)業(yè)鏈之間的緊密聯(lián)系，確保城市紅色文化宣傳的熱度維持，從而推動(dòng)紅色文化的弘揚(yáng)與傳承。

2.探索城市紅色文化場(chǎng)景重構(gòu)與互動(dòng)?！皥?chǎng)景”在新媒介技術(shù)下被受眾參與傳播的OGC模式賦予了新的定義。我們?cè)谛旅襟w時(shí)代的各種網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境中均能感受到場(chǎng)景的概念更新，特別是城市文化與城市人群的有效鏈接，讓民眾通過(guò)影像感受到人群在不同場(chǎng)景中表現(xiàn)出的不同文化。西安城市著名的地標(biāo)建筑大唐芙蓉園、大唐不夜城、永興坊等場(chǎng)景在視頻社交平臺(tái)的屢屢出現(xiàn)，都成功地讓受眾感受到了人與城市的鏈接。同樣，針對(duì)西安城市的紅色文化傳播也可以充分利用特色場(chǎng)景詮釋它的文化塑造和文化內(nèi)涵，將紅色事跡和紅色精神融入特定場(chǎng)景，利用場(chǎng)景建立西安特有的地域文化形象，豐富西安城市文化的多維度呈現(xiàn)，凸顯城市紅色文化的場(chǎng)景表現(xiàn)力，體現(xiàn)“場(chǎng)景是古已有之的生活邏輯”。

此外，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷升級(jí)發(fā)展帶動(dòng)城市紅色文化線上線下高效的融合傳播，經(jīng)過(guò)重構(gòu)后的紅色文化場(chǎng)景既可以作為記錄紅色文化宣傳的場(chǎng)地和代表，同時(shí)又可以為紅色文化傳播提供拍攝的研究?jī)?nèi)容。在全面適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)發(fā)展上，使城市紅色文化內(nèi)容打造和宣傳起到增值的效果。利用“移動(dòng)視頻平臺(tái)+紅色文化場(chǎng)景”號(hào)召大眾參與文化宣傳活動(dòng)，設(shè)計(jì)紅色文化話題，利用話題線上線下參與借助傳播，告別紅色文化被動(dòng)接受宣傳的局面，讓群眾主動(dòng)參與，感知紅色文化傳承和發(fā)展的意義，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)碰觸受眾心靈反應(yīng)的作用。

3.打造OGC與UGC融合路徑實(shí)現(xiàn)傳播共贏。技術(shù)賦權(quán)下的影像生產(chǎn)者們擁有自我表述的能力與權(quán)力。目前，城市文化短視頻生產(chǎn)方主要集中在城市的分級(jí)媒體和城市文化宣傳機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步大力激發(fā)UGC創(chuàng)作群體的創(chuàng)作力量是實(shí)現(xiàn)傳播共贏的前提。UGC傳播群體可通過(guò)移動(dòng)短視頻對(duì)西安城市紅色文化進(jìn)行內(nèi)容整合和影像塑造。一方面是作為西安當(dāng)?shù)厝藢?duì)主體城市紅色文化的自我理解，另一方面是外地游客對(duì)西安城市紅色文化的觀察參與，二者以不同的自我表述方式利用移動(dòng)影像傳遞紅色視聽(tīng)文化，在媒體多面鏡中實(shí)現(xiàn)自我反身。UGC創(chuàng)作群體利用移動(dòng)短視頻實(shí)地分享接觸的紅色文化體驗(yàn)，借時(shí)OGC利用其官方身份審核并轉(zhuǎn)發(fā)，在信息轉(zhuǎn)發(fā)中加以正面評(píng)論和描述，幫助UGC原創(chuàng)視頻內(nèi)容發(fā)聲，以專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容和包裝樹(shù)立UGC宣傳標(biāo)桿，擴(kuò)大其自身及原創(chuàng)用戶(hù)的流量，實(shí)現(xiàn)二者的傳播共贏。

OGC傳播群體中的各級(jí)機(jī)構(gòu)需要進(jìn)一步突破現(xiàn)有平臺(tái)中視頻作品的獨(dú)立關(guān)注面，在短視頻的宣傳和制作上形成統(tǒng)一的品牌形象專(zhuān)線意識(shí)。針對(duì)西安城市紅色文化的宣傳要求，全面樹(shù)立短視頻影像品牌塑造的意識(shí)，從宣傳內(nèi)容出發(fā)，探索創(chuàng)作技術(shù)革新，整合宣傳渠道，聯(lián)動(dòng)宣傳資源，形成與UGC視頻創(chuàng)作者關(guān)聯(lián)宣傳互惠的良性循環(huán)，從紅色文化的深層價(jià)值和紅色文化精神內(nèi)核出發(fā)，用短視頻創(chuàng)作技術(shù)塑造城市紅色文化品牌形象。

新媒體飛速發(fā)展的今天，利用影像記錄城市文化和人類(lèi)文化發(fā)展已不再新鮮，研究怎樣用移動(dòng)短視頻關(guān)注人際溫度、紅色精神和鄉(xiāng)土情懷更為重要。城市的信息傳播者們不僅需要利用影視創(chuàng)作的新手段和新方式展示人類(lèi)的文明與進(jìn)步，同時(shí)還需要思考如何在今天這個(gè)影像讀圖的時(shí)代，研究影視手段本身的創(chuàng)作規(guī)律和人類(lèi)本身的變化腳步。

作者單位 西安培華學(xué)院

本文系西安市2021年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“影視人類(lèi)學(xué)視域中的西安紅色文化移動(dòng)短視頻社區(qū)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WL29）的研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]李文英.試論新媒體與影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2016（06）.

[2]李光慶.影視人類(lèi)學(xué)理論探究[M].北京：民族出版社，2011.

[3]朱靖江.田野靈光：人類(lèi)學(xué)影像民族志的歷時(shí)性考察與理論研究[M].北京：學(xué)苑出版社，2014.

[4]Dominique Chateau，José Moure.Screens[M].Amsterdam：Amsterdam Unversity Press，2016.

[5]Marcus Banks，Howard Morphy.Rethinking Visual Anthropology[M].New Haven：Yale University Press，1999.

[6][埃]吳聲.場(chǎng)景革命：重構(gòu)人與商業(yè)的連接[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015.

[7][美]保羅·霍金斯.影視人類(lèi)學(xué)原理[M].王筑生，楊慧，蔡家麒，等，譯.昆明：云南大學(xué)出版社，2007.

【編輯：王秦】