【摘 要】近年來(lái)，黨和國(guó)家出臺(tái)了一系列強(qiáng)化學(xué)科德育工作的政策。教師該如何探索本學(xué)科育人價(jià)值，開(kāi)展學(xué)科德育？在梳理學(xué)科德育內(nèi)涵和相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步結(jié)合學(xué)科德育實(shí)踐所離不開(kāi)的課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)科德育實(shí)踐中常見(jiàn)的問(wèn)題展開(kāi)探討，來(lái)回答“為何做學(xué)科德育”“如何做學(xué)科德育”“做到什么程度”等問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科德育 內(nèi)涵 課程方案 課程標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐三問(wèn)

一、學(xué)科德育內(nèi)涵

當(dāng)我們翻看任何一張學(xué)校的課程表時(shí)，學(xué)校德育課程的主要類型—德育課程、學(xué)科德育、德育活動(dòng)課程—都會(huì)躍然紙上。

德育的復(fù)雜性，決定了德育不僅僅是德育課程的責(zé)任。黃向陽(yáng)提出“全方位德育”，將學(xué)科教學(xué)、道德教學(xué)、管理服務(wù)、學(xué)校集體生活、學(xué)校管理與輔助性服務(wù)均包括在內(nèi)，而課堂教學(xué)是最重要的，因?yàn)閷W(xué)生大部分時(shí)間是在課堂生活中度過(guò)，課堂教學(xué)構(gòu)成學(xué)校道德教育的主渠道[1]。所有的學(xué)校課程都承擔(dān)著德育任務(wù)。檀傳寶提出各科教學(xué)與道德教育的直接作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)是提高學(xué)生理性能力的重要途徑。第二，各科教學(xué)本身包含許多重要的價(jià)值或道德教育的因素。如教師與學(xué)生的人際關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的人格示范作用等[2]128。

因此，學(xué)科德育是學(xué)校德育的重要途徑，是一種走向整合的學(xué)校道德教育。它追求知識(shí)教學(xué)與道德教育的整合，追求課程教學(xué)中各個(gè)要素之間的整合，追求各個(gè)要素內(nèi)在的整合，力圖通過(guò)整合課程及課程實(shí)施中各種育德因素以形成教育合力，提高學(xué)校德育的實(shí)效[3]。學(xué)科德育實(shí)踐具有鮮明的整合性，不僅僅是知識(shí)與德育的整合，更是師生教與學(xué)互動(dòng)過(guò)程中多種潛在德育要素的整合，對(duì)學(xué)科教師的德育工作能力，自身的道德修養(yǎng)都有較高的要求。

呼應(yīng)我國(guó)重視學(xué)科德育的做法，西方學(xué)科史研究（history of school subject）也清楚地指出：中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科，并不等同于其母系學(xué)術(shù)學(xué)科（parent academic discipline），其在中小學(xué)課程體系中的發(fā)生、發(fā)展一方面體現(xiàn)了其母系學(xué)科的影響，另一方面則是折射了它所在的社會(huì)、文化體系的綜合訴求，其中居于首位的就是關(guān)于教育目的（德育）的追問(wèn)和探索，之后才是學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、相關(guān)學(xué)科知識(shí)技能的活動(dòng)途徑等問(wèn)題[4]。教育的目的不止于培育聰明的學(xué)生，更在于培育有道德的學(xué)生；各學(xué)科都各具德育價(jià)值，如數(shù)學(xué)、科學(xué)的邏輯與數(shù)據(jù)在學(xué)生世界觀培育、問(wèn)題解決方面的教育價(jià)值，科學(xué)教育與可持續(xù)發(fā)展教育之間的聯(lián)系。此外，不少學(xué)科本身就蘊(yùn)含著重要的道德教育主題，如科學(xué)教育中涉及的克隆、實(shí)驗(yàn)室安全等內(nèi)容[5]。

二、新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科德育的政策引領(lǐng)

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，近年來(lái)黨和國(guó)家出臺(tái)了一系列強(qiáng)化學(xué)科德育工作的政策。

2017年，教育部頒布了《中小學(xué)德育工作指南》，其中第五點(diǎn)“實(shí)施途徑和要求”中對(duì)課程育人提出了要求：課程育人要“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透到教育教學(xué)全過(guò)程”。除嚴(yán)格落實(shí)、上好德育課程外，也要發(fā)揮其他課程德育功能?！耙鶕?jù)不同年級(jí)和不同課程特點(diǎn)，充分挖掘各門(mén)課程蘊(yùn)含的德育資源，將德育內(nèi)容有機(jī)融入各門(mén)課程教學(xué)中。語(yǔ)文、歷史、地理等課要利用課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識(shí)等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。數(shù)學(xué)、科學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)探究能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立勇于創(chuàng)新、求真求實(shí)的思想品質(zhì)。音樂(lè)、體育、美術(shù)、藝術(shù)等課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情趣、健康體魄、意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)和生活方式的培養(yǎng)。外語(yǔ)課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生國(guó)際視野、國(guó)際理解和綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！盵6]

2017年12月，教育部基礎(chǔ)教育司發(fā)布了《中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊(cè)》，其中第四章“課程育人”對(duì)德育課程、其他學(xué)科課程及地方和校本課程等落實(shí)立德樹(shù)人進(jìn)行了解讀并提供實(shí)施原則、要點(diǎn)建議。學(xué)科課程中的德育，主要指通過(guò)充分挖掘滲透于各門(mén)學(xué)科課程中的德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的一種方式。該實(shí)施手冊(cè)把中小學(xué)課程主要分為五類：德育課程、人文課程（語(yǔ)文、歷史、地理和外語(yǔ)）中的德育、科學(xué)類課程中的德育、體藝類課程中的德育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的德育。并按照要點(diǎn)、要點(diǎn)解讀、實(shí)施建議、參考案例四個(gè)層次給出建議[7]41-62。另外，需特別指出的是，“各學(xué)科教師要意識(shí)到自己的言談舉止也是一種育人資源，重視‘以身作則、行為示范在課堂教學(xué)過(guò)程中的作用，示范好各種角色，如聆聽(tīng)者、提問(wèn)者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者等。教師在扮演不同角色時(shí)，也在向?qū)W生潛移默化地傳遞一定的道德價(jià)值，如平等、尊重、真誠(chéng)等”[7]48。

2022年頒布的義務(wù)教育新課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步凸顯了義務(wù)教育課程的育人任務(wù)。形成一個(gè)以培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌隇槟繕?biāo)，各學(xué)科以核心素養(yǎng)為綱的課程育人體系。學(xué)科德育也成為學(xué)科教師日常教育教學(xué)工作的一個(gè)重要內(nèi)容。

三、學(xué)科德育實(shí)踐三問(wèn)

但是，教師開(kāi)展學(xué)科德育實(shí)踐，不免要追問(wèn)這么幾個(gè)問(wèn)題。首先，“為何做”。有些教師會(huì)說(shuō)，本學(xué)科認(rèn)知教學(xué)任務(wù)已經(jīng)很重了，為何還要做學(xué)科德育，或者從哪里找到時(shí)間來(lái)做學(xué)科德育？其次，“如何做”。本學(xué)科該如何開(kāi)展學(xué)科德育？不少教師有開(kāi)展學(xué)科德育的想法，卻常?？嘤诓皇煜W(xué)科德育的方法。例如，學(xué)科德育如何與德育課程區(qū)分開(kāi)來(lái)，而不會(huì)把美術(shù)課上成道德與法治課？第三，“做到什么程度”。如何開(kāi)展學(xué)科德育評(píng)價(jià)？

學(xué)科德育實(shí)踐離不開(kāi)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，本文以2022年版義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)為例，嘗試探討上述三個(gè)問(wèn)題。

1. 為何做學(xué)科德育？

2022年版義務(wù)教育課程方案提出三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)：有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)。從德育角度解讀：第一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)凸顯的是政治認(rèn)同品質(zhì)，第二個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)則凸顯了求知、求真、學(xué)本領(lǐng)過(guò)程中不可缺少的智力品質(zhì)（如探究、創(chuàng)新精神）和行為品質(zhì)（如毅力），第三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)凸顯了負(fù)責(zé)任的公共品質(zhì)。三者組成學(xué)科德育的三大德育目標(biāo)，即學(xué)科德育目標(biāo)維度。

這一個(gè)維度回答了“為何做課程德育”這個(gè)問(wèn)題。首先，從義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，各學(xué)科服務(wù)于培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)少年的德育目標(biāo)，各學(xué)科實(shí)現(xiàn)服務(wù)德育目標(biāo)的抓手則是其核心素養(yǎng)。所謂核心素養(yǎng)，是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。其次，通過(guò)研讀各學(xué)科義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)科的核心素養(yǎng)緊密圍繞德育目標(biāo)展開(kāi)，如歷史的“家國(guó)情懷”、語(yǔ)文的“文化自信”、英語(yǔ)的“文化意識(shí)”、地理的“人地協(xié)調(diào)觀”、科學(xué)的“態(tài)度責(zé)任”、體育與健康的“體育品德”，等等。因此，學(xué)科德育并不是額外強(qiáng)加給各學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，它不僅是各學(xué)科應(yīng)有之義，更是培養(yǎng)學(xué)生各學(xué)科核心素養(yǎng)的必然路徑，是每個(gè)學(xué)科教師都不可推脫的責(zé)任。最后，需要指出的是，學(xué)科德育和學(xué)科認(rèn)知教學(xué)的開(kāi)展，有的時(shí)候是硬幣的兩個(gè)面，它們同時(shí)存在和發(fā)生，并不一定存在此消彼長(zhǎng)的時(shí)間沖突，教師通過(guò)系統(tǒng)調(diào)整教學(xué)安排，可以做到在育智的同時(shí)實(shí)現(xiàn)育德。

這一點(diǎn)既在近來(lái)一線實(shí)踐中日益為教師所認(rèn)識(shí)到，也呼應(yīng)了學(xué)科德育理論研究中關(guān)于學(xué)科德育價(jià)值的討論。學(xué)科內(nèi)在的善，可以促進(jìn)人們對(duì)真善美的熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)自身生活和所在共同體的責(zé)任感[8]。不同的學(xué)科教師，其任教學(xué)科本身具有不同的善，各科教師應(yīng)追求和實(shí)現(xiàn)其所任教學(xué)科的善，并讓學(xué)生參與其中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體道德的發(fā)展[9]。系統(tǒng)的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是提高學(xué)生理性能力的重要途徑[2]128。學(xué)科德育依托關(guān)懷和信任的師生人際關(guān)系展開(kāi)：在一個(gè)富有思想的教師的課堂中有種安全感，師生雙方的身上都有一種理智的熱情在生長(zhǎng)，覺(jué)悟到教學(xué)和生活是永無(wú)止境的探求[10]。

2. 如何做學(xué)科德育？

目前，各學(xué)科形成了基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)，既體現(xiàn)了各科課程獨(dú)特的育人價(jià)值，也指出了各學(xué)科開(kāi)展學(xué)科德育的方法和要點(diǎn)，從而使各科分工合作，開(kāi)展學(xué)科德育，而不是單純模仿思政、道德與法治學(xué)科的教學(xué)。這從宏觀上回答了“如何做學(xué)科德育”這個(gè)問(wèn)題。

在具體實(shí)踐中，學(xué)科德育要求教師首先細(xì)化本學(xué)科德育目標(biāo)，梳理學(xué)科德目之間的內(nèi)在邏輯，再結(jié)合德目要求選擇合適的德育方法。以義務(wù)教育階段為例，教師可以圍繞新課程方案提出三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)：有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，即學(xué)科德育目標(biāo)的主要類別（見(jiàn)表1第一列），梳理各學(xué)科相關(guān)核心素養(yǎng)形成學(xué)科德育亞目（見(jiàn)表1第二列），以構(gòu)建類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的德育課程目標(biāo)體系，“使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[11]。

以下，本文以兩類學(xué)科德育目標(biāo)—表述直接、表述間接的德目—為例，分析如何細(xì)化、歸類學(xué)科德育目標(biāo)和選擇合適的學(xué)科德育方法。

（1）吸收直接的學(xué)科德育目標(biāo)為亞類

除了德育課程—道德與法治—新課程標(biāo)準(zhǔn)的各核心素養(yǎng)直接指明德育目標(biāo)外，不少學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心素養(yǎng)也有顯性的德育目標(biāo)表達(dá)，如歷史學(xué)科的“家國(guó)情懷”、體育與健康的“體育品德”等核心素養(yǎng)。直接的學(xué)科德育目標(biāo)便于歸入學(xué)科德育目標(biāo)的三大主類別中成為其亞類。如道德與法治學(xué)科的“政治認(rèn)同”、歷史學(xué)科的“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)可歸入“有理想”這個(gè)主類。

此外，顯性的學(xué)科德育目標(biāo)，常使用“動(dòng)詞+名詞+情境條件”的邏輯進(jìn)行表述，便于教師理解學(xué)科德育的教學(xué)程度、目標(biāo)和開(kāi)展教學(xué)的條件、方法。如道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)“道德修養(yǎng)”這一核心素養(yǎng)對(duì)個(gè)人品德的表述：“踐行以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的道德要求，在日常生活中養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)等個(gè)人美德和優(yōu)良品行”[12]。從這一表述中，教師可以抽取出“踐行”“養(yǎng)成”這些指向情感學(xué)習(xí)踐行和內(nèi)化維度的動(dòng)詞，抽取出“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”“勤勞善良”等美德名詞，抽取出“在日常生活中”這一情境條件詞，有助于教師清楚了解并落實(shí)該德育目標(biāo)的方法方式。

（2）提煉間接的學(xué)科德育目標(biāo)為亞類

和直接的學(xué)科德育目標(biāo)不同，不少學(xué)科新課標(biāo)的核心素養(yǎng)也存在比較間接的學(xué)科德育目標(biāo)，如把認(rèn)知教學(xué)和德育目標(biāo)融為一體的核心素養(yǎng)，需要結(jié)合其表述，加以辨別，提煉學(xué)科德育目標(biāo)，歸入三大主類目標(biāo)之中，成為亞類。如數(shù)學(xué)的“會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界”，該核心素養(yǎng)在表述一系列的認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)如“能夠運(yùn)用符號(hào)運(yùn)算、形式推理等數(shù)學(xué)方法，分析、解決數(shù)學(xué)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題”之后，指出“形成重論據(jù)、有條理、合乎邏輯的思維品質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度與理性精神”[13]6，對(duì)這一目標(biāo)加以提煉，即可形成學(xué)習(xí)品質(zhì)亞類，可以歸入“有本領(lǐng)”這一德育目標(biāo)主類。

盡管這一處理學(xué)科認(rèn)知教學(xué)和德育目標(biāo)關(guān)系的方式，給提煉學(xué)科德育目標(biāo)帶來(lái)了一定的難度，但是辯證的是，它提供了學(xué)科德育目標(biāo)的另一種表述方式。與直接的德育目標(biāo)使用“動(dòng)詞+名詞+情境條件”的表述方式不同，間接表述德育目標(biāo)的各學(xué)科核心素養(yǎng)，有不少使用了學(xué)科認(rèn)知教學(xué)作為德育的情境條件和教學(xué)方法載體，額外再表述學(xué)科德育的“動(dòng)詞+名詞”，即德育的程度和德目?？梢哉f(shuō)，這一處理學(xué)科認(rèn)知教學(xué)和德育目標(biāo)關(guān)系的方式，直指學(xué)科育人，學(xué)科認(rèn)知教學(xué)落腳、服務(wù)于學(xué)科德育，改變“我們的老師習(xí)慣并擅長(zhǎng)于學(xué)科知識(shí)點(diǎn)及其相關(guān)訓(xùn)練題目的講解和分析，而對(duì)通過(guò)這些知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)要形成學(xué)生哪些核心素養(yǎng)以及如何促進(jìn)這些核心素養(yǎng)的形成，卻不甚了了乃至無(wú)動(dòng)于衷”[14]這樣的情況。

仍以上述數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界”素養(yǎng)為例，其表述的一系列認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)其德育目標(biāo)的情境條件，即通過(guò)這些認(rèn)知學(xué)習(xí)達(dá)成思維品質(zhì)、科學(xué)態(tài)度和理性精神的培養(yǎng)。比如，通過(guò)培養(yǎng)運(yùn)算能力這一認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)，有助于促成學(xué)習(xí)品質(zhì)這一德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)—“形成規(guī)范化思考問(wèn)題的品質(zhì)，養(yǎng)成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度”[13]8。換一句話說(shuō)，培養(yǎng)“一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”這樣的學(xué)習(xí)品質(zhì)，數(shù)學(xué)運(yùn)算教學(xué)有其他學(xué)科無(wú)法替代的育人價(jià)值，運(yùn)算教學(xué)和德育是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的兩條齊頭并進(jìn)的線索，運(yùn)算教學(xué)促進(jìn)了德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也會(huì)促進(jìn)學(xué)生運(yùn)算能力的提升。

無(wú)獨(dú)有偶，近年來(lái)，在其他國(guó)家的學(xué)科德育嘗試中，也出現(xiàn)過(guò)類似的以學(xué)科認(rèn)知教學(xué)作為德育教學(xué)情境條件的情況。如英國(guó)伯明翰大學(xué)自2015年以來(lái)，開(kāi)展的學(xué)科德育項(xiàng)目（teaching character through subjects），在14門(mén)中學(xué)課程體育、科學(xué)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)、公民教育、計(jì)算機(jī)科學(xué)、設(shè)計(jì)與技術(shù)、英語(yǔ)、地理、歷史、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、音樂(lè)等中開(kāi)展學(xué)科德育的探索。其中，數(shù)學(xué)學(xué)科課程也使用了數(shù)學(xué)認(rèn)知教學(xué)作為德育學(xué)習(xí)的情境條件、方法。例如，數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展數(shù)次自學(xué)，獨(dú)立總結(jié)數(shù)學(xué)概念和規(guī)律并進(jìn)行習(xí)題練習(xí)，教師在指導(dǎo)的過(guò)程中關(guān)注提升學(xué)生毅力、抗挫力等的發(fā)展情況[15]。

3. 做到什么程度？

認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)較多使用布魯姆的教育目標(biāo)分類，教師也比較熟悉認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的程度，如記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。道德教育的學(xué)習(xí)程度卻不同于認(rèn)知領(lǐng)域，根據(jù)克拉斯沃爾的情感領(lǐng)域教育目標(biāo)分類，按照“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜”“從具體到抽象”“從外部控制到內(nèi)部控制”“從有意識(shí)到無(wú)意識(shí)”的特征，情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)目標(biāo)可以分為五個(gè)層次的過(guò)程（見(jiàn)表2橫行）：第一，注意，即開(kāi)始接受信息；第二，反應(yīng)，學(xué)生能夠積極參與教師設(shè)計(jì)的達(dá)成情感目標(biāo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并對(duì)教學(xué)活動(dòng)中涉及的情感教學(xué)目標(biāo)加以回應(yīng)；第三，價(jià)值化，學(xué)生能將特定的對(duì)象、現(xiàn)象或行為與一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系；第四，組織，學(xué)生把學(xué)習(xí)接受到的價(jià)值觀與自己先前存在的價(jià)值觀念進(jìn)行整合，處理兩者之間可能存在的一些矛盾；第五，價(jià)值觀內(nèi)化，形成性格[16]。

這一維度有助于回答“做到什么程度”這一問(wèn)題。在義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)中，各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)分別對(duì)核心素養(yǎng)的學(xué)段、水平目標(biāo)提出了要求，這有助于厘清各學(xué)段教師學(xué)科德育目標(biāo)落實(shí)的水平與層級(jí)。如體育與健康學(xué)科“體育品德”分為四個(gè)水平，就這一素養(yǎng)中的遵守體育相關(guān)規(guī)則的要求，水平一的表述為“按照要求參加體育游戲”，水平二表述為“按照規(guī)則和要求參與體育活動(dòng)”，水平三表述為“遵守各種規(guī)范和規(guī)則，尊重裁判，尊重對(duì)手，表現(xiàn)出公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)”，水平四表述為“做到誠(chéng)信自律、公平公正，規(guī)則意識(shí)強(qiáng)”[17]。水平一、二都涉及了情感領(lǐng)域的注意、反應(yīng)、價(jià)值化三個(gè)層級(jí)目標(biāo)，即學(xué)生對(duì)教師所教導(dǎo)的應(yīng)遵守規(guī)則不僅做出注意、反應(yīng)，也折射了價(jià)值化，即價(jià)值觀體現(xiàn)在其行為中。水平三的表述，特別是針對(duì)裁判和對(duì)手的情境，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了組織，即克服價(jià)值觀之間的差異和矛盾。水平四則進(jìn)一步對(duì)價(jià)值觀的性格化提出要求，要求能做到且規(guī)則意識(shí)強(qiáng)。

四、小結(jié)與展望

隨著黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科德育的引領(lǐng)，一線學(xué)科德育實(shí)踐不斷深入，學(xué)科德育的體系化水平不斷提升。當(dāng)然，學(xué)科德育體系的進(jìn)一步建設(shè)還需要做到以下兩方面。

第一，進(jìn)一步探索學(xué)科德育教法、落實(shí)學(xué)科德育目標(biāo)。我國(guó)學(xué)者指出現(xiàn)有的教師專業(yè)化缺乏德育的維度[18]，非德育學(xué)科的教師缺乏開(kāi)展德育教學(xué)的知識(shí)、技能和訓(xùn)練，給學(xué)科德育目標(biāo)的落實(shí)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。教師如何架起連接學(xué)科認(rèn)知教學(xué)與德育的橋梁？一個(gè)思路是吸收德育課程已有的德育教學(xué)方法，將其移植到各學(xué)科課程中。這一個(gè)思路體現(xiàn)在近年來(lái)的德育課程實(shí)踐中，不少學(xué)科課程的德育實(shí)施策略都有德育學(xué)科教學(xué)法的影子。

此外，還有一個(gè)思路，更適用于學(xué)科德育目標(biāo)分類體系中的學(xué)習(xí)品質(zhì)等德目的實(shí)施與教學(xué)，即依據(jù)本學(xué)科的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，探索具有本學(xué)科特性的德育方法與模式。這一個(gè)思路，本身也折射了德育教學(xué)法的發(fā)展特點(diǎn)—德育教學(xué)法并不是天然就存在的，也是不斷吸納各種學(xué)科傳統(tǒng)及其教學(xué)法特點(diǎn)而逐漸形成的。例如，近年來(lái)出現(xiàn)的歷史學(xué)科戲劇教學(xué)法[19]、數(shù)學(xué)學(xué)科數(shù)學(xué)史教學(xué)法[20]等都有著很明顯的本學(xué)科德育教學(xué)法的特點(diǎn)。今時(shí)今日各學(xué)科德育教學(xué)法的探索，也終將成為未來(lái)德育教學(xué)法的重要組成部分。

第二，引領(lǐng)教師探索學(xué)科德育評(píng)價(jià)，完善學(xué)科德育體系。評(píng)價(jià)是學(xué)科德育目標(biāo)分類體系中應(yīng)有的一個(gè)部分，即針對(duì)各學(xué)科德育目標(biāo)，對(duì)應(yīng)形成相應(yīng)的評(píng)價(jià)方式、收集評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的工具等，但這也常常是最困難的部分之一。一方面，我國(guó)教師熟悉的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段，如考試等，較難測(cè)量學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面發(fā)生的發(fā)展與變化；另一方面，部分學(xué)科德育目標(biāo)，如公共品質(zhì)等，則難以僅僅依靠課堂教學(xué)中的表現(xiàn)來(lái)全面觀測(cè)，可能要等到學(xué)生走出校門(mén)，甚至在未來(lái)的生活中才表現(xiàn)出來(lái)。

由此，各學(xué)科教師須注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，來(lái)判斷學(xué)生德育學(xué)習(xí)情況。這也意味著教師在課堂教學(xué)、作業(yè)甚至課外實(shí)踐等環(huán)節(jié)中都須發(fā)揮重要的德育評(píng)價(jià)探索和實(shí)踐者的角色。教師需要結(jié)合學(xué)科德育目標(biāo)，設(shè)想學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)后的表現(xiàn)，從而設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)收集方式、工具，并結(jié)合收集到的數(shù)據(jù)給學(xué)生提供反饋。這些探索反過(guò)來(lái)將充實(shí)和豐富學(xué)科德育體系。

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（作者系華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，博士）

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