摘要：《瓦爾登湖》是世界文學(xué)經(jīng)典，為美國(guó)近代作家梭羅所著。作為美國(guó)超驗(yàn)主義代表人物和哲學(xué)家，他在該書(shū)中充分表達(dá)了自己的思想理念。本文從他的生活觀、自然觀、閱讀觀、教育觀、勞動(dòng)觀等方面加以歸納，其崇尚簡(jiǎn)樸、追求精神自由、人人都可接受教育等樸素的科學(xué)思想，至今對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典;觀念;瓦爾登湖;梭羅

近年來(lái)，筆者所在的高校圖書(shū)館以“經(jīng)典閱讀”項(xiàng)目為載體，通過(guò)豐富多彩的閱讀活動(dòng)形式，著力強(qiáng)化傳統(tǒng)閱讀方式，努力營(yíng)造“書(shū)香校園”氛圍，以此滋養(yǎng)讀者生命，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國(guó)育才之目的。以下是筆者閱讀《瓦爾登湖》隨手抄錄、即興思考后串聯(lián)整理的讀書(shū)筆記。

一、梭羅其人其書(shū)

亨利·戴維·梭羅（1817—1862年），出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，是美國(guó)文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，如今已成為美國(guó)人的文化偶像。美國(guó)人認(rèn)為是梭羅啟蒙了他們感恩大地的思想。受愛(ài)默生超經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)影響，梭羅反對(duì)權(quán)威，提倡個(gè)性絕對(duì)自由;崇尚直覺(jué)，認(rèn)為人能超越感覺(jué)和理性直接認(rèn)識(shí)真理。他一生放棄了太多的東西，沒(méi)有任何職業(yè)，沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，沒(méi)有任何不良嗜好，生活極為簡(jiǎn)樸。梭羅所著的《瓦爾登湖》[1]，不僅是一部文采飛揚(yáng)的散文隨筆，更是一部公認(rèn)的極富思想的哲學(xué)名著。梭羅一生崇尚簡(jiǎn)樸，親近自然，熱愛(ài)閱讀，重視教育，喜歡勞動(dòng)。他總是沉思冥想，并隨時(shí)將其所思所想用筆記錄下來(lái)?！锻郀柕呛芳雌渌伎己退枷氲慕Y(jié)晶，內(nèi)容生動(dòng)有趣，富有哲理。經(jīng)梳理，筆者認(rèn)為有以下觀念值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

二、梭羅的生活觀

梭羅一生追求簡(jiǎn)樸，崇尚簡(jiǎn)樸生活，可謂極簡(jiǎn)生活鼻祖。他認(rèn)為，大多數(shù)奢侈品，以及很多所謂舒適的生活方式，非但沒(méi)有必要，而且妨礙了人類(lèi)進(jìn)步。他認(rèn)為智者的生活相比貧困者往往更為簡(jiǎn)單，更為樸素。他說(shuō)不管在哪安身，他都可以生活下去。在他眼里，房子說(shuō)到底不過(guò)是一個(gè)座位而已。過(guò)去除了一艘小船，他擁有的唯一的“房子”，是一頂帳篷。那只小船幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，已然沉入時(shí)間的溪流。湖畔小屋建成后，他便在人世間有了安生之處。他以為印第安原居民有“柵屋”就可以了，舒適豪華的新英格蘭文明人住的“宮殿”太浪費(fèi)。梭羅說(shuō)，假使一間房子塞滿家具，就如同住進(jìn)自己設(shè)下的陷阱。他小屋里的布設(shè)不過(guò)一張床、一張桌子和三把椅子而已，簡(jiǎn)陋如斯，晝出夜伏用不著閂門(mén)上鎖。梭羅認(rèn)為飯食也應(yīng)該簡(jiǎn)化。他甚至想，一日不必三餐，倘若非吃不可，有一頓飯便足夠了，其他事項(xiàng)按比例往下縮減。因?yàn)樽非笊萑A，恣意揮霍，就是浪費(fèi)自己的生命。在梭羅的思想觀念里，他甚至認(rèn)為，一個(gè)誠(chéng)實(shí)人幾乎無(wú)須識(shí)數(shù)太多，能夠數(shù)清楚自己幾根指頭足矣。遇到極端的情況，至多再加上他的十根腳趾頭，其余統(tǒng)統(tǒng)算一筆糊涂賬。他說(shuō)，把事情簡(jiǎn)化到兩三件，而不是100件或1000件。在文明生活風(fēng)急浪高的大海之中，這樣的東西就是烏云，就是暴風(fēng)雨，就是流沙。

梭羅的生活觀具有一定的樸素的科學(xué)道理。如他說(shuō)，自己反對(duì)食肉的理由是因?yàn)槠洳粷?。他只需一點(diǎn)面包和幾片土豆就可以把吃喝問(wèn)題解決得很好。他反感食用葷腥，不吃過(guò)多食物，并非完全出于經(jīng)濟(jì)考慮。在他看來(lái)，簡(jiǎn)陋生活、艱苦度日是美麗的，且能讓詩(shī)意功能保持在最佳狀態(tài)。他認(rèn)為想象力與肉、脂肪是無(wú)法相容的，樂(lè)觀也是如此。他說(shuō)人們常言的“某某成了肉食動(dòng)物”，這話其實(shí)就是一種責(zé)備。人們應(yīng)當(dāng)自律，食用更加清白無(wú)罪和更加有利于健康的飲食。人類(lèi)的命運(yùn)需要逐步改善并逐步放棄食用動(dòng)物的習(xí)慣，如同野人部落與文明種族接觸之后，漸漸放棄部落之間人吃人的習(xí)慣一樣。

梭羅倡導(dǎo)的“生活簡(jiǎn)樸，精神崇高”的自然生活方式，在當(dāng)下正在被越來(lái)越多的人所效仿。雖然有太多因素讓我們無(wú)法像他那樣真的去瓦爾登湖尋找寧?kù)o生活，但至少可以試著在心里為自己尋覓一處瓦爾登湖。不被世俗侵?jǐn)_，只圖寧?kù)o就好。

三、梭羅的自然觀

梭羅熱愛(ài)自然、欣賞自然，并融入自然、感悟自然。在他看來(lái)，自然不僅賜予我們健康、快樂(lè)，而且還藏著豐富的精神資源，蘊(yùn)涵著可指導(dǎo)人類(lèi)健康運(yùn)行的倫理法則。因?yàn)樽匀唤o我們力量，教我們自新、教我們完美，所以梭羅敦促我們親近自然、守護(hù)自然。我們到底應(yīng)該靠近誰(shuí)而棲居？他在書(shū)中自問(wèn)自答：當(dāng)然，肯定不是車(chē)站碼頭、郵局、酒吧等人多的地方，而是永不枯竭的生命之源——自然，我們的一切經(jīng)驗(yàn)都來(lái)自它。在《瓦爾登湖》一書(shū)里，他對(duì)湖水、樹(shù)木變化的傳神描述，對(duì)鳥(niǎo)兒、小動(dòng)物的繪色敘說(shuō)，對(duì)地質(zhì)考古的細(xì)膩滲透和入微詮釋等，這些自然財(cái)富翔實(shí)生動(dòng)的展示，吸引著讀者為之入迷、為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢(mèng)似幻的精神享受。

梭羅為了完全真切地融入自然，他把小屋建在湖畔一座小山的山腰上，位于一片北美油松和山核桃樹(shù)的小林子中央，前院生長(zhǎng)著草莓、長(zhǎng)生草、黃花、矮橡樹(shù)、沙櫻、烏飯樹(shù)。因?yàn)槲萸皼](méi)有院子，無(wú)遮無(wú)攔的大自然直接來(lái)到了窗臺(tái)前。一片長(zhǎng)滿小樹(shù)的林子就在窗戶下，野黃櫨樹(shù)和黑莓藤悄悄地爬進(jìn)地窖里。融入生機(jī)盎然的綠色之中，遠(yuǎn)離塵囂和煩擾，一切都是新的，沒(méi)有丁點(diǎn)玷污，這才是他要的理想生活環(huán)境，也就是他尋覓已久的心靈家園。

作為美國(guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表人物之一，梭羅的自然觀與物質(zhì)主義的自然觀是截然對(duì)立的，倒與中國(guó)道家的“道法自然”的思想有異曲同工之處。他以為，自然是一個(gè)由人類(lèi)、動(dòng)物、植物及其他一切非生命形式共同組成的有機(jī)平衡整體，按照自身的規(guī)律而運(yùn)行。人類(lèi)無(wú)權(quán)踐踏自然規(guī)律，否則將為他們的無(wú)知與貪婪付出慘痛的、不可挽回的代價(jià)。為此，他呼吁人類(lèi)親近自然，守護(hù)自然，與自然和諧共存。梭羅走向瓦爾登湖，其主旨即尋找精神食糧，是其心路歷程的象征。從某種意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》是其凝聚自然之美及有關(guān)人與自然關(guān)系的深層思索的經(jīng)典之作，梭羅也因此成了綠色圣人，成了簡(jiǎn)樸、崇高、生態(tài)型生活方式的浪漫意象的建構(gòu)者。

四、梭羅的閱讀觀

梭羅能“安坐下來(lái)”（詩(shī)人馬斯特語(yǔ)），潛心閱讀，靜靜地在精神世界馳騁。他將閱讀比之如飲美酒，推崇經(jīng)典閱讀，講究讀書(shū)方法。他說(shuō)，在喝下深?yuàn)W教義的美酒時(shí)，體驗(yàn)到了愉悅并陶醉其中。他建議“擇良聲讀”，亦即讀貨真價(jià)實(shí)的書(shū)籍是一種高貴的練習(xí)，盡管這種練習(xí)將會(huì)花費(fèi)讀者的很多精力。他提倡仔細(xì)閱讀、含蓄閱讀，因?yàn)闀?shū)本就是仔細(xì)、含蓄地寫(xiě)出來(lái)的。他說(shuō)，不管我們多么贊賞演說(shuō)家在特定場(chǎng)合爆發(fā)出來(lái)的雄辯，但是最高貴的書(shū)面語(yǔ)往往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲在或者高踞變化無(wú)常的口語(yǔ)之后或者之上，如同布滿星星的天空隱藏在云團(tuán)的后面。他贊同學(xué)生閱讀希臘的荷馬和埃斯庫(kù)洛斯的作品，認(rèn)為這非但不會(huì)有放蕩和奢侈的危險(xiǎn)，還會(huì)使學(xué)生在一定程度上效仿英雄。把早上的大好時(shí)光用來(lái)閱讀他們的著作，它們值得花費(fèi)年輕的歲月和珍貴的時(shí)光。

梭羅認(rèn)為，書(shū)是世界的寶貴財(cái)富，是一代又一代人的健康遺產(chǎn)，一個(gè)又一個(gè)民族的健康遺產(chǎn)。書(shū)的作者是每個(gè)社會(huì)自然而然不可抗拒的貴族，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生一種連國(guó)王和皇帝都望塵莫及的影響。目不識(shí)丁也許還不以為然的商人，興辦實(shí)業(yè)，賺得錢(qián)財(cái)，得到了夢(mèng)寐以求的閑暇和獨(dú)立。置身于富有時(shí)尚的圈子，最終不可避免地轉(zhuǎn)向更高也更難接近的圈子，那就是知識(shí)和天才的領(lǐng)域。因?yàn)樽陨淼奈幕瘜哟屋^低，就會(huì)煞費(fèi)苦心地為其子女爭(zhēng)取自己強(qiáng)烈感到缺乏的文化知識(shí)。

五、梭羅的教育觀

梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，在其家鄉(xiāng)康科德短暫從事過(guò)教育工作，他對(duì)當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀很不以為然。梭羅的教育理念十分超前，認(rèn)為啟迪民智、提高國(guó)民素養(yǎng)非常重要。他提出應(yīng)該及時(shí)建立“不普通”的學(xué)校，所有人都可以接受教育;村村寨寨都應(yīng)該成立大學(xué)，上了年紀(jì)的居民業(yè)余可以成為大學(xué)研究員，把剩余的生命用來(lái)自由地學(xué)習(xí)。他甚至以為，莘莘學(xué)子隨時(shí)隨地都應(yīng)在藍(lán)天下接受自由教育。好比趣味高雅的貴族，讓自己身邊包圍著各種高雅的文化：繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、哲學(xué)，諸如此類(lèi)。他認(rèn)為新英格蘭請(qǐng)得起世界上所有有智慧的人，讓他們對(duì)新英格蘭指點(diǎn)迷津，使人們不再處于偏狹的狀態(tài)，而都成為高貴的村鎮(zhèn)居民。這就是他所謂的“不普通”的學(xué)校概念。他把對(duì)教育的投入上升到這樣的高度：河上可以少建一座橋，繞著多走幾步路，至少先在我們無(wú)知的深淵上架一座拱橋好了。梭羅如此高調(diào)、高瞻遠(yuǎn)矚的教育觀，盡管是那么不切實(shí)際和遙不可及，即使現(xiàn)在看來(lái)仍有幾分幼稚可笑，但充分體現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步并快速發(fā)展的期許。實(shí)際上，這與社會(huì)提出的“辦沒(méi)有圍墻的大學(xué)”相吻合。我們時(shí)下的在線教育、開(kāi)放教育、繼續(xù)教育等理念及模式，莫不發(fā)軔于此。

梭羅比較靠譜和實(shí)用的教育理念，就是他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在自然中體驗(yàn)，這樣更事半功倍，學(xué)有所得。他還說(shuō)，如果要對(duì)藝術(shù)和科學(xué)有所了解，就不能太循規(guī)蹈矩。譬如只在課堂上學(xué)習(xí)，只從望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡下觀察世界，卻從不用他與生俱來(lái)的眼睛看世界;學(xué)習(xí)化學(xué)，卻不懂面包如何烤制，也不了解烤制工藝。再譬如：與其在課堂上學(xué)航海，還不如到海港轉(zhuǎn)一圈，肯定一下子就能學(xué)到更多的航海知識(shí)。梭羅的這些議論并非空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)中生有，即便梭羅身后200多年的今天，理論脫離實(shí)際的教和學(xué)還一直存在著。對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知偏差和忽視，古今中外，概莫能外。

六、梭羅的勞動(dòng)觀

梭羅認(rèn)為勞動(dòng)是為了維持物質(zhì)生活，滿足生理需求。應(yīng)該以最少的勞動(dòng)及其成果支撐最低標(biāo)準(zhǔn)的生活或僅僅維持生存，而把更多的時(shí)間精力投入到精神生活追求之中。過(guò)多的勞動(dòng)是浪費(fèi)精力，甚至耗費(fèi)生命，也是對(duì)自然及其生態(tài)的破壞，不僅毫無(wú)意義，而且十分有害，甚至是罪惡的。他認(rèn)為，一個(gè)人干活越多越狠，就會(huì)吃得越多越狠，耗損生產(chǎn)生活資料亦越快越多，而且形成惡性循環(huán)以至無(wú)窮。這是完全不必要的。他曾試圖用自己極簡(jiǎn)生活方式影響鄰居，使他們免于為生計(jì)而過(guò)度勞作。如建議他們修建一間屬于自己的簡(jiǎn)單住所，可以免除租金;像他那樣不喝茶和咖啡，不喝牛奶，不吃黃油和新鮮肉，這樣生活費(fèi)用所需無(wú)幾，也就不必狠狠干活賺錢(qián)了。

在湖畔林中小屋獨(dú)居期間，梭羅悠閑地生活，一切都是自給自足。為了獲取基本的食物，他種豆子、玉米等農(nóng)作物。他說(shuō)自己種下后，每天就圍著這些東西轉(zhuǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)便熟悉了這一套：那無(wú)非就是下種，鋤地松土、收割、打場(chǎng)、揚(yáng)場(chǎng)、糶出等等。說(shuō)到這里還不忘“幽它一默”，他說(shuō)，最后一道活兒尤其難干——那就是吃。在那些時(shí)日里，一些人在波士頓或者羅馬投身于藝術(shù)，另一些人在印度沉思冥想，還有一些在倫敦和紐約做生意，而他自己卻和新英格蘭的農(nóng)人們?cè)谝黄鹜渡磙r(nóng)事。他并非沒(méi)有豆子無(wú)法過(guò)活，因?yàn)樗焐褪且粋€(gè)精神生活享受者。他的勞作除了解決自己最低的生理所需，更多的是思想層面的收獲和精神層面的享受。正如他所說(shuō)，“下一個(gè)播種季節(jié)，我將不會(huì)花費(fèi)那么大的勞作種豆子和玉米，而是要播種諸如誠(chéng)懇、真理、簡(jiǎn)樸、信仰和純真這樣的種子。只要這些種子還沒(méi)有失落，就定能在土壤里生長(zhǎng)，因?yàn)橥寥肋€沒(méi)有消耗殆盡，不至于長(zhǎng)不好這些莊稼?！?/p>

七、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們將《瓦爾登湖》奉為世界文學(xué)的經(jīng)典之作，不僅因?yàn)槠湮淖謨?yōu)美，而更重要的在其所蘊(yùn)含的深刻的思想哲理。梭羅作為美國(guó)超驗(yàn)主義代表人物和哲學(xué)家，他在書(shū)中所表達(dá)出來(lái)的生活觀、自然觀、閱讀觀、教育觀及勞動(dòng)觀等，雖然也有其個(gè)性、偏頗的一面，但就其主旨看，具有十分顯著的樸素科學(xué)道理，在二十一世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、人類(lèi)生存狀況已得到極大改善的今天，仍具有一定指導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義，值得我們學(xué)習(xí)、思考和借鑒。

作者簡(jiǎn)介：彭鳳蘭（1964—），女，土家族，湖南永順人，本科，吉首大學(xué)圖書(shū)館副研究館員，研究方向?yàn)殚営[管理和閱讀文化。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕梭羅.瓦爾登湖[M].蘇福忠，譯.北京：科學(xué)出版社，2000.