河南地處中原，是中華民族和華夏文明的發(fā)祥地，具有獨(dú)特的地理位置與文化傳統(tǒng)，歷史文化悠久。豫劇在河南歷史文化的滋養(yǎng)中孕育而生，是中華民族的璀璨瑰寶和河南文化的代表。豫劇誕生于河南，盛行于河南，是中國(guó)五大戲曲劇種之一。但是近年來(lái)隨著我國(guó)現(xiàn)代化的快速發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，豫劇因受眾群體規(guī)模變小、年輕受眾缺乏對(duì)豫劇的興趣等問(wèn)題陷入生存困境。近年來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，豫劇被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，使其得以傳承和發(fā)展，因此，了解豫劇在傳承和發(fā)展過(guò)程中面臨的困境，有針對(duì)性地改善豫劇的生存困境至關(guān)重要。

豫劇的起源與歷史溯源

豫劇是中國(guó)戲劇文化的重要組成部分，其對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化具有重要影響。豫劇最早誕生于開(kāi)封及其周邊地區(qū)，據(jù)宋代志書(shū)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)期開(kāi)封勾欄瓦舍遍布全城，并且演出了大型雜劇《目連救母》，觀(guān)者眾多，頗為熱鬧。明朝中后期已出現(xiàn)河南梆子的萌芽，在明朝中后期，河南時(shí)尚小調(diào)在開(kāi)封及其周邊盛行，豫劇在河南民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上融合北曲弦索、秦腔等地域特色，形成了河南梆子這一最初的豫劇形式，而后豫劇在河南梆子的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，新中國(guó)成立后，改稱(chēng)“豫劇”。

在豫劇300多年的發(fā)展歷史中，經(jīng)歷了3次改革。雖然在明朝中后期河南梆子萌芽，但是一直處于緩慢發(fā)展的階段。在清朝前中期，國(guó)家繁榮昌盛，社會(huì)和平穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，人們開(kāi)始注重精神上的追求，河南梆子這一藝術(shù)團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生，既得到了人們的喜歡與支持，又讓河南梆子這一戲劇形式得以更好地傳播。辛亥革命之后，五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新思想廣泛傳播。

20世紀(jì)二三十年代，豫劇迎來(lái)了第一次改革，豫劇在編創(chuàng)等方面進(jìn)行了史無(wú)前例的改革，河南梆子開(kāi)始進(jìn)入城市表演，經(jīng)歷了從“田間地頭”到“城市茶社”的轉(zhuǎn)變與提升。最初在城市茶社演出時(shí)，舞臺(tái)僅有一桌兩椅與梆子、鑼鼓等簡(jiǎn)單布置。后來(lái)，這種舞臺(tái)形式無(wú)法滿(mǎn)足豫劇演員的需求，因此他們便開(kāi)始建立獨(dú)立的豫劇表演舞臺(tái)。在此之后，豫劇演出的規(guī)模和形式便有了極大的改變，豫劇演員們開(kāi)始專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)腳本，并且在演出過(guò)程中逐漸確立了固定的演出曲目，按生旦凈丑等角色行當(dāng)對(duì)演員進(jìn)行明確的劃分，在演出的伴奏上不再拘泥于梆子、鑼鼓等簡(jiǎn)單伴奏，而開(kāi)始采用更專(zhuān)業(yè)的樂(lè)器伴奏，演出的妝容、服飾、道具等方面也更加精致。在這一時(shí)期，豫劇逐漸向正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化靠攏，得到更多人的喜愛(ài)。

20世紀(jì)50年代新中國(guó)成立之初，整個(gè)戲曲界都進(jìn)行了改革，豫劇在此過(guò)程中也進(jìn)行了“三改”，即改人、改制、改戲，這次改革前所未有，在這一時(shí)期，豫劇的發(fā)展也進(jìn)入了繁榮時(shí)期。

在國(guó)家的支持和幫助下，大批職業(yè)豫劇團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，戲劇演出劇目增加，官方也將河南梆子改名為豫劇，從此“豫劇”取代了河南”梆子“一詞，并開(kāi)始繁榮發(fā)展。在這一時(shí)期，豫劇不僅在中國(guó)大陸流行，還受到臺(tái)灣人民的喜愛(ài)，在臺(tái)灣地區(qū)廣為流行。豫劇發(fā)展十分迅速，且不斷進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，“朝陽(yáng)溝之父”楊蘭春開(kāi)創(chuàng)了豫劇現(xiàn)代戲的先河，經(jīng)過(guò)實(shí)踐與探索把歌劇因素融入到豫劇中，編排出《朝陽(yáng)溝》，形成“現(xiàn)代戲流派”，展現(xiàn)出新的藝術(shù)天地。

20世紀(jì)70年代，豫劇的發(fā)展一度停滯，甚至陷入低迷的狀態(tài)。改革開(kāi)放以后，人們的思想得到解放，豫劇也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

在20世紀(jì)八九十年代，豫劇迎來(lái)了第三次改革。這一時(shí)期，大陸與臺(tái)灣的豫劇團(tuán)體進(jìn)行豫劇方面的文化交流，豫劇也漸漸得到了發(fā)展。1994年河南電視臺(tái)推出《梨園春》，即豫劇擂臺(tái)賽，在新媒體的傳播下，豫劇的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度。

21世紀(jì)，豫劇迎來(lái)了更廣闊的發(fā)展空間，豫劇開(kāi)始突破河南的地域局限性，朝著國(guó)際化發(fā)展。2015年，新編愛(ài)國(guó)主義豫劇《蘇武牧羊》在西安“絲綢之路”國(guó)際藝術(shù)節(jié)上演，豫劇走上了新的發(fā)展道路。在豫劇的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使其在發(fā)展的過(guò)程中迎合時(shí)代的發(fā)展需要，始終充滿(mǎn)生機(jī)與活力，因此未來(lái)豫劇的發(fā)展也將充滿(mǎn)無(wú)限可能性，走上新高度。

豫劇的推廣現(xiàn)狀

電視節(jié)目推廣

1994年河南臺(tái)推出豫劇擂臺(tái)賽《梨園春》，創(chuàng)造性地把電視傳媒與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合起來(lái)，贏得了觀(guān)眾的熱烈歡迎，從此豫劇發(fā)展出一條嶄新的道路。在《梨園春》之前，豫劇大都是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的方式進(jìn)行傳承，而《梨園春》把戲曲與電視傳媒相結(jié)合，使戲曲的傳播更加便捷，以新穎的形式讓更多的人接觸豫劇、喜歡豫劇。經(jīng)過(guò)不斷地改版與創(chuàng)新，《梨園春》已成為全國(guó)聞名的戲曲節(jié)目，在2018年吉尼斯將《梨園春》認(rèn)證為“世界上持續(xù)播出時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)電視戲曲節(jié)目”。

迄今為止，《梨園春》已經(jīng)開(kāi)播20多年了，對(duì)于一檔電視戲曲綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，至今還能活躍在電視上是一件十分難得的事情。在這20多年的時(shí)間里，《梨園春》借助于現(xiàn)代傳媒，弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇文化，為豫劇的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。但是，盡管《梨園春》不斷地進(jìn)行改進(jìn)，多次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改版，調(diào)整評(píng)委結(jié)構(gòu)，變換主持風(fēng)格等，還是無(wú)法改變它固有的問(wèn)題，比如對(duì)青年演員的培養(yǎng)體系不夠完善，缺少對(duì)年輕觀(guān)眾的培養(yǎng)意識(shí)等，這些問(wèn)題使得《梨園春》美中不足。但是作為一檔老牌戲曲綜藝節(jié)目，它仍保持著頑強(qiáng)的生命力。

農(nóng)村戲曲舞臺(tái)推廣

由于豫劇的舞臺(tái)布置比較簡(jiǎn)單，不過(guò)分要求場(chǎng)地，在農(nóng)村搭一個(gè)戲臺(tái)便能進(jìn)行豫劇表演，因此豫劇團(tuán)才有豫劇下鄉(xiāng)的任務(wù)。豫劇下鄉(xiāng)能夠增強(qiáng)劇團(tuán)影響力，讓更多的人知道劇團(tuán)、了解劇團(tuán)，從而提升劇團(tuán)名氣、更好地宣傳自己。如果劇團(tuán)在農(nóng)村具有名氣，那么當(dāng)村子里有紅白喜事或者婚喪嫁娶時(shí)，便會(huì)有村民邀請(qǐng)劇團(tuán)來(lái)進(jìn)行表演，可以增加劇團(tuán)的收入。

隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子設(shè)備的快速普及，豫劇失去了對(duì)年輕人的吸引力，更多年輕人開(kāi)始利用手機(jī)觀(guān)看各種綜藝與影視劇目，如今在戲臺(tái)子周?chē)^(guān)看豫劇的大多是上了年紀(jì)的老人。

短視頻推廣

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，年輕人成為互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，他們把更多的注意力放在抖音、快手等短視頻軟件上，因此豫劇想要加強(qiáng)對(duì)年輕人的吸引力，就必須進(jìn)行短視頻推廣。但是在短視頻平臺(tái)中，戲曲類(lèi)短視頻的創(chuàng)作者并不多，還有一部分視頻創(chuàng)作者來(lái)源于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，簡(jiǎn)陋的拍攝設(shè)備和環(huán)境并沒(méi)有減少他們對(duì)戲曲的熱愛(ài)，他們依舊以一己之力傳播著戲曲文化。河南省豫劇院二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李樹(shù)建，也在短視頻軟件中進(jìn)行戲曲的推廣與傳播，但是他的短視頻賬號(hào)僅有20萬(wàn)粉絲，所發(fā)布作品的點(diǎn)贊數(shù)也并不可觀(guān)。因此如何拍攝出更好的豫劇短視頻，讓年輕人關(guān)注并喜愛(ài)豫劇，正是短視頻制作者需要考慮的問(wèn)題。

豫劇傳承困境

市場(chǎng)萎縮，觀(guān)眾群體老化，經(jīng)濟(jì)效益差

豫劇作為一門(mén)藝術(shù)，需要有充足的資金來(lái)支撐其發(fā)展。隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，各種消費(fèi)方式日趨多元化，人們有了各種各樣的選擇，導(dǎo)致豫劇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益下降，呈現(xiàn)出不景氣的現(xiàn)狀。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子設(shè)備的快速普及，年輕人開(kāi)始利用手機(jī)觀(guān)看各種綜藝與影視劇目，有了更多休閑娛樂(lè)的方式，豫劇消費(fèi)群體規(guī)模也不斷縮小。另一方面，由于現(xiàn)在的生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力變大，人們更傾向于碎片化的消遣形式，短視頻恰好迎合了人們的需求，相反豫劇需要人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味其深刻內(nèi)涵，這與目前人們的快速消費(fèi)需求恰好相反。

難覓傳承人，河南豫劇有失傳的危險(xiǎn)

豫劇之所以被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是因?yàn)樵∶媾R傳承困境，難以找到傳承人。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給豫劇帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，其傳承人已大多是六七十歲的老人，由于從事豫劇表演幾乎很難獲取很高的經(jīng)濟(jì)收入，因此普遍難以招到徒弟，這導(dǎo)致豫劇可能失傳，一些老藝人傷心欲絕地說(shuō)：“只要有人學(xué)，我不收學(xué)費(fèi)也可以?！奔幢闳绱?，學(xué)徒也寥寥無(wú)幾，照這種情況發(fā)展下去，豫劇可能就此失傳。

資金短缺，豫劇發(fā)展和創(chuàng)新舉步維艱

藝術(shù)的發(fā)展需要雄厚的資金支持，豫劇作為一門(mén)藝術(shù)，各方面的發(fā)展都需要資金支持，比如豫劇新劇目的創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、服飾更新等。但是在現(xiàn)實(shí)中由于各種原因，政府對(duì)豫劇的資金投入不足，豫劇劇團(tuán)外出表演收入下降，這兩方面的原因使豫劇劇團(tuán)的發(fā)展面臨一定的困境，無(wú)法更好地進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。一方面微薄的收入無(wú)法留住青年人才，使劇團(tuán)人員趨向老齡化，另一方面資金不足使劇團(tuán)無(wú)法及時(shí)更新演出設(shè)施，劇團(tuán)的服裝、道具、伴奏樂(lè)器等都無(wú)法正常更新?lián)Q代，進(jìn)而影響到整個(gè)豫劇表演效果。

實(shí)現(xiàn)豫劇傳承的途徑與策略

國(guó)家政策支持，政府發(fā)揮作用

豫劇的傳承和發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的政策支持與政府的扶持。首先，政府應(yīng)該為豫劇提供資金支持，加大資金投入的力度，提升豫劇的表演效果。這樣既可以使豫劇的藝術(shù)水平得到提升，又可以加大對(duì)豫劇的宣傳，使更多的人能夠了解、喜歡豫劇。

一方面政府可以舉辦戲曲比賽，吸引更多優(yōu)秀的人才參加比賽，從中選撥出有潛質(zhì)的人才，把他們培訓(xùn)成為專(zhuān)業(yè)的豫劇演員，為豫劇劇團(tuán)的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)自己的力量。

另一方面政府要推動(dòng)豫劇進(jìn)行體制改革，從根本上解決問(wèn)題。一是要整頓民營(yíng)劇團(tuán)，嚴(yán)懲不法劇團(tuán)，對(duì)只追求經(jīng)濟(jì)利益的劇團(tuán)予以整頓，避免其影響豫劇形象。二是推動(dòng)豫劇與時(shí)俱進(jìn)，把一些時(shí)尚元素與豫劇進(jìn)行融合，吸引更多的人觀(guān)看豫劇。

同時(shí)，國(guó)家大力支持“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，現(xiàn)在國(guó)家、政府對(duì)此都加大投資力度，給予其足夠的資金和政策支持，在各個(gè)年齡段、各個(gè)學(xué)校已舉辦多場(chǎng)活動(dòng)，效果良好。

第一，河南省政府為推動(dòng)豫劇的傳承和發(fā)展，將豫劇編入中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案。

第二，豫劇進(jìn)大學(xué)校園。在2009年，中國(guó)戲曲學(xué)院設(shè)立豫劇本科班，豫劇正式進(jìn)入大學(xué)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，為豫劇發(fā)展培養(yǎng)了青年人才。近年來(lái)，河南省教育部門(mén)和文化部門(mén)都在積極推進(jìn)豫劇進(jìn)校園活動(dòng)，為提升年輕人對(duì)豫劇的喜愛(ài)打下良好基礎(chǔ)。在河南各個(gè)高校舉辦豫劇進(jìn)校園活動(dòng)，在一定程度上也讓更多的青年人了解到了豫劇。

第三，進(jìn)行豫劇文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。2014年，一篇《雍正：感覺(jué)自己萌萌噠》的文章走紅，很多文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合這次創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新，因此可以借鑒故宮文創(chuàng)的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新豫劇文創(chuàng)產(chǎn)品?？梢猿浞掷迷鹘y(tǒng)形象。目前已有多種文創(chuàng)產(chǎn)品：河南豫劇文創(chuàng)插畫(huà)設(shè)計(jì)周邊的手提袋、手機(jī)殼、杯子、餐盤(pán)、食品包裝袋、體現(xiàn)豫劇元素的膠帶、豫劇人物形象玩偶等。雖然進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，但是效益并不是很好。

第四，在各地舉辦豫劇公益演出，擴(kuò)大影響力。河南豫劇團(tuán)采用豫劇下鄉(xiāng)的形式，讓更多的人了解豫劇。第五，建立豫劇博物館并進(jìn)行展演，目前已設(shè)有豫劇藝術(shù)陳列、開(kāi)封豫劇博物館、馬金鳳戲曲藝術(shù)博物館、河南戲曲聲音博物館等，但遺憾的是，截至目前，河南各重要城市還沒(méi)有一座專(zhuān)業(yè)的豫劇博物館，因此在今年兩會(huì)上，有人大代表提出“建立河南戲劇博物館和常香玉紀(jì)念館”的提案，旨在通過(guò)豫劇博物館更好地傳承與弘揚(yáng)豫劇。

建立保護(hù)豫劇的傳承機(jī)制，培養(yǎng)豫劇傳承人

對(duì)豫劇的傳承與發(fā)展既需要傳承人，又需要傳承機(jī)制，才能更好地保護(hù)豫劇。

首先，統(tǒng)計(jì)豫劇傳承人。針對(duì)每一位傳承人建立專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄傳承人的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)，并以視頻、音頻、文字等方式保存下來(lái)，便于后續(xù)更好地傳承。其次，加大資金投入力度。對(duì)傳承人給予一定的從業(yè)補(bǔ)貼，提升其生活水平，使豫劇傳承人免于為生計(jì)奔波。最后，也可以推動(dòng)豫劇與高校、科研院所聯(lián)合，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的豫劇表演人才。

與旅游業(yè)相結(jié)合，做到文旅融合

河南歷史文化資源豐富，近年來(lái)大力發(fā)展人文旅游業(yè)，具有了一定的文化影響力，因此豫劇可以聯(lián)合河南旅游產(chǎn)業(yè)打造旅游專(zhuān)線(xiàn)活動(dòng)。在打造旅游專(zhuān)線(xiàn)的同時(shí)，在休閑茶座區(qū)進(jìn)行豫劇曲藝表演，在潛移默化中增強(qiáng)旅客對(duì)豫劇的認(rèn)識(shí)與了解。比如河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》，就給當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)帶來(lái)了旅游熱，還衍生出了許多文創(chuàng)產(chǎn)品，因此可以借鑒此種方式，抓住文旅融合優(yōu)勢(shì)，用好用活文藝作品，充分發(fā)揮豫劇的感染力、傳播力。

豫劇作為中國(guó)戲曲文化的重要組成部分，彰顯了河南的語(yǔ)言文化和地域特色，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前的豫劇在傳承和發(fā)展中遇到了諸多問(wèn)題和困境，但是我相信，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸重視，豫劇能夠得到良好的傳承和發(fā)展，不僅做到全國(guó)共賞，也能做到世界共賞。

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【作者簡(jiǎn)介】喬麗君（1997—），女，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。