楊文悅 曾彬

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我國得以長期發(fā)展與不斷進步的精神動力，社區(qū)作為兒童混齡游戲開展的重要支持系統(tǒng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲中，可以促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚、推動社區(qū)文化教育氛圍的形成、塑造兒童的健全人格。社區(qū)應理解傳統(tǒng)文化內涵，創(chuàng)設社區(qū)混齡游戲環(huán)境；整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內容；多方推進傳統(tǒng)文化建設，保障社區(qū)混齡游戲開展。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社區(qū)教育；兒童；混齡游戲

【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2022）10-0053-04

【作者簡介】楊文悅（1998-），女，四川安岳人，西華師范大學教育學院碩士研究生；曾彬（1970-），女，四川隆昌人，西華師范大學學前與初等教育學院副教授，碩士。

一、問題提出

混齡游戲是指具有一定年齡差異的兒童在游戲的合作與互動中彼此之間相互交流信息與溝通情感，從而獲得不同層次發(fā)展的一種活動過程 [1]。兒童在混齡游戲中通過年長兒童帶領年幼兒童、能力較強兒童帶領能力較弱兒童、年幼兒童模仿年長兒童等方式來進行互動與合作，以此促進兒童在游戲中自身能力與經驗的增長[2]。然而，隨著工業(yè)化與城市化的不斷發(fā)展，人們居住的電梯式樓房較為封閉，逐漸縮小了社區(qū)內家庭與家庭之間的交往范圍，導致人們的交往活動日趨疏離，目前混齡游戲除了在幼兒園、小學低年級進行，在孩子的社區(qū)生活中逐漸缺失。因此，社區(qū)應當作為兒童進行混齡游戲的一個重要支持系統(tǒng)，為兒童與同伴之間的交往拓寬空間并提供適宜的環(huán)境。

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”?；谏鐓^(qū)蘊含豐富的文化資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入社區(qū)混齡教育中是有效且可行的路徑之一。因此，結合社區(qū)豐富的文化環(huán)境與資源，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲具有一定的理論實踐價值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

在深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲之前，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體包含哪些方面是至關重要的。目前，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究大多主要強調中國民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾和藝術等顯性傳統(tǒng)文化。但顯性文化僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包括日常文化、具身文化、教學法中的文化因素等其他層次的中國文化[3]。

其中，日常文化主要表現(xiàn)為人們在文化的影響下，在日常生活中與家人、朋友、同事是如何互動的以及在公共場所又是怎樣進行交往的；具身文化是文化更為隱性的一個方面，莫斯將其稱之為身體技能[4]，指的是兒童通過模仿周圍人們生活中典型的身體舉止方式、形態(tài)活動方式與行為方式等來表達群體文化生活；教學法中的文化因素也可理解為“具有文化性的教學法”[5]，這些教學方法隱含了隱性的文化邏輯。可見，以上所提及的日常文化、具身文化、教學法中的文化因素雖然較為隱性，但同樣值得被重視。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的價值意蘊

社區(qū)相對于幼兒園、小學、家庭等場所，其為兒童提供的物質環(huán)境與精神環(huán)境都是更具有影響力的，將混齡游戲向社區(qū)延伸并嘗試在其中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的價值意蘊。

（一）促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的結構性與思想性，對于人們的價值觀念、思維方式、日常行為等都具有深刻的影響 [6]。在當今社會生活中，外來文化和時代文化的不斷涌入，對當代人的價值觀念造成了一定的沖擊，在這種時代背景下，社區(qū)更應做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。而這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作還需要落實到教育的每一個階段，尤其是兒童階段。兒童正處于對文化感知的敏感期，結合兒童身心發(fā)展特點與需要，對具象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行搜集、整理、加工、改編后，以游戲的形式融入兒童的生活中。例如，社區(qū)引進并改編當地的民間游戲，民間游戲貼近兒童生活，具有趣味性，蘊含了豐富的顯性傳統(tǒng)文化元素，容易激發(fā)兒童的好奇心并促使兒童積極地參與社區(qū)混齡游戲，從而幫助兒童拓展文化經驗、豐富文化情感、樹立文化信念。這不僅是在促進個體發(fā)展，更是在傳承和弘揚文化本身，增強民族凝聚力和提升國家軟實力 [7]。

（二）推動社區(qū)文化教育氛圍的形成

社區(qū)蘊含豐富的文化資源，既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能輔助其持久傳承。因此，社區(qū)在傳遞文化方面既有職責，又有可能性。兒童的學習方式主要是游戲活動，社區(qū)可為兒童進行混齡游戲提供充足的空間，營造讓兒童感受到被接納、被關愛、被支持的和諧文化環(huán)境，從而鼓勵兒童在活動中去感知體驗。同時，通過社區(qū)工作人員、幼兒園或低年級小學教師、家長等相互協(xié)助配合，共同組織兒童參與社區(qū)混齡游戲并滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于社區(qū)、幼兒園（小學）、家庭之間產生良好的互動，共同推動社區(qū)文化教育氛圍的形成并促進社區(qū)團結穩(wěn)定發(fā)展[8]。

（三）塑造兒童的健全人格

健全人格是積極人格特征的有機整合，需要社區(qū)、家庭、幼兒園三方的協(xié)同合作。班杜拉的社會學習理論認為，兒童通過觀察他人的行為以及行為所帶來的結果而進行模仿學習，且身邊的榜樣越是多樣化，越能激發(fā)其創(chuàng)造性反應[9]。社區(qū)組織開展混齡游戲為不同年齡的兒童提供了更多相互交往的機會，鼓勵兒童大膽主動地嘗試與不同能力、性格的同伴相處，供兒童在混齡游戲中模仿學習。例如，在具身文化、日常文化等較為隱性的傳統(tǒng)文化層次中，年幼兒童可以通過觀察年長兒童的態(tài)度和行為進行學習，體會并發(fā)展“感同身受”“善解人意”“關心他人”的情緒情感能力，這體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓即中華傳統(tǒng)美德，其中蘊含著豐富的思想道德資源。總的來說，在社區(qū)開展混齡游戲并融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有助于兒童在潛移默化的游戲體驗中去感知和踐行傳統(tǒng)文化，促進兒童品德啟蒙、發(fā)展兒童的行為態(tài)度[10]、提高兒童的審美能力，達到潤物細無聲的教育效果，以此更好地塑造兒童的健全人格。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的路徑探析

為了提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的可行性和實效性，我們從社區(qū)游戲環(huán)境創(chuàng)設、混齡游戲內容、游戲保障等方面提出可供參考的實踐路徑。

（一）理解傳統(tǒng)文化內涵，創(chuàng)設社區(qū)混齡游戲環(huán)境

“充分利用當地自然和文化資源，為幼兒提供有利于激發(fā)其學習探索的安全、豐富、適宜的游戲材料”[11]，以此創(chuàng)設良好的社區(qū)混齡游戲環(huán)境，將有利于幼兒更好地理解傳統(tǒng)文化內涵，從而捍衛(wèi)一種自然、樸實的兒童生活方式[12]。

1. 組建“兒童生活館”，投放傳統(tǒng)文化材料

兒童活動空間作為社區(qū)公共空間的重要組成部分，是兒童在家庭及社區(qū)中參與混齡游戲的主要場所。社區(qū)應當積極組建“兒童生活館”，空間設計遵循“以兒童為本”的原則，并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的定期投放與更新，不斷豐富活動的材料與游戲內容。一方面，可以通過邀請幼兒園的園長或骨干教師為“兒童生活館”設計表演區(qū)、娃娃家、圖書角、美工區(qū)等活動區(qū)域，在其中投放含有傳統(tǒng)文化元素的材料，如圖書角可以投放融入傳統(tǒng)文化元素的圖畫書，表演區(qū)準備與傳統(tǒng)文化相關的服飾、頭飾等。另一方面，在“兒童生活館”可以有層次地投放各種富有傳統(tǒng)文化元素的成品、半成品、廢舊物品等材料，如含踩高蹺與賽龍舟等各種民俗活動的國風藝術拼圖、兒童皮影戲DIY制作材料包等，以此保證兒童可以按照自己的意愿積極主動地進行操作與探索，自然地與社區(qū)其他年齡段的孩子交往合作。

2. 確立“大帶小”的組合形式，合作創(chuàng)設傳統(tǒng)文化環(huán)境

社區(qū)應當積極創(chuàng)設傳統(tǒng)文化環(huán)境，利用社區(qū)戶外廣闊的空間以及室內的“兒童生活館”等區(qū)域，以“大帶小”的組合形式，讓孩子們在與同伴和環(huán)境的互動中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如川北剪紙是貼近當地幼兒生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據兒童天生喜歡動手操作的特點，投放剪紙所需材料，鼓勵兒童與同伴運用不同的藝術形式創(chuàng)作剪紙作品，以表達自己對川北剪紙的感受與體驗，從而有效激發(fā)兒童的合作欲望，使材料之間實現(xiàn)更好的互動。最后再將兒童的剪紙作品運用在“兒童生活館”或社區(qū)戶外墻面的環(huán)境創(chuàng)設中，從而形成與川北剪紙相關的區(qū)域環(huán)境與主題墻面。這樣不僅能夠讓兒童深入地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也讓家長近距離地感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而推動社區(qū)傳統(tǒng)文化氛圍的形成。

（二）整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內容

在混齡教育內容的選擇上，并不是所有的傳統(tǒng)文化資源都具有教育性，也不是所有的傳統(tǒng)文化資源都能夠被有效融入社區(qū)兒童混齡游戲中。因此，需要認真篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進行整合，以此豐富社區(qū)混齡游戲開展的內容。

1. 整合顯性傳統(tǒng)文化資源，保證游戲內容本土化

從顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來看，可以在社區(qū)組織兒童開展民間游戲，民間游戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含經典性與趣味性，是一定區(qū)域范圍與一定時期內人們生活方式及習俗的體現(xiàn)，具有塑造并傳播文化精神、促進社會團結等功能[13]。以我國傳統(tǒng)的兒童民間游戲為例，其中包括剪紙、滾鐵環(huán)、打彈弓、抽陀螺、丟沙包等。社區(qū)應當基于兒童身心發(fā)展特點并結合本地文化特色，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行統(tǒng)整、篩選、評估和優(yōu)化，將民間傳統(tǒng)游戲進行一定程度的改編，包括玩法及難度的調整等，使生成的民間傳統(tǒng)游戲滿足兒童對傳統(tǒng)文化學習與傳承的需求，適應兒童自身的生活體驗與認知水平[14]，從而確保混齡游戲在社區(qū)開展的質量。

2. 重視隱性傳統(tǒng)文化融入，拓寬混齡游戲開展形式

除了注重以上顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，還需要重視具身文化、日常文化、教學法中的文化因素等較為隱性的傳統(tǒng)文化的融入。例如：可以開展將面部表情、姿勢與情感匹配的戲劇活動，把握適當的時機幫助兒童豐富游戲的角色經驗；開展基于啞劇表演來猜測他人感受的表演游戲，在表演藝術中引導兒童去感受并關注人物角色的面部表情和動作。多樣化的混齡游戲蘊含著一定的復雜性和靈活性，能夠持續(xù)激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及探索欲。兒童在混齡游戲中學會與同伴團結協(xié)作，并學會在日常情境中關注他人的情緒情感，給予他人適當的關心與理解，在潛移默化中便傳承了中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了良好的思想道德品質，也會更為全面地去理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。

（三）多方推進傳統(tǒng)文化建設，保障社區(qū)混齡游戲開展

為了保證社區(qū)兒童混齡游戲的順利開展，需要進一步加強社區(qū)與家長、幼兒園（小學）教師、高校志愿者之間的協(xié)同合作，從而確保社區(qū)混齡游戲的有效開展，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透。

1. 家長理解傳統(tǒng)文化內涵，支持兒童參與混齡游戲

家長對于傳統(tǒng)文化的理解與認同是深化社區(qū)開展兒童混齡游戲的重要支撐條件，社區(qū)需要通過開展教育宣傳工作，引導家長理解傳統(tǒng)文化內涵并樹立正確的游戲觀，從而認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲中對兒童的發(fā)展價值，讓家長能夠支持兒童積極參與到社區(qū)混齡游戲中。此外，由于家長對兒童有深入的了解，能夠幫助社區(qū)更好地挖掘符合兒童需求且感興趣的傳統(tǒng)文化資源，進而充分利用社區(qū)混齡環(huán)境中的人力資源，讓孩子在與更多同伴相處并進行差異互補的過程中，獲得更大的發(fā)展空間。

2. 邀請教師作為“社區(qū)輔導員”，協(xié)助推進傳統(tǒng)文化建設

在混齡游戲的情境中，由于兒童之間具有一定的年齡差異，在組合形式上容易出現(xiàn)較大的混齡跨度，在游戲過程中便隨之容易產生“欺凌”或者年幼兒童“被邊緣化”等現(xiàn)象的發(fā)生?？梢?，社區(qū)開展混齡游戲對指導者與組織者的專業(yè)素養(yǎng)均提出了較高的要求，幼兒園與低年級小學教師在開展混齡游戲方面具有獨特的專業(yè)優(yōu)勢，是影響混齡游戲質量的直接因素。因此，將幼兒園與低年級小學教師的這種優(yōu)勢資源引進社區(qū)便顯得尤為必要，由社區(qū)邀請幼兒園及低年級小學教師組成“社區(qū)輔導員”，基于尊重兒童個體差異性的基礎上，協(xié)助社區(qū)選取貼近兒童日常生活經驗的傳統(tǒng)文化，對混齡游戲的開展進行組織并給予方向引領，幫助社區(qū)形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲的良好生態(tài)，有利于推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設。

3. 精準招募高校志愿者，定期開展社區(qū)混齡游戲

高校志愿者的參與滿足了社區(qū)對師資力量的需求，同樣社區(qū)也為高校志愿者提供了鍛煉社會實踐能力的場所，促進高校志愿者專業(yè)素養(yǎng)的提升。一方面，在高校志愿者的招募上，應當主要招募學前教育專業(yè)的大學生，其將更具有專業(yè)性，能夠更好地了解兒童的身心發(fā)展特點與規(guī)律。同時，要求高校志愿者需要熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這樣的志愿者才能選取兒童感興趣且適宜的傳統(tǒng)文化，并將其有效融入至混齡游戲的活動組織中，進而轉化并呈現(xiàn)出兒童所能接受和理解的內容，讓兒童能夠更好地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高校志愿者將定期組織社區(qū)兒童開展以不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的混齡游戲。在此期間，社區(qū)需要為高校志愿者開展混齡游戲提供全方位的支持，包括志愿服務開展過程中相應的場地支持、時間支持、活動宣傳支持、傳統(tǒng)文化物質材料支持等。

五、結語

基于社區(qū)豐富且多元化的資源，開展社區(qū)混齡游戲為兒童與異齡同伴之間的交流互動提供了適宜且廣闊的空間，充分發(fā)揮了社區(qū)的教育支持作用，更好地推動了學校、家庭、社區(qū)三者的有效聯(lián)動與協(xié)同合作。我們應積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的實踐路徑，讓兒童在社區(qū)混齡游戲中獲得情感個性、經驗認知、社會交往能力等方面的協(xié)調發(fā)展，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤中，深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而產生認同感與歸屬感。

【參考文獻】

[1] 袁婷婷.重建幼兒混齡游戲的理論基礎及現(xiàn)實途徑[J].教育探索，2016（03）：75-78.

[2] 莊曉青.戶外混齡游戲與幼兒合作能力的發(fā)展[J].學前教育研究，2021（06）：85-88.

[3] 張婕，約瑟夫·托賓.關注多層次的中國幼兒園傳統(tǒng)文化教育——基于人類學視角的思考[J].學前教育研究， 2021（09）：14-28.

[4] 英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞，譯.北京：中央編譯出版社，2010：4，36.

[5] Hayashi A，Tobin J. Teaching Embodied： Cultural Practice in Japanese Preschools[M]. Chicago： University of Chicago Press，2015：12.

[6] 林虹.地方文化與幼兒園課程的整合[J].學前教育研究，2019（10）：93-96.

[7] 陳向榮.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園課程建構[J].學前教育研究，2021（06）：89-92.

[8] 吳一慧.幼兒園混齡特色教育模式的實踐探索[J].上海教育科研，2007（04）：70-71.

[9] 班杜拉.思想和行動的社會基礎——社會認知論[M].林穎等，譯.上海：華東師范大學出版社，1997：73-143.

[10] 耿書霞.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為課程資源的幼兒園感恩教育[J].學前教育研究，2019（05）：85-88.

[11] 中共中央國務院關于學前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見[N].人民日報，2018-11-16（001）.

[12] 楊寧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學前教育的基本主張[J].學前教育研究，2021（09）：1-4.

[13] 王德剛.傳統(tǒng)民間游戲的源流、價值和保護[J].齊魯學刊，2005（03）：51-55.

[14] 夏邑群，施燕飛.幼兒園混齡游戲的內涵、特征與實踐[J].上海教育科研，2019（07）：72-77.

本文系西華師范大學2022-2024年度高等教育人才培養(yǎng)質量和教學改革立項項目（一般項目）“助推師范專業(yè)認證·實施培育痕跡管理——以學前教育專業(yè)為例”階段研究成果。

通訊作者：曾彬，2197541367@qq.com

（責任編輯 張 娟）