姚慧
摘 要:秉持“學(xué)思用合一”的語文教學(xué)理念,教師要改變只注重“學(xué)”而忽視“思”和“用”的語文教學(xué)現(xiàn)狀。生活是“學(xué)思用”踐行之根基,創(chuàng)造是“學(xué)思用”踐行之核心,人格是“學(xué)思用”踐行之旨?xì)w。“學(xué)思用”的語文教學(xué),不僅讓學(xué)生獲得了相關(guān)的語文知識,更能增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力?!皩W(xué)思用”的語文教學(xué),促進(jìn)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;學(xué)思用;實(shí)踐探尋
語文教學(xué)要切實(shí)做到“學(xué)思結(jié)合”“知用統(tǒng)一”。傳統(tǒng)的語文教學(xué),往往注重“學(xué)”“知”,而忽視了學(xué)生的“思”“行”。新課程理念下,教師要改變傳統(tǒng)的一味強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的錯誤做法,增加“思”與“用”。只有增加“思”與“用”,才能真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)識成智,才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的智慧轉(zhuǎn)身,也才能真正地提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力,發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
一、生活:語文課堂“學(xué)思用”踐行之根基
語文的外延與生活是相等的。學(xué)生學(xué)習(xí)語文,從根本上說就是為了更好地生活。因此,在語文教學(xué)中,教師要有意識地嫁接教材與學(xué)生的生活,讓教材內(nèi)容與學(xué)生的生活對接。如此,就能通過所學(xué)的內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的生活化思考,引發(fā)學(xué)生的生活化應(yīng)用。注意,這里的生活化思考,并不僅僅是關(guān)于生活的思考,它應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生置身于生活之中而產(chǎn)生一種思考,包括對世界的認(rèn)知、對人生的感悟,等等。
生活化的思考、應(yīng)用是一種經(jīng)驗(yàn)化的思考、應(yīng)用。為此,在小學(xué)語文教學(xué)中,教師要喚醒、激發(fā)、弘揚(yáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等,引導(dǎo)學(xué)生基于語文、自身經(jīng)驗(yàn)等展開思考、探究。比如教學(xué)統(tǒng)編版語文教材六年級上冊《竹節(jié)人》這部分內(nèi)容,很多教師在教學(xué)中只是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。而筆者在教學(xué)中,不僅引導(dǎo)學(xué)生通過“做竹節(jié)人”“斗竹節(jié)人”等相關(guān)內(nèi)容,體悟作者對童年生活的眷戀,更讓學(xué)生成為課文中的主人,加入“做竹節(jié)人”“斗竹節(jié)人”的行列。這樣的一種融合“做”的語文教學(xué),讓學(xué)生感覺到很親切,很感興趣。在真正的“做竹節(jié)人”“斗竹節(jié)人”的過程中,學(xué)生能對課文中的主人感同身受。在學(xué)習(xí)課文的過程中,筆者尤其引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“斗竹節(jié)人”環(huán)節(jié)中的詞語運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生將自己“做竹節(jié)人”“斗竹節(jié)人”的過程寫成片段,并汲取課文中字詞應(yīng)用的技巧,將這種應(yīng)用技巧遷移到片段寫作中去。這樣的一種語文教學(xué),就是基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積極語用的語文教學(xué),是一種融通、融合“學(xué)思用”在內(nèi)的整合性的語文教學(xué)。這樣的語文教學(xué),不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語文閱讀力,更培養(yǎng)了學(xué)生的語文思維力、實(shí)踐力、語用力等。不僅如此,在教學(xué)這一課之后,筆者還讓學(xué)生暢談生活中的一些“玩具”的做法、玩法,從網(wǎng)絡(luò)上下載一些玩具的做法、玩法等,讓學(xué)生將之帶到課堂上,讓學(xué)生用口語介紹玩具,從而將學(xué)生的語文閱讀、寫作與口語交際等結(jié)合起來,最大限度地開發(fā)了語文文本的育人功能,彰顯了語文文本的育人價值。
基于生活的“學(xué)思用”語文學(xué)習(xí),是一種生命化的語文學(xué)習(xí)。這樣的語文學(xué)習(xí),學(xué)生感興趣、學(xué)習(xí)積極性高。在生活化的語文學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生立足于自身的經(jīng)驗(yàn)、生活等,從學(xué)生的已有知識經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),讓學(xué)生帶著一種生活化的感覺、溫度走入語文課文。如此,語文課文對于學(xué)生來說就不是枯燥的,而是充滿魅力的。
二、創(chuàng)造:語文課堂“學(xué)思用”踐行之核心
傳統(tǒng)的語文教學(xué)就是教師講、學(xué)生聽,這樣的語文教學(xué)注重學(xué)習(xí)的理解記憶。在這樣的語文學(xué)習(xí)方式下,學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是一種被動、膚淺的學(xué)習(xí)?!皩W(xué)思用”的語文課堂學(xué)習(xí),要求學(xué)生的語文學(xué)習(xí)從低級走向高級,也就是要求學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要從理解、記憶走向分析、評價。高階的語文學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。對于“創(chuàng)造”,我們不能狹隘地理解為科學(xué)的“原始創(chuàng)造”,而應(yīng)當(dāng)理解為學(xué)生的一種創(chuàng)新,這種創(chuàng)新既包括特殊才能的創(chuàng)新,也包括自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新。
在“學(xué)思用”語文教學(xué)中,教師要激發(fā)學(xué)生的語文思維,催生學(xué)生的語文想象。從根本上說,思維與想象是學(xué)生語文創(chuàng)造的兩翼。在語文教學(xué)中,教師可以從兩個方面深化學(xué)生的語文思維與想象,一是人文話題,二是語文要素。要鼓勵學(xué)生敞開思維與想象的方向,進(jìn)行多向思維、想象,這樣才能更好地引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新。比如教學(xué)統(tǒng)編版語文教材四年級下冊《納米技術(shù)就在我們身邊》,筆者先對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),讓學(xué)生在“學(xué)的過程”中思考:納米的技術(shù)指的是什么?納米的作用是什么?為什么說納米技術(shù)給人們的生活帶來了深刻的變化?在教學(xué)中,筆者還引導(dǎo)學(xué)生思考并探究:課文中采用了怎樣的說明方法?納米在生活中有哪些應(yīng)用?這樣的思考、探究,讓課文內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)造結(jié)合起來。這樣的一種“學(xué)思用”的語文學(xué)習(xí),是一種有效度的語文學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生在語文詞語或者文本內(nèi)容學(xué)習(xí)中遇到困難或障礙時,教師可以借助多媒體設(shè)備,通過圖片、音頻、視頻等來引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)認(rèn)知。比如有學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能認(rèn)識“納米”是一種長度單位,于是,我們在呈現(xiàn)圖片引導(dǎo)學(xué)生感知時,要求學(xué)生應(yīng)用相關(guān)的知識進(jìn)行計(jì)算。通過計(jì)算,更好地把握納米技術(shù),認(rèn)識納米技術(shù),理解納米技術(shù)。教學(xué)中,教師要幫助學(xué)生梳理語文知識,幫助學(xué)生搭建良好的語文認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過學(xué)生良好的語文認(rèn)知結(jié)構(gòu),促進(jìn)學(xué)生語文深度學(xué)習(xí),讓學(xué)生將所學(xué)語文知識等應(yīng)用到實(shí)際生活實(shí)踐中去。從這個意義上來看,“學(xué)思用”的語文教學(xué)是一種實(shí)踐性的語文教學(xué),是一種創(chuàng)造性的語文教學(xué)。
“學(xué)思用”的語文教學(xué)要催生學(xué)生的思維,發(fā)散學(xué)生的思維。作為教師,要將學(xué)生的思維、想象等打開,讓學(xué)生的思維、想象向四面八方擴(kuò)展。為此,語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與活動有機(jī)結(jié)合,更好地調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性,開掘?qū)W生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造性。通過語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造,充分彰顯學(xué)生的本質(zhì)力量,彰顯語文學(xué)科的育人價值。通過創(chuàng)造,讓學(xué)生與語文學(xué)科融合,學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。
三、人格:語文課堂“學(xué)思用”之歸宿
學(xué)生的語文課堂“學(xué)思用”,最終指向?qū)W生個性的發(fā)展,指向?qū)W生人格的健全。在語文教學(xué)中,教師要通過“學(xué)思用”來豐盈學(xué)生精神,潤澤學(xué)生生命?!叭烁瘛辟x予了學(xué)生語文“學(xué)思用”學(xué)習(xí)更大的可能性空間。 為了健全學(xué)生的人格,教師可以采用情境教學(xué)法,增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)思維、想象的主動性。對于學(xué)生的“學(xué)思用”語文課堂,我們既可以將之作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的活動場,也可以作為一個對話、交往的社會活動場。
無論是怎樣的語文教學(xué),都應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生人格的完善。學(xué)思用,昭示著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)歷程,即將外在的語文內(nèi)容通過自身的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身的語文思考、探究,并積淀為學(xué)生的語文活動經(jīng)驗(yàn)、核心素養(yǎng)等,進(jìn)而再通過應(yīng)用將相關(guān)語文學(xué)習(xí)能力、素養(yǎng)等外化成語文生命實(shí)踐活動的過程。這里,“學(xué)”和“用”都是外在化的,而“思”是內(nèi)在性的。在“學(xué)思用”的語文教學(xué)中,教師不僅要將學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)場看成一個教學(xué)的活動場,也應(yīng)看作一個學(xué)生的社會活動場。比如教學(xué)統(tǒng)編版語文教材六年級下冊《為人民服務(wù)》,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解文本的主旨,更要引導(dǎo)學(xué)生身體力行,將“學(xué)思用”緊密結(jié)合起來。比如可以引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動,學(xué)工、學(xué)農(nóng),將學(xué)生服務(wù)人民的可能性空間打開,不斷鍛煉學(xué)生為人民服務(wù)的能力,讓為人民服務(wù)不僅停留在口頭上,而是成為落實(shí)在學(xué)生日常生活之中的實(shí)實(shí)在在的活動。在語文教學(xué)中,教師還可以補(bǔ)充為人民服務(wù)的精神代表,比如雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神以及抗疫精神等。這樣的一些補(bǔ)充拓展,能讓學(xué)生認(rèn)識到,盡管時代變化了,但為人民服務(wù)的宗旨、信念等不能變;為人民服務(wù)不僅是共產(chǎn)黨人的做人做事準(zhǔn)則,更應(yīng)成為我們每一個社會公民的做人做事的準(zhǔn)則。只有這樣,才能對為人民服務(wù)形成深刻而全面的理解,從而能有效地健全學(xué)生的人格。
健全學(xué)生的人格、發(fā)展學(xué)生的個性,是語文課堂“學(xué)思用”之歸宿。在語文教學(xué)中,教師要秉持“學(xué)思用合一”的理念,采用相關(guān)的“學(xué)思用”語文教學(xué)策略,去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)、思、用。通過“學(xué)思用”的語文教學(xué),開發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力,增進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)信心?!皩W(xué)思用”的語文學(xué)習(xí),不僅讓學(xué)生獲得了相關(guān)的語文知識,增進(jìn)了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,更促進(jìn)了學(xué)生學(xué)會生活,為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。