尹小玉 王冠群

摘要 作為教科書(shū)的有機(jī)構(gòu)成，教科書(shū)插圖在啟蒙小學(xué)生的國(guó)家情感方面發(fā)揮著顯著作用。利用反差敘事以培育國(guó)家異同感、引發(fā)情感共鳴以滋養(yǎng)國(guó)家歸屬感、借助政治符號(hào)以塑造國(guó)家忠誠(chéng)感、追溯集體典型構(gòu)筑國(guó)家理想感、強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同以涵育國(guó)家立場(chǎng)感，逐級(jí)推進(jìn)“知、情、意、行”層面認(rèn)同的落地，應(yīng)是小學(xué)道德與法治教科書(shū)建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的科學(xué)路徑。

關(guān)? 鍵? 詞 小學(xué)道德與法治 教科書(shū)插圖 國(guó)家認(rèn)同

引用格式 尹小玉，王冠群.小學(xué)道德與法治教科書(shū)插圖為載體的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)[J].教學(xué)與管理，2022（26）：70-74.

國(guó)家認(rèn)同作為維系國(guó)家凝聚力的重要紐帶，是關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)安寧、人民幸福的重大課題?！度罩屏x務(wù)教育小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“小學(xué)德育課程旨在為培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公民打下基礎(chǔ)?！盵1]作為落實(shí)立德樹(shù)人的基礎(chǔ)性教材，小學(xué)道德與法治教科書(shū)在國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。插圖是教科書(shū)的“第二語(yǔ)言”，穿插在思想政治課教科書(shū)中的各類插圖，是教師有效完成育人任務(wù)的特殊方法與手段，在小學(xué)階段，其以栩栩如生的審美性和情理交融的說(shuō)服力在國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)方面發(fā)揮著不可替代的作用。本文以2018版統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教科書(shū)插圖為范例，充分探索如何通過(guò)教科書(shū)的插圖來(lái)落實(shí)小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育，旨在進(jìn)一步啟迪未來(lái)教科書(shū)完善工作，促進(jìn)教師在教學(xué)中更好地把握相關(guān)教材。

一、邏輯起點(diǎn)：利用反差敘事培育國(guó)家異同感

認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知維度上相互對(duì)比、主動(dòng)歸類的結(jié)果。在培育國(guó)家異同感時(shí)，教科書(shū)插圖要善于采用反差的敘事手法，通過(guò)整合學(xué)生的國(guó)家異同認(rèn)知，引導(dǎo)其在“知異求同”的過(guò)程中建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的邏輯本原。

1.通過(guò)符號(hào)反差引導(dǎo)學(xué)生知“異”

符號(hào)是主體“認(rèn)知線”與“情感線”的交織點(diǎn)，利用符號(hào)反差引導(dǎo)學(xué)生知“異”，是教科書(shū)插圖建構(gòu)國(guó)家異同感的重要路徑。人物形象、地理環(huán)境、風(fēng)俗文化是教科書(shū)插圖用來(lái)凸顯國(guó)家間反差的主要符號(hào)。在人物形象上，教科書(shū)插圖應(yīng)側(cè)重強(qiáng)調(diào)“我國(guó)人”與“外國(guó)人”在形象上的色彩反差。由于小學(xué)生對(duì)色彩比較敏感，“黑頭發(fā)”和“黃頭發(fā)”的色彩對(duì)比更能夠引起小學(xué)生的興趣和注意，插圖可利用這一點(diǎn)引導(dǎo)其進(jìn)行心理定位。在地理環(huán)境上，教科書(shū)插圖要注重強(qiáng)調(diào)我國(guó)與他國(guó)在地理位置和自然環(huán)境方面的差異。例如，五年級(jí)上冊(cè)第6課先后出現(xiàn)名為“中國(guó)在世界的位置”和“中國(guó)的疆域”的插圖，便能夠讓學(xué)生在感知我國(guó)與他國(guó)地理方位差異的基礎(chǔ)上明晰邊界感與疆域感。在風(fēng)俗文化上，教科書(shū)插圖要注重全面展示我國(guó)與他國(guó)不同的新年風(fēng)俗、傳統(tǒng)游戲及見(jiàn)面禮儀，文化意象的強(qiáng)烈反差更能夠增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)群體間異質(zhì)性的感受力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本國(guó)的認(rèn)同。

2.通過(guò)關(guān)注度反差指引學(xué)生求“同”

利用關(guān)注度反差指引學(xué)生積極求“同”，是教科書(shū)插圖建構(gòu)國(guó)家異同感的另一路徑。本國(guó)理應(yīng)是教科書(shū)插圖關(guān)注的中心，應(yīng)積極向?qū)W生展示中國(guó)公民在人物形象、居住環(huán)境、風(fēng)俗文化等方面的共性特征，指引學(xué)生積極求“同”，強(qiáng)化對(duì)本國(guó)的認(rèn)同。例如，2018版統(tǒng)編道德與法治教科書(shū)全冊(cè)共1973幅插圖，其中涉及我國(guó)人、事、物的插圖1900幅，占插圖總數(shù)的96%。著墨于群體內(nèi)共性的敘事旨在突出本國(guó)的主體地位，引領(lǐng)辨別能力尚不成熟的小學(xué)生將目光轉(zhuǎn)向本國(guó)、聚焦本國(guó)，在接受本國(guó)認(rèn)同對(duì)象陶冶的過(guò)程中增加對(duì)群體內(nèi)共性的感知，進(jìn)而肯定自我與本國(guó)共同體間的同一性。教科書(shū)插圖對(duì)“外化現(xiàn)象”的關(guān)注也要有明顯側(cè)重，著重介紹“他國(guó)公民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同”。如六年級(jí)下冊(cè)第7課中“外國(guó)人學(xué)習(xí)用毛筆寫漢字”“烏茲別克斯坦、比利時(shí)、美國(guó)及肯尼亞的公民在街頭展示中國(guó)文化”等插圖所展現(xiàn)的場(chǎng)景能夠提升學(xué)生的國(guó)家自豪感、榮耀感，在宣揚(yáng)“他信”筑牢學(xué)生自信的同時(shí)，樹(shù)立對(duì)本國(guó)的正向情感態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)本國(guó)的認(rèn)同感。

二、中間環(huán)節(jié)：引發(fā)情感共鳴滋養(yǎng)國(guó)家歸屬感

國(guó)家歸屬是一種情感傾向，是個(gè)體在心理層面主動(dòng)歸屬國(guó)家、引發(fā)情緒情感發(fā)生本質(zhì)性轉(zhuǎn)變的結(jié)果。地域、種族以及文化背景是影響主體情感認(rèn)同的主要因素，教科書(shū)插圖在建構(gòu)國(guó)家歸屬感時(shí)，要善于通過(guò)培養(yǎng)小學(xué)生的地域歸屬、民族歸屬及文化歸屬來(lái)引發(fā)共情共鳴，增進(jìn)國(guó)家情感。

1.遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律構(gòu)建地域歸屬感

構(gòu)建國(guó)家歸屬的首要內(nèi)容就是培育學(xué)生的地域歸屬感。教科書(shū)插圖在構(gòu)建地域歸屬感時(shí)應(yīng)注重遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，以“愛(ài)鄉(xiāng)”——“愛(ài)國(guó)”為邏輯主線，充分借助鄉(xiāng)土記憶增進(jìn)國(guó)家情感體悟，在空間意義上強(qiáng)化小學(xué)生的國(guó)家情感。低年級(jí)的教科書(shū)插圖要以“愛(ài)鄉(xiāng)”為中心。低年級(jí)指小學(xué)一至二年級(jí)，這一階段學(xué)生對(duì)國(guó)家層面的認(rèn)知比較匱乏，教科書(shū)插圖可通過(guò)建構(gòu)家鄉(xiāng)的地域歸屬感，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家組成要素的認(rèn)知、認(rèn)同。從家鄉(xiāng)的山山水水到家鄉(xiāng)的左鄰右里，從家鄉(xiāng)的美麗傳說(shuō)再到家鄉(xiāng)的嶄新變化……這些國(guó)家基層形態(tài)景象能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感記憶，幫助學(xué)生確立心理意義上的地域邊界，為學(xué)生更高層次的國(guó)家歸屬提供內(nèi)生動(dòng)力。中高年級(jí)的教科書(shū)插圖要以“愛(ài)國(guó)”為中心，更關(guān)注構(gòu)建國(guó)家層面的歸屬感。例如，五年級(jí)上冊(cè)第三單元中的插圖為小學(xué)生的國(guó)家歸屬感提供了有效支撐：教科書(shū)第44頁(yè)中的世界地圖讓學(xué)生感知中國(guó)在全球坐標(biāo)系中的具體方位;45頁(yè)中的疆域版圖讓學(xué)生明確了中國(guó)的地域邊界;46頁(yè)中的省級(jí)行政區(qū)域圖讓學(xué)生準(zhǔn)確了解自我在國(guó)家中的空間坐標(biāo)。具象的地域版圖和山川風(fēng)貌能夠?yàn)閷W(xué)生更為濃郁的愛(ài)國(guó)之情注入內(nèi)核力量，促進(jìn)學(xué)生從家鄉(xiāng)到國(guó)家的認(rèn)同整合，在明晰邊界感、空間感的同時(shí)增強(qiáng)國(guó)家地域歸屬感。

2.堅(jiān)持民族共同體理念構(gòu)建民族歸屬感

民族歸屬是主體對(duì)族群共同體的情感歸屬，亦是國(guó)家歸屬的重要內(nèi)容。教科書(shū)插圖設(shè)計(jì)要秉承中華民族共同體理念，采用“紀(jì)實(shí)與融情”相結(jié)合的方式，全方位構(gòu)建小學(xué)生的民族歸屬感。一方面，教科書(shū)插圖應(yīng)善于利用實(shí)物照片充分展示各民族的特色文化，促進(jìn)不同民族學(xué)生間的相互了解。插圖對(duì)傣族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族獨(dú)特文化進(jìn)行呈現(xiàn)，既能展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌，又能傳播民族平等理念。在這種氛圍的浸潤(rùn)下，各民族學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)民族文化的差異性，樹(shù)立互相尊重、互相學(xué)習(xí)的積極民族觀。另一方面，教科書(shū)插圖不僅要注重以景映情，更要注重以理通情。插圖要巧妙借助矢量圖表為建構(gòu)小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)感、融合感作數(shù)據(jù)支撐。例如，五年級(jí)上冊(cè)第三單元中“漢族與少數(shù)民族人口占全國(guó)人口比”“民族成分齊全的省級(jí)行政區(qū)域數(shù)量變化”及“在省級(jí)行政區(qū)域均有分布的少數(shù)民族數(shù)量”等圖表類插圖，能讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)各民族交往、交流、交融的客觀事實(shí)，意識(shí)到各民族間“水乳交融、唇齒相依”的“互嵌”關(guān)系，增強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)中華民族共同體的歸屬感。

3.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建文化歸屬感

文化是一個(gè)國(guó)家凝聚力與向心力的深厚底蘊(yùn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化尋根是構(gòu)建國(guó)家文化歸屬感的關(guān)鍵內(nèi)容。教科書(shū)插圖在塑造小學(xué)生的文化認(rèn)同上，應(yīng)著墨于強(qiáng)調(diào)扎根鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在正本清源中提升文化自信。所謂“扎根鄉(xiāng)土文化”，即教科書(shū)插圖通過(guò)展示代代相傳、帶有鄉(xiāng)土烙印的地方文化，提升國(guó)家文化的吸引力、親和力和感召力。鄉(xiāng)土文化鐫刻著“我們”共同的文化習(xí)俗，書(shū)寫著“我們”共同的文化傳統(tǒng)，“扎根鄉(xiāng)土文化”能夠強(qiáng)化國(guó)民對(duì)文化的情緣情感。地標(biāo)性文化品牌、各地風(fēng)俗文化以及民間藝術(shù)文化，交織著國(guó)人共有的集體文化記憶，有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生找尋文化歸屬感。所謂“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，即教科書(shū)插圖通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)體現(xiàn)國(guó)家文化的生命力、影響力、說(shuō)服力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華?！盵2]教科書(shū)插圖設(shè)計(jì)要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在代際文化傳承中的顯性基因角色，堅(jiān)持高揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總基調(diào)，為中華民族共同體的凝聚注入強(qiáng)力的穩(wěn)定劑與粘合劑。有關(guān)優(yōu)秀家風(fēng)文化、傳統(tǒng)美德文化、傳統(tǒng)美食文化、傳統(tǒng)建筑文化的插圖，必須廣泛分布在教科書(shū)之中，以切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的歸屬之感。

三、核心環(huán)節(jié)：借助政治符號(hào)塑造國(guó)家忠誠(chéng)感

國(guó)家忠誠(chéng)感是一種態(tài)度傾向，通常表現(xiàn)為對(duì)政治國(guó)家的信任、服從與忠誠(chéng)。在塑造小學(xué)生的國(guó)家忠誠(chéng)感時(shí)，教科書(shū)插圖應(yīng)充分利用政治象征符號(hào)和政治儀式賦予政治國(guó)家合法性、神圣性與權(quán)威性，以激發(fā)學(xué)生的國(guó)家忠誠(chéng)感，形塑合格公民的國(guó)家人格。

1.通過(guò)政治象征符號(hào)啟蒙國(guó)家忠誠(chéng)感

政治象征符號(hào)是啟蒙學(xué)生國(guó)家忠誠(chéng)感的重要情感載體。以國(guó)家忠誠(chéng)為坐標(biāo)體系，象限中的每一個(gè)政治象征符號(hào)，都是國(guó)家政治體系與公民態(tài)度傾向縱橫交織的結(jié)點(diǎn)，國(guó)家忠誠(chéng)正是由這些結(jié)點(diǎn)匯聚而成。在低年級(jí)階段，國(guó)旗、國(guó)徽、天安門、人民大會(huì)堂等國(guó)家政治象征符號(hào)能給政治敏感度較低的小學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)沖擊，對(duì)形塑小學(xué)生的國(guó)家忠誠(chéng)感發(fā)揮著不可替代的作用。這些彰顯中國(guó)特色的象征符號(hào)，是全體國(guó)人心中神圣不可侵犯的精神圖騰。出現(xiàn)在插圖中的政治象征符號(hào)，能讓學(xué)生在春風(fēng)化雨中悄然接受國(guó)家意志的洗禮，催化學(xué)生對(duì)國(guó)家合法性的認(rèn)同感。中高年級(jí)階段，隨著學(xué)生的政治敏感性增強(qiáng)，教科書(shū)插圖中的政治象征符號(hào)要順應(yīng)學(xué)生實(shí)然心理變化，進(jìn)行抽象化轉(zhuǎn)向，側(cè)重闡釋國(guó)家深層引力。政治制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)、政治組織等是這一時(shí)期塑造學(xué)生國(guó)家忠誠(chéng)感的主音符。這些指向國(guó)家公權(quán)力的深層級(jí)政治象征符號(hào)，是政治國(guó)家的高級(jí)指示器，能夠讓學(xué)生在感官所及的具體事物中進(jìn)一步感受國(guó)家的神圣性、權(quán)威性，深化學(xué)生對(duì)國(guó)家政權(quán)合法性的認(rèn)同。

2.通過(guò)政治儀式符號(hào)強(qiáng)化國(guó)家忠誠(chéng)感

相較于靜態(tài)的政治象征符號(hào)，兼具時(shí)間感、空間感的政治儀式是教科書(shū)插圖強(qiáng)化學(xué)生國(guó)家忠誠(chéng)感的動(dòng)態(tài)符號(hào)。政治儀式不僅能為國(guó)家象征物的出場(chǎng)提供規(guī)范性的場(chǎng)域，還能夠憑借自身獨(dú)有的儀式情境來(lái)渲染主流價(jià)值，起到凝聚人心、建構(gòu)政治合法性的作用。教科書(shū)插圖在強(qiáng)化小學(xué)生的國(guó)家忠誠(chéng)感時(shí)，要注重選編政治儀式圖景，如升國(guó)旗儀式、閱兵儀式、憲法宣誓儀式、英雄紀(jì)念儀式、國(guó)家公祭儀式等。這些同時(shí)具備時(shí)間、空間、人員、器物的政治圖景，是公民對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)情感生成的共時(shí)性體驗(yàn)場(chǎng)。例如，一年級(jí)下冊(cè)第2課中的升國(guó)旗儀式插圖中，護(hù)旗手學(xué)生各個(gè)精神抖擻，氣氛莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)學(xué)生們觀看這幅插圖時(shí)，正式化、程序化、規(guī)?；恼蝺x式悄然滲透到學(xué)生的心靈深處，充分釋放其內(nèi)在的情感力量，能夠讓學(xué)生在神圣莊嚴(yán)氛圍的熏陶下，潛移默化地塑造對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的政治品格。

四、關(guān)鍵環(huán)節(jié)：追溯集體典型構(gòu)筑國(guó)家理想感

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[3]在建構(gòu)小學(xué)生的國(guó)家理想感時(shí)，教科書(shū)插圖要充分發(fā)揮集體記憶、英雄人物符號(hào)在激發(fā)國(guó)家理想感上的“蓄水池”作用，通過(guò)追溯集體記憶、樹(shù)立英雄典型來(lái)構(gòu)筑學(xué)生的國(guó)家理想感。

1.通過(guò)重溫集體記憶召喚國(guó)家理想感

集體記憶是喚起學(xué)生國(guó)家理想感的關(guān)鍵性敘事。國(guó)家理想是表征一個(gè)國(guó)家過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的歷史時(shí)態(tài)概念，重溫群體性記憶能為更好地展望未來(lái)提供共鳴性的感情動(dòng)力。借助圖像對(duì)歷史記憶進(jìn)行形象化、情境化的編碼，并對(duì)其實(shí)施全面輸出式的解碼，是教科書(shū)插圖培育學(xué)生國(guó)家理想感的路徑之一。一方面，教科書(shū)插圖要注重對(duì)歷史記憶進(jìn)行形象化加工，為學(xué)生國(guó)家理想感的確立提供可靠支點(diǎn)。集體記憶是一種抽象符號(hào)，視覺(jué)圖像是其得以依附與傳承的有效載體。教科書(shū)插圖中生動(dòng)的歷史畫面，能夠增加解釋力和傳播力，厚重的歷史感、飽滿的場(chǎng)面感更能營(yíng)造出身臨其境的效果，觸發(fā)學(xué)生們“同風(fēng)雨、共進(jìn)退”式的心靈共振，切實(shí)增強(qiáng)歷史自信。另一方面，教科書(shū)插圖要注重對(duì)集體記憶進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)和全面共享。歷史記憶通常表現(xiàn)為輝煌記憶或創(chuàng)傷記憶，教科書(shū)插圖可通過(guò)再現(xiàn)輝煌或創(chuàng)傷歷史，來(lái)建構(gòu)學(xué)生的國(guó)家理想感。輝煌的歷史記憶能夠?yàn)樾W(xué)生的靈魂注入進(jìn)取的活力，將“再創(chuàng)輝煌”的崇高國(guó)家理想根植于學(xué)生心靈深處。警醒世人的民族創(chuàng)傷記憶，也是個(gè)人與國(guó)家間深層次情感連接的可感素材，能夠激發(fā)小學(xué)生“同呼吸、共命運(yùn)”的民族命運(yùn)共同感，強(qiáng)化歷史自覺(jué)。

2.通過(guò)樹(shù)立英雄典型深化國(guó)家理想感

樹(shù)立英雄典型，弘揚(yáng)英雄精神，是教科書(shū)插圖建構(gòu)國(guó)家理想感的另一路徑。英雄人物是彰顯主流價(jià)值的理想化人格表達(dá)，是社會(huì)共同體前進(jìn)征途中的精神坐標(biāo)與價(jià)值標(biāo)桿。首先，教科書(shū)插圖要注重利用圖像書(shū)寫崇高的英雄史詩(shī)，通過(guò)具象化歷史英雄人物的理想信念、道德追求與價(jià)值觀念，來(lái)深化小學(xué)生的國(guó)家理想感。教科書(shū)插圖中一位位用生命踐行理想信念、用實(shí)踐譜寫動(dòng)人華章的時(shí)代偉人與民族脊梁們，正是引領(lǐng)學(xué)生強(qiáng)化國(guó)家理想感的鮮明旗幟。小學(xué)生能夠走進(jìn)英雄、了解英雄，進(jìn)而崇敬英雄，在英雄人物的感召下將個(gè)人理想融入到國(guó)家理想之中。其次，教科書(shū)插圖要通過(guò)挖掘當(dāng)代英雄人物的時(shí)代精神、奮斗精神，以強(qiáng)化小學(xué)生的國(guó)家理想感。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神?！盵4]一切為實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想而砥礪前行的趕路人，都是時(shí)代中最可愛(ài)的人。在塑造當(dāng)代英雄人物時(shí)，教科書(shū)插圖要注重選取日常化的角度，將鏡頭聚焦于一個(gè)個(gè)有理想信仰、不懈奮斗的平凡英雄。這些大眾化、生活化的英雄具有強(qiáng)大的親和力、感召力與凝聚力，是和平年代英雄敘事的最美體現(xiàn)。

五、最終落腳點(diǎn)：強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同涵育國(guó)家立場(chǎng)感

國(guó)家立場(chǎng)是信仰維度的國(guó)家認(rèn)同，其根本內(nèi)容是價(jià)值認(rèn)同。在建構(gòu)國(guó)家立場(chǎng)感時(shí)，教科書(shū)插圖應(yīng)強(qiáng)調(diào)推進(jìn)常態(tài)化的價(jià)值觀滲透機(jī)制，采用“內(nèi)隱”和“外顯”相結(jié)合的價(jià)值觀滲透模式，在“落細(xì)落小落實(shí)”中增強(qiáng)小學(xué)生的感受性融入，促使國(guó)家立場(chǎng)感的形成。

1.通過(guò)內(nèi)隱式價(jià)值觀滲透模式表達(dá)國(guó)家立場(chǎng)

所謂內(nèi)隱式價(jià)值觀滲透模式，即教科書(shū)插圖將價(jià)值觀嵌入日常生活情境中，通過(guò)營(yíng)造有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍，間接傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模式。插圖或呈現(xiàn)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景，充分利用環(huán)境的涵育力，在潛移默化中凝聚價(jià)值共識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得基本價(jià)值規(guī)范、堅(jiān)定價(jià)值立場(chǎng)。在真實(shí)可感的生活情境熏陶下，學(xué)生能夠主動(dòng)選擇認(rèn)可、認(rèn)同社會(huì)核心價(jià)值觀。插圖或展示違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反例，引導(dǎo)學(xué)生在深入審思中熔鑄價(jià)值認(rèn)同。以反面典型為鏡鑒，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，為國(guó)家價(jià)值融入精神世界奠定基礎(chǔ)。正反案例的鮮明對(duì)比，能夠充分發(fā)揮時(shí)空情境的調(diào)節(jié)力、規(guī)范力與引領(lǐng)力，增強(qiáng)小學(xué)生的感官性融入，促使其主動(dòng)接受、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在日常生活中凝聚國(guó)家立場(chǎng)。

2.通過(guò)外顯式價(jià)值觀滲透模式筑牢國(guó)家立場(chǎng)

所謂外顯式價(jià)值觀滲透模式，即教科書(shū)插圖直接以文字提示的形式來(lái)凸顯、宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模式。文字是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練與集中表達(dá)，在滿足學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)滲透價(jià)值認(rèn)同、強(qiáng)化國(guó)家立場(chǎng)感。教科書(shū)插圖應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人層面的價(jià)值要求，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)教科書(shū)每一處插圖情境中，與插圖內(nèi)容融為一體，在重復(fù)強(qiáng)化中形塑國(guó)家立場(chǎng)，變內(nèi)在的認(rèn)同感為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)力。以化繁為簡(jiǎn)、以文育人的滲透模式，直接推進(jìn)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的入腦入心，將國(guó)家價(jià)值立場(chǎng)貫穿于言行、內(nèi)化為信念。

概言之，教科書(shū)插圖是小學(xué)道德與法治課程落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的新場(chǎng)域、新陣地，在國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)方面發(fā)揮著不可代替的形塑作用。教科書(shū)編寫工作者應(yīng)提升對(duì)教科書(shū)插圖的重視程度，積極挖掘插圖背后的價(jià)值意蘊(yùn)，切實(shí)圍繞認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、信念認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同深入構(gòu)筑教科書(shū)插圖的文本內(nèi)容。以培育小學(xué)生的國(guó)家異同感為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)滋養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家歸屬感、塑造國(guó)家忠誠(chéng)感、構(gòu)筑國(guó)家理想感以及涵育國(guó)家立場(chǎng)感，推進(jìn) “知、情、意、行”層面的國(guó)家認(rèn)同整合，在多維互動(dòng)、多級(jí)遞進(jìn)中實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的落地，充分發(fā)揮教科書(shū)插圖的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)功能。

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*該文為2021年山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“建黨百年時(shí)域下紅色文化大眾化傳播研究”（2021YB006）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“中國(guó)內(nèi)地與香港中小學(xué)教科書(shū)的政治社會(huì)化研究”（2020SJA1041）的研究成果