張錚 劉鈺潭 陳雪薇

摘 要：我國(guó)蓬勃發(fā)展的影視文化產(chǎn)業(yè)理應(yīng)在構(gòu)建“人類(lèi)共同價(jià)值”的進(jìn)程中扮演重要角色。建構(gòu)“人類(lèi)共同價(jià)值”的基礎(chǔ)是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在海外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)尋找共同的文化價(jià)值觀。在全球文化市場(chǎng)流通的影視產(chǎn)品承載著具有個(gè)性和共性的文化價(jià)值。我國(guó)影視作品應(yīng)該在傳達(dá)核心文化價(jià)值觀的同時(shí)，逐步體現(xiàn)和融入“人類(lèi)共同價(jià)值”的理念，并依托多樣影視媒介傳播范式打造核心語(yǔ)境、轉(zhuǎn)化對(duì)立語(yǔ)境和融匯差異語(yǔ)境，在語(yǔ)境的翻轉(zhuǎn)中不斷強(qiáng)化“人類(lèi)共同價(jià)值”的核心位置，從而推廣我國(guó)文化價(jià)值觀，助力影視產(chǎn)業(yè)海外傳播的實(shí)踐升維。

關(guān)鍵詞：“人類(lèi)共同價(jià)值”; 影視文化產(chǎn)業(yè); 語(yǔ)境; 文化價(jià)值觀; 實(shí)踐升維

G120A006109

一、 影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播壁壘與語(yǔ)境突破

近些年來(lái)，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得顯著的成就，優(yōu)秀文藝作品層出不窮，電影票房屢創(chuàng)新高，影響力越來(lái)越大，成為推廣中華文化的重要名片。但是，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣也面臨諸多挑戰(zhàn)，一些我國(guó)的熱門(mén)影視產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)后的反響差別較大，如《甄嬛傳》在豆瓣的評(píng)分是93分，在網(wǎng)飛（Netflix）美國(guó)站和加拿大站評(píng)分卻不盡如人意，然而，它在日韓及東南亞等地區(qū)卻好評(píng)如潮?？梢?jiàn)，影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的“文化折扣”狀況千差萬(wàn)別，《甄嬛傳》的表現(xiàn)落差并不是個(gè)案。受語(yǔ)言、價(jià)值觀、歷史文化等差異性因素的影響，我國(guó)付出巨大努力向海外推廣的許多文化產(chǎn)品都面臨著題材受限、口碑不佳、受眾基礎(chǔ)薄弱、市場(chǎng)狹窄等諸多問(wèn)題，呈現(xiàn)出鮮明的傳播壁壘。因此，我國(guó)文化產(chǎn)品的傳播效果有待提升、傳播之道需要獲得新的探索。

霍爾（Hall）基于人際角度的跨文化交流，總結(jié)出“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”的差異性，詮釋了傳播壁壘的現(xiàn)象，“語(yǔ)境”概念已被文化研究者和文化從業(yè)者熟練地運(yùn)用在研究和開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品中。語(yǔ)境是指語(yǔ)言交際的環(huán)境，語(yǔ)境規(guī)定了交際的類(lèi)型和方式。①在高語(yǔ)境文化里，“預(yù)制程序的信息貯存在接受者身上和背景之中，此時(shí)傳達(dá)的訊息（message）中只包含著極少的信息（information）”;與之相反，在低語(yǔ)境文化中“大多數(shù)的信息必須包含在傳達(dá)的訊息之中，以彌補(bǔ)語(yǔ)境（內(nèi)在語(yǔ)境和外在語(yǔ)境）中缺失的信息”。②這里的“高”和“低”是指對(duì)信息、話語(yǔ)的匹配及理解的描述，“高語(yǔ)境”和“低語(yǔ)境”的理論建構(gòu)為我們審視信息的傳—受雙方的互動(dòng)提供了適宜的理論視角。正如在上文提到的《甄嬛傳》案例中，類(lèi)似的宮廷戲或古裝劇的海外傳播就會(huì)受到語(yǔ)境差異性的影響，在“出?！敝须y以擺脫高語(yǔ)境文化中復(fù)雜的文化價(jià)值觀，而對(duì)于我國(guó)某些傳統(tǒng)文化而言，其文化內(nèi)涵已經(jīng)落后于時(shí)代，并不屬于優(yōu)秀文化范疇，在開(kāi)展對(duì)外傳播的過(guò)程中更要秉持揚(yáng)棄的原則。

怎樣突破傳播壁壘呢？在理論層面，曾有學(xué)者反思傳統(tǒng)的“跨文化傳播”理論架構(gòu)，認(rèn)為其已經(jīng)無(wú)法充分解讀2016年以來(lái)世界“新全球化時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，并主張將其升級(jí)為以“批判的轉(zhuǎn)文化主義”為理論框架、以“中國(guó)引領(lǐng)的新全球化”為語(yǔ)境、以“綜合性的文化”為內(nèi)涵的“轉(zhuǎn)文化傳播”。史安斌、盛陽(yáng)：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時(shí)代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》，2020年第1期，第1824頁(yè)。“全球中國(guó)”被視為國(guó)際傳播概念創(chuàng)新的有效切入點(diǎn)，因此，打造包含“全球中國(guó)”的國(guó)際傳播系統(tǒng)話語(yǔ)、國(guó)際傳播聯(lián)動(dòng)機(jī)制、國(guó)際傳播觀念行動(dòng)在內(nèi)的國(guó)際傳播機(jī)制，成為建構(gòu)“全球中國(guó)”新形象的實(shí)踐參考。史安斌、盛陽(yáng)：《探究新時(shí)代國(guó)際傳播的方法論創(chuàng)新：基于“全球中國(guó)”的概念透視》，《新聞與傳播評(píng)論》，2021年第3期，第513頁(yè)。在“轉(zhuǎn)文化傳播”和“全球中國(guó)”概念的指引下，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣獲得了新的理論闡述空間?；诖?，本文的核心關(guān)切是，在立足語(yǔ)境理論的基礎(chǔ)上，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)傳遞了哪些文化內(nèi)涵;在海外傳播中應(yīng)該怎樣定位自身角色、擴(kuò)大影響力;又應(yīng)該怎樣突破傳播壁壘，逾越東西方文化價(jià)值的差異性鴻溝，更好地發(fā)揮文化傳播作用，完成實(shí)踐升維？這也成了本文的問(wèn)題意識(shí)和研究聚焦點(diǎn)。

二、 基于中華優(yōu)秀文化價(jià)值觀提出的“人類(lèi)共同價(jià)值”：求“共同”而非“普世”

習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)共同價(jià)值”是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的觀念，也是我們推動(dòng)文化走出去的最大語(yǔ)境。本文將“人類(lèi)共同價(jià)值”視為探索我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的理論背景，其中的文化價(jià)值觀是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)提升文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，其既擁有個(gè)性化的屬性和定位，也具有共性化的內(nèi)涵。因此，認(rèn)識(shí)文化價(jià)值觀為后續(xù)語(yǔ)境建構(gòu)、傳播之道的分析奠定了基礎(chǔ)。

（一） “人類(lèi)共同價(jià)值”的提出與意義

習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！绷?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》，http：//www.xinhuanet.com/world/2015-09/29/c_1116703645.htm，2015年9月29日。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，? 堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm，2021年7月15日。

立足學(xué)理視角，人類(lèi)共同價(jià)值是指“事物對(duì)于全人類(lèi)所共同具有的價(jià)值，即反映世界各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)的人民的利益和需要，超越了多層次的具體主體（宗教、民族、國(guó)家、地區(qū)、階級(jí)、階層、黨派、群體以及具體個(gè)人）界限的價(jià)值信仰（信念）、價(jià)值理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以及具體的價(jià)值取向”孫偉平：《“人類(lèi)共同價(jià)值”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017年第6期，第69、168頁(yè)。。“人類(lèi)共同價(jià)值”與人類(lèi)命運(yùn)共同體密不可分，其是人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)，更是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體道義性的確證。林伯海：《論全人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體的辯證關(guān)系》，《馬克思主義研究》，2021年第11期，第7988、159頁(yè)。全人類(lèi)共同價(jià)值是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理基礎(chǔ)，其包含的和平與發(fā)展、公平與正義、民主與自由分別表達(dá)了人類(lèi)命運(yùn)共同體的生存?zhèn)惱砉沧R(shí)、新型國(guó)際關(guān)系倫理共識(shí)和政治倫理共識(shí)。孫春晨：《全人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理基礎(chǔ)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2022年第1期，第2732、203頁(yè)。

尊重世界文明多樣性是塑造人類(lèi)共同價(jià)值觀的基本前提，特定社會(huì)生活共同體的價(jià)值觀堅(jiān)守是塑造人類(lèi)共同價(jià)值觀的存在根基，不同文明的交流互鑒成為塑造人類(lèi)共同價(jià)值觀的根本途徑。①中華文明中儒家的“仁道”思想、中國(guó)文化中的生命意識(shí)、修禮對(duì)“義”的精神的貫徹，都蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值思想。②共同價(jià)值觀的發(fā)展與對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)相輔相成，其不僅展現(xiàn)了對(duì)全球化形成方式的反思、對(duì)全球化主導(dǎo)價(jià)值的揚(yáng)棄，更彰顯出對(duì)全球性治理原則的弘揚(yáng)。③在當(dāng)下學(xué)界，關(guān)于“人類(lèi)共同價(jià)值“的研究深度還不夠，視域也不夠?qū)拸V，對(duì)“人類(lèi)共同價(jià)值”的全面研究亟待提升。④

①韓升、畢騰亞：《基于文明交流互鑒的人類(lèi)共同價(jià)值觀闡釋》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2020年第6期，第1017頁(yè)。

②張?chǎng)H：《論“全人類(lèi)共同價(jià)值”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)》，《民族學(xué)刊》，2021年第12期，第1115、124頁(yè)。

③張勁松：《全球性與人類(lèi)的共同價(jià)值》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2021年第5期，第1926頁(yè)。

④易剛、林伯海：《全人類(lèi)共同價(jià)值研究評(píng)析》，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》，2021年第4期，第8696頁(yè)。

⑤Leilei J.， “Cultural Values Presented in Chinese Movies”， International Communication of Chinese Culture， 2014， 1（12）， pp.6572.

⑥Schwartz S. H.， “Universals in the Content and Structure of Values： Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries”， Advances in Experimental Social Psychology， 1992， 25， pp.165.

（二） 文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

“文化價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一種文化在生活方式、社會(huì)理想和精神信仰等方面所體現(xiàn)的基本取向，決定著人們?cè)谡?、社?huì)、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)τ谑欠?、善惡、美丑的基本判斷?！雹菰谏鐣?huì)科學(xué)中，圍繞價(jià)值觀展開(kāi)的研究主要聚焦在兩個(gè)部分，一部分是將個(gè)人、群體的價(jià)值優(yōu)先順序與他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化背景中的經(jīng)歷相連，另一部分則是與一般的態(tài)度、行為相連。⑥影視作品承載著傳播文化價(jià)值觀的作用，幫助優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)有益擴(kuò)散。因此，影視作品成為各國(guó)傳播文化價(jià)值觀、輸出思想觀念的典型產(chǎn)品，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、塑造國(guó)家形象、激發(fā)他者認(rèn)同的重要載體，特別是美、韓、日等國(guó)家影視產(chǎn)品的成功出海，擴(kuò)大了國(guó)家思想觀念和文化價(jià)值觀的輻射范圍。文化價(jià)值觀是打造我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值之魂，是必不可少的精神支柱。創(chuàng)造具有“共通”元素的國(guó)產(chǎn)影視作品、推動(dòng)中華文化走出去是倡導(dǎo)“人類(lèi)共同價(jià)值”的題中應(yīng)有之義。

循此觀點(diǎn)，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)所形成的文化產(chǎn)品具備承載文化價(jià)值觀的功能。隨著文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的流通，影視作品中的文化價(jià)值觀會(huì)影響海外消費(fèi)者的思想、觀點(diǎn)和行為，使影視作品可能會(huì)收獲高票房、高點(diǎn)擊量、好口碑，但也可能會(huì)引發(fā)主題偏見(jiàn)等負(fù)面效應(yīng)。目前，我國(guó)輸出的影視作品主要涉及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)、電視節(jié)目等多種類(lèi)型，因此，挖掘我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值觀是文化產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造階段的重要環(huán)節(jié)。一方面，這可以有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載中華文化價(jià)值觀;另一方面，國(guó)產(chǎn)影視作品攜帶全球“共同”或者“共通”的文化價(jià)值觀，有利于其打開(kāi)國(guó)際文化市場(chǎng)，增進(jìn)國(guó)際消費(fèi)者對(duì)我國(guó)文化價(jià)值觀的認(rèn)同和情感共鳴。一個(gè)國(guó)家、民族或者地區(qū)的文化價(jià)值觀會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“無(wú)形”的文化資產(chǎn)。因此，我們需要明確：共享、共通、正向的“文化價(jià)值觀”是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的核心理念，它所表達(dá)的是人類(lèi)共同認(rèn)同、堅(jiān)守和追求的信仰和使命。文化價(jià)值觀和影視文化產(chǎn)業(yè)之間具有密切的聯(lián)系和異同，文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)如下表1所示。

由上表可知，文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者的核心呈現(xiàn)出表征的彰顯與再建構(gòu)、意義的生產(chǎn)與擴(kuò)散;其內(nèi)涵也分別對(duì)應(yīng)精神文化產(chǎn)品的內(nèi)核和外在形態(tài)，形成內(nèi)外邏輯的聯(lián)結(jié)。此外，文化價(jià)值觀的邏輯是對(duì)文化進(jìn)行多元表達(dá)，而影視文化產(chǎn)業(yè)是追求商品層次的市場(chǎng)流通。在影響力層面，文化價(jià)值觀力圖實(shí)現(xiàn)思想層面的傳承，影視文化產(chǎn)業(yè)則更聚焦在情

感層次的共鳴體驗(yàn)，二者由此實(shí)現(xiàn)過(guò)程、途徑、意義等層面的相互映射，為本文的影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播提供了理論基礎(chǔ)。

（三） 文化價(jià)值觀的壁壘與逾越

世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都有各自信奉的價(jià)值體系，它們的價(jià)值體系與共同價(jià)值的關(guān)系是個(gè)性與共性的關(guān)系，對(duì)于影視作品而言，要處理好文化價(jià)值觀中個(gè)性和共性的關(guān)系。為了應(yīng)對(duì)文化價(jià)值的個(gè)性、差異性，東西方針對(duì)人類(lèi)主體“共有”或“共通”的“價(jià)值”存在兩種說(shuō)辭，即西方國(guó)家標(biāo)榜的“普世價(jià)值”（universal values）和中國(guó)提倡的“共同價(jià)值”。雖然“共同價(jià)值”與“普世價(jià)值”二者從詞義上有著相近的含義，但是在從屬的價(jià)值體系和性質(zhì)上大相徑庭。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在參與建構(gòu)“人類(lèi)共同價(jià)值”時(shí)，應(yīng)厘清二者的差異性。

“所謂‘普世價(jià)值，是西方國(guó)家的核心價(jià)值觀，西方把資產(chǎn)階級(jí)視為民主、自由、友愛(ài)、人權(quán)等普世價(jià)值觀的發(fā)明者、壟斷者、輸出者和決定者。也就是說(shuō)，他們以鮮明的政治要求和意識(shí)形態(tài)傾向，在一個(gè)欺騙性的面紗下，鼓吹和傳播西方的核心價(jià)值體系。”Yonghong Z.， “Universal Values： Spread in China and the Essence”， American Journal of Humanities and Social Sciences， 2013， 1（4）， pp.258262.

“‘普世價(jià)值肇始于對(duì)價(jià)值共識(shí)和價(jià)值理想的追問(wèn)，憑借西方大國(guó)的話語(yǔ)壟斷，逐漸演變?yōu)橐环N極具虛偽性、迷惑性和反科學(xué)性的錯(cuò)誤思潮。”胡媛媛、王巖：《意識(shí)形態(tài)安全視閾中的“普世價(jià)值”思潮批判》，《馬克思主義研究》，2019年第7期，第143151頁(yè)?！捌帐纼r(jià)值”妄圖基于一種同質(zhì)的價(jià)值觀形成政治霸凌田鵬穎、周鑫：《“共同價(jià)值”對(duì)“普世價(jià)值”的世界歷史性鏡鑒與超越》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2019年第4期，第4147頁(yè)。，資本主義的虛假觀念是“普世價(jià)值”的本質(zhì)，虛幻性、顛倒性和欺騙性是其特征趙政鑫：《對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)所謂“普世價(jià)值”的辨析》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2021年第20期，第1921、55頁(yè)。。對(duì)“普世價(jià)值”話語(yǔ)要展開(kāi)批判，并應(yīng)超越概念批判、走向現(xiàn)實(shí)批判。范寶舟、焦悅：《“普世價(jià)值”話語(yǔ)霸權(quán)的生成路徑及邏輯矛盾批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2021年第6期，第154161頁(yè)。

在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、文化、資本的全球化推動(dòng)了文化產(chǎn)品的流通，中國(guó)成為西方文化產(chǎn)品的輸出對(duì)象和文化消費(fèi)聚集地，我們需要理清西方文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含的“價(jià)值邏輯”，反思“普世價(jià)值”在我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)及其他文化產(chǎn)品中的適用性?！肮餐瑑r(jià)值”囊括了所有共通的人類(lèi)情感和信念，在海外文化市場(chǎng)中具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力和感召力。從我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的文化價(jià)值觀來(lái)看，需要提倡“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的“人類(lèi)共同價(jià)值”，尊重各國(guó)、各民族、各地區(qū)的多元文明，包容文化價(jià)值觀的差異性，即求“共同”，而非“普世”，“我們所謂的人類(lèi)共同價(jià)值其實(shí)更應(yīng)該理解為一種人類(lèi)不同價(jià)值之間的價(jià)值共識(shí)，是不同文化的公分母和最大公約數(shù)”沈湘平：《關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體、人類(lèi)共同價(jià)值的幾點(diǎn)思考》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2018年第3期，第510頁(yè)。。因此，在尊重世界各個(gè)地區(qū)多元文明、秉承文明互鑒的基礎(chǔ)上，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作需要認(rèn)識(shí)到兩者的差異，我國(guó)的文化輸出也需要依據(jù)“共同價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的海外傳播，傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。

三、 “人類(lèi)共同價(jià)值”視域下我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)：“共”與“同”的文化價(jià)值觀

共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)了文化價(jià)值觀的“共性”范圍，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在文化價(jià)值觀上也具有獨(dú)特性和個(gè)性，這與中華文化的價(jià)值參照體系密不可分。越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)影視作品展示出“渴望仁愛(ài)”“心向和平”“忠誠(chéng)家庭”“言而有信”等文化價(jià)值觀內(nèi)涵，向世界傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一） 我國(guó)影視文化價(jià)值觀的參照體系

影視是對(duì)日常生活、社會(huì)文化的媒介再現(xiàn)，影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播本就與文化價(jià)值觀密切相連，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化價(jià)值觀的選擇和呈現(xiàn)受到中華傳統(tǒng)文化的影響，中華文化的核心思想、中華民族精神、中華人文精神為我國(guó)影視文化價(jià)值觀的表述提供了參照體系，成為我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。無(wú)論是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)思想，還是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的生命本質(zhì)，抑或是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的好客之道，如今，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節(jié)”等元素早已成為國(guó)產(chǎn)影視文化價(jià)值觀的精髓。如表2所示，有學(xué)者從中華傳統(tǒng)文化中凝練出十個(gè)層面的文化價(jià)值觀，它們是中華文化價(jià)值觀的重要成果。②俞新天：《中國(guó)文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播》，《國(guó)際問(wèn)題研究》，2011年第6期，第519、126頁(yè)。

由表2可知，我國(guó)文化價(jià)值觀可分為宇宙觀、生命觀、社會(huì)觀、意志觀、歷史觀、宗教觀、道德觀、教育觀、實(shí)踐觀、思維觀等十個(gè)類(lèi)型。這些價(jià)值觀類(lèi)型源于中華文化，又對(duì)中華文化進(jìn)行了歸納，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的再梳理、再建構(gòu)，為后續(xù)分析影視文化產(chǎn)業(yè)的文化構(gòu)建提供了理論框架。

（二） 我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中文化價(jià)值觀的呈現(xiàn)

文化價(jià)值觀根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于影視文化產(chǎn)業(yè)而言，其不僅是一種傳播媒介，以實(shí)現(xiàn)信息的輸出，更是一種文化表達(dá)方式、文化創(chuàng)新方式。探索影視文化產(chǎn)業(yè)的海外傳播，應(yīng)先了解其背后的文化價(jià)值觀的內(nèi)涵為何、作用機(jī)制為何。借鑒俞新天對(duì)文化價(jià)值觀的分類(lèi)②，本文進(jìn)一步將我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值觀劃分為六個(gè)層面，包括宇宙和自然、國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人、歷史，具體內(nèi)容分類(lèi)如表3所示。

影視文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀共同點(diǎn)在于重人文關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)價(jià)值的積極導(dǎo)向。詳細(xì)而言，“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和自然觀，萬(wàn)事萬(wàn)物都依靠宇宙、自然這片“天”來(lái)生存和供養(yǎng)。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值觀源于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)會(huì)從一些小人物或者特殊職業(yè)的工作者身上凸顯這三類(lèi)文化價(jià)值觀。對(duì)于歷史層面而言，中國(guó)人會(huì)從時(shí)間的脈絡(luò)來(lái)感慨“今昔”，以史為鑒、反思現(xiàn)在、憧憬未來(lái)。

（三） “共”與“同”：“人類(lèi)共同價(jià)值”的再解讀

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是我國(guó)建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的“共同價(jià)值”目標(biāo)，中國(guó)是“人類(lèi)共同價(jià)值”的提倡者、參與者和實(shí)踐者。我國(guó)影視文化產(chǎn)品承載著傳播我國(guó)文化價(jià)值觀的作用，但這不意味著我們否認(rèn)世界范圍內(nèi)文化價(jià)值觀具有多元性、差異性和特殊性的特點(diǎn)。我們應(yīng)該將這些“共同”或“共通”的文化價(jià)值元素體現(xiàn)在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中。本文據(jù)此將我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化價(jià)值觀解讀為兩個(gè)層次的內(nèi)涵，試圖透過(guò)這種理解方式傳遞我國(guó)文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)共同價(jià)值”。

一是“共”的層次，這表現(xiàn)為“共享”（shared）和“共情”（empathy）。和平、愛(ài)、信任這類(lèi)“共同”的文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)意義的集群性質(zhì)，即指這里的文化價(jià)值觀是全球共享的、非獨(dú)有的，全球的創(chuàng)意者皆可采納“共同價(jià)值”來(lái)創(chuàng)作文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化感染力的有效擴(kuò)散?！肮睬椤睆?qiáng)調(diào)“人類(lèi)首先建立一種

與他者共在的理念，并努力發(fā)展共情的關(guān)愛(ài)”吳飛：《共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索》，《新聞與傳播研究》，2019年第5期，第5976、127頁(yè)。。當(dāng)我們用共通的、相同的文化價(jià)值觀感染消費(fèi)者，引發(fā)人類(lèi)的感同身受時(shí)，就會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)傳播效果，讓文化以更豐沛的力量感染人、打動(dòng)人，使文化產(chǎn)品成為感知“共同”的文化價(jià)值觀的有效載體。

二是“同”的層次，這表現(xiàn)為“相同”（same）和“認(rèn)同”（identify）。擁有相同、相通的價(jià)值觀念是指不同群體對(duì)于文化的理解層次相同，他們能夠透過(guò)文化產(chǎn)品理解文化表達(dá)的深刻內(nèi)涵，這里的“同”是對(duì)文化價(jià)值觀接受效果的描述，“求同”也成為實(shí)現(xiàn)“共同”的文化價(jià)值觀的重要途徑;同時(shí)，認(rèn)同文化價(jià)值觀在適當(dāng)語(yǔ)境下的個(gè)性和共性，并進(jìn)一步在共性上達(dá)成對(duì)理性的、正確的、正向的價(jià)值認(rèn)同和贊同是對(duì)“同”的更進(jìn)一步理解，由此實(shí)現(xiàn)受眾群體對(duì)文化的深層次理解、認(rèn)知，帶來(lái)主觀層次對(duì)文化價(jià)值觀的二次傳播，從而促進(jìn)了“共同”的文化價(jià)值觀的形成。

四、 建構(gòu)影視文化全球傳播的“人類(lèi)共同價(jià)值”：語(yǔ)境化建構(gòu)的實(shí)踐升維

有學(xué)者曾聚焦融媒時(shí)代的國(guó)際傳播力提升，從核心表征入手分析如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的理念升維，其認(rèn)為：我國(guó)國(guó)際傳播應(yīng)該在“道”的層面展開(kāi)情感化的敘事傳播，在“術(shù)”的層面立體“展演”中國(guó)故事，在“效”的層面開(kāi)展“數(shù)據(jù)公共外交”。史安斌、劉長(zhǎng)宇：《融媒時(shí)代提升國(guó)際傳播力的理念升維與實(shí)踐創(chuàng)新》，《新聞戰(zhàn)線》，2021年第20期，第5862頁(yè)。“傳統(tǒng)文化構(gòu)成了國(guó)家和民族的精神標(biāo)識(shí)、文化血脈和價(jià)值系統(tǒng)，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有深厚的傳統(tǒng)文化基因?！壁w慶寺：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)路徑》，《探索》，2017年第6期，第114121頁(yè)。本文據(jù)此提煉出打造核心語(yǔ)境、轉(zhuǎn)化對(duì)立語(yǔ)境和融匯差異語(yǔ)境的三種語(yǔ)境化傳播路徑，將其作為我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的實(shí)踐升維策略，探索其如何傳遞我國(guó)的文化價(jià)值觀、建構(gòu)“人類(lèi)共同價(jià)值”。

（一） 打造核心語(yǔ)境，彰顯中國(guó)影視文化的獨(dú)特性

文化價(jià)值觀在高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化中呈現(xiàn)不同的表達(dá)意義，成為核心語(yǔ)境的根本、海外傳播的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)和美國(guó)通常是高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化的典型。美國(guó)所處的低語(yǔ)境文化具有崇尚個(gè)人主義、開(kāi)放、直接的文化價(jià)值觀。相比之下，以中國(guó)為代表的高語(yǔ)境文化崇尚集體主義、謙虛，講求和、善、信、禮、孝之道。文化價(jià)值觀會(huì)通過(guò)間接語(yǔ)言或暗示的方式進(jìn)行表達(dá)。例如，“己所不欲，勿施于人”表達(dá)人與人相處的“忠恕”之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”表達(dá)“敬老愛(ài)幼”之美，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”或“講信修睦”表達(dá)“誠(chéng)信”之道。我們應(yīng)著力強(qiáng)化核心語(yǔ)境的中國(guó)影視文化價(jià)值觀表達(dá)，彰顯共同價(jià)值?！读骼说厍颉贰稇?zhàn)狼》等國(guó)產(chǎn)影視作品在本土化市場(chǎng)和海外市場(chǎng)中突破重圍，得益于中外消費(fèi)者對(duì)某些共同價(jià)值的認(rèn)同，其中，“和平”“親情”“剛毅”“風(fēng)險(xiǎn)”“勇敢”可以觸發(fā)中外消費(fèi)者共通的情感。例如，美國(guó)科技新聞網(wǎng)站“臨界點(diǎn)”指出《流浪地球》中“家庭的重要性和高尚的犧牲讓美國(guó)受眾感到熟悉”新華社新媒體：《〈流浪地球〉燃爆世界，看看國(guó)外觀眾的真實(shí)評(píng)價(jià)》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1625244595308441174&wfr=spider&for=pc，2019年2月12日。。這是因?yàn)榉敝秤谕徽Z(yǔ)境中的文化價(jià)值觀具有共通性和較多重疊空間，反之，不同語(yǔ)境中的文化價(jià)值觀存在傳播壁壘和交流鴻溝的問(wèn)題。在跨文化傳播中，高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化會(huì)導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)影視作品在“價(jià)值表達(dá)方面存在靈韻消逝”的現(xiàn)象王熙：《高低語(yǔ)境文化觀視域下國(guó)產(chǎn)電影的價(jià)值表達(dá)》，《當(dāng)代電影》，2018年第5期，第133135頁(yè)。，這滯礙了國(guó)產(chǎn)影視劇、電影、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品在全球文化市場(chǎng)的傳輸，難以避免地會(huì)產(chǎn)生文化折扣現(xiàn)象。

中國(guó)影視文化具有鮮明的獨(dú)特性，并據(jù)此成為核心語(yǔ)境的形成基礎(chǔ)，中國(guó)影視文化也應(yīng)成為建構(gòu)核心語(yǔ)境的實(shí)踐路徑。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握中華民族的“根”“魂”“脈”，堅(jiān)定不移地表達(dá)中華傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根、精神之魂、價(jià)值之脈，給予了文化價(jià)值觀延綿不斷、生生不息的生命力，如“仁”“天下大同”“忠恕之道”等，這些文化價(jià)值觀經(jīng)歷了各朝各代的洗禮、磨礪，流傳至今，深深地熔鑄在五千年的中華文明之中，扎根于時(shí)代精神和民族精神中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)個(gè)像花木蘭、功夫熊貓這類(lèi)經(jīng)典的IP素材和經(jīng)典故事，值得我國(guó)創(chuàng)意者發(fā)現(xiàn)和挖掘。當(dāng)下，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作者要將高度的文化自覺(jué)性作為職業(yè)操守，繼續(xù)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有辨識(shí)度的文化元素，融入民族文化、地方文化特色，汲取蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德和人文精神的營(yíng)養(yǎng)，變“深”文化為“淺”表達(dá)。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)秉持社會(huì)效益為主的思想，追求文化價(jià)值、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使文化價(jià)值觀在國(guó)內(nèi)外受眾中得到文化認(rèn)同和情感共鳴，讓中華優(yōu)秀文化為更多人所知，提升中華文化價(jià)值觀的國(guó)際影響力和感染力。

（二） 轉(zhuǎn)化對(duì)立語(yǔ)境，展現(xiàn)中國(guó)影視文化的創(chuàng)新性

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)持文明互鑒，以包容之心接受各國(guó)文化價(jià)值觀的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)境之間的對(duì)話、海外傳播影響力的持續(xù)輸出。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！绷?xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201906/t20190604_132082.shtml，2019年6月4日。文化價(jià)值觀根植于每個(gè)國(guó)家的文明體系中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，面對(duì)全球多元的文明體系，中華文化應(yīng)該在堅(jiān)守特色的同時(shí)博采眾長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，永葆活力。對(duì)于我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者而言，在不同語(yǔ)境中要把握語(yǔ)境之間的關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)化語(yǔ)境表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)中國(guó)影視文化的動(dòng)力輸出，并始終尊重和接受各國(guó)文化價(jià)值觀的差異性，明確各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的文明、文化或者文化價(jià)值觀沒(méi)有高低、貴賤、優(yōu)劣之分。同時(shí)，要借鑒他國(guó)影視文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和制作中文化價(jià)值觀的價(jià)值表現(xiàn)主體、呈現(xiàn)方式和邏輯架構(gòu)，結(jié)合本土特色，審視和完善自己的制作理念，加強(qiáng)與他國(guó)或地域之間在影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造上的交流與合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自身的產(chǎn)業(yè)制作體系和故事講述模式，用更為多樣化的方式講述中國(guó)故事，拓寬文化影響力。

中國(guó)影視文化具有強(qiáng)大的輸出動(dòng)力，可以基于不同語(yǔ)境的文化接受能力，巧妙地結(jié)合文化特質(zhì)進(jìn)行意義構(gòu)建，形成語(yǔ)境轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我國(guó)影視文化的海外傳播。文化價(jià)值觀在高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化中差異較大，對(duì)于異質(zhì)文化中的消費(fèi)者而言，他們會(huì)基于程序化的、經(jīng)驗(yàn)的或者先天的語(yǔ)境機(jī)制對(duì)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選，一些文藝作品改編者運(yùn)用“文化接近性”或“文化嫁接”的技巧，將文化價(jià)值進(jìn)行“同質(zhì)化”或“在地化”改造，減小跨文化傳播中的文化折扣，這樣文藝作品才能有進(jìn)入全球海外市場(chǎng)的能力。參照韓劇、日劇等文化產(chǎn)品，日韓文化與中國(guó)文化同屬于高語(yǔ)境文化，日劇和韓劇會(huì)利用家庭價(jià)值觀、愛(ài)情價(jià)值觀等進(jìn)行制作。對(duì)我國(guó)而言，冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的火爆流行，正是源于其“多重文化象征意蘊(yùn)、擬人化的情感傳播、中立化的‘他者傳播和市場(chǎng)化的創(chuàng)意傳播”胡鈺、趙晉乙：《“冰墩墩”火爆流行現(xiàn)象對(duì)中華文化國(guó)際傳播的啟示》，《對(duì)外傳播》，2022年第3期，第2225頁(yè)。，其他諸如近些年來(lái)十分流行的國(guó)潮玩具、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等也都憑借對(duì)語(yǔ)境的巧妙轉(zhuǎn)化，突破了不同語(yǔ)境的隔閡，完成了文化的多元表達(dá)，彰顯出文化創(chuàng)意元素在助推文化傳播效果達(dá)成層面的重要意義。

（三） 融匯差異語(yǔ)境，發(fā)揮中國(guó)影視文化的包容性

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)常會(huì)糅合兩種及兩種以上的文化價(jià)值觀來(lái)凸顯主題，不同類(lèi)型的語(yǔ)境常會(huì)并存發(fā)揮作用，為中華文化海外傳播的內(nèi)涵創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。從國(guó)產(chǎn)影視作品在文化價(jià)值觀的融匯上看，許多作品的主題含義已經(jīng)打破了語(yǔ)境之間的壁壘，體現(xiàn)出中國(guó)文化的廣博性?？苹秒娪啊读骼说厍颉妨钊松钏嫉氖侨祟?lèi)在危機(jī)關(guān)頭為什么要堅(jiān)定地帶著地球一起流浪。“我原來(lái)以為家在身后，現(xiàn)在才知道：家，在前面”，“人類(lèi)的勇氣和堅(jiān)毅必將被鐫刻在星空之下”，“沒(méi)有人類(lèi)的文明毫無(wú)意義”等，《流浪地球》中的這些臺(tái)詞綜合表述了“天人合一”的生命態(tài)度、中國(guó)人眷念“故土”的感情，抒發(fā)了父親、兒子及孫子之間感人肺腑的親情及人類(lèi)堅(jiān)毅秉性的精神，這些情感可引申為中國(guó)人強(qiáng)烈的“安土重遷”“剛毅不屈”“親情”等文化價(jià)值觀?！稇?zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》是軍事題材的典型案例，主角都是以中國(guó)軍人、中國(guó)“硬漢”為原型，這類(lèi)主旋律電影凸顯了國(guó)家與個(gè)人層面的價(jià)值，打造了兼具“和平”“正義”“無(wú)所畏懼”的“超級(jí)英雄”?！稇?zhàn)狼》中旅長(zhǎng)口中的“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”，以及臨沂艦艦長(zhǎng)所說(shuō)的“要讓恐怖分子知道，一個(gè)中國(guó)人都不能傷害！”它們共同表達(dá)的是“愛(ài)國(guó)情懷”?？傊@些情感或情懷是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核，并成為打造具有中國(guó)氣質(zhì)、彰顯中國(guó)精神的文化產(chǎn)品的核心推動(dòng)力量，提升了影視文化產(chǎn)品的思想深度和表達(dá)力度。

中國(guó)影視文化具有歷史性、包容性，并借此成為不同語(yǔ)境交融的條件，形成融匯語(yǔ)境的實(shí)踐路徑，推動(dòng)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的海納百川、兼收并蓄。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握全球文化價(jià)值觀的“通約性”，尋求文化價(jià)值觀的最大公約數(shù)，探索可被傳播的核心文化元素，打造文化傳播的核心力量。共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)各國(guó)在文化價(jià)值觀上具有“通約性”，即存在價(jià)值觀評(píng)判的交集、重疊空間和共享共同的理念。共同的文化價(jià)值觀是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的核心要素和靈魂所在，它超越了國(guó)家、民族、地區(qū)空間范圍上的文化價(jià)值觀，具有全球共通的屬性。構(gòu)建人類(lèi)共同價(jià)值，賦予了我國(guó)影視作品創(chuàng)造者更多的責(zé)任，創(chuàng)造者應(yīng)扎根現(xiàn)實(shí)田野，尋求彰顯人類(lèi)美好品質(zhì)的動(dòng)人事跡，努力探索價(jià)值交集，在價(jià)值篩選、價(jià)值呈現(xiàn)、價(jià)值豐盈等階段打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、精品IP，使作品具有價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同價(jià)值。如在素材篩選、字幕翻譯、人物對(duì)白、姿態(tài)、矛盾、沖突點(diǎn)中都要滲入共同的文化價(jià)值觀，避免使用負(fù)面色彩的禁忌語(yǔ)。主創(chuàng)者可由跨國(guó)人員組成，商議和考究文化價(jià)值觀的重疊處，在作品中融入共有的、通俗易懂的、正能量的共同價(jià)值。此外，國(guó)產(chǎn)影視作品還需融合文學(xué)、動(dòng)漫、游戲、衍生品等業(yè)務(wù)對(duì)文化元素進(jìn)行再次開(kāi)發(fā)，打造正向、精品化、滲透共同價(jià)值的文創(chuàng)生態(tài)圈，推動(dòng)文化繁榮、提升文化軟實(shí)力。

五、 結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在中華文化海外傳播中扮演著重要角色，“人類(lèi)共同價(jià)值”作為人類(lèi)的公共資源，是各國(guó)文化交融、文明互鑒的基石，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)“人類(lèi)共同價(jià)值”的呈現(xiàn)是其能被全球認(rèn)可的保障。共同的文化價(jià)值代表著文化價(jià)值觀的“共同性”從民族、國(guó)家或地區(qū)擴(kuò)大至全球或者人類(lèi)更廣范圍，它在尊重和包容多元文明的基礎(chǔ)上，超越文化異質(zhì)性的藩籬，達(dá)成共同的價(jià)值理念。在文化自信的新時(shí)代背景下，為了發(fā)揮影視文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)中的作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出去是必由之路，開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含核心思想、中華民族精神、中華人文精神的國(guó)產(chǎn)影視產(chǎn)品是必行之策，孵化承載共同價(jià)值觀和關(guān)注倫理導(dǎo)向的影視文化產(chǎn)業(yè)是根本之計(jì)。在語(yǔ)境建構(gòu)的路徑下，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)正作為一種文化符號(hào)逐步輸出，結(jié)合語(yǔ)境特征，發(fā)揮“轉(zhuǎn)文化傳播”的作用，傳播共同、共享、共通、正向的文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐升維，提升中華文化傳播的影響力，展現(xiàn)“人類(lèi)共同價(jià)值”。

On the Practice Advancement of Overseas Communication of Chinas Film and

Television Culture Industry from the Perspective of Humanitys Common Values

ZHANG Zheng， LIU Yutan， CHEN Xuewei

School of Journalism and Communication， Tsinghua University， Beijing 100084， China

Chinas booming film and television culture industry is supposed to play an important role in the process of constructing the common values of humanity. Based on the excellent Chinese traditional culture， this paper argues that seeking common cultural values in overseas communication is the basis for constructing common values of humanity. The film and television products circulating in the global cultural market carry cultural values with individuality and commonality， and should gradually reflect and integrate the concept of humanitys common values while conveying the core cultural values. Relying on various film and television media communication paradigms， the core context can be created， the opposing context transformed， and different contexts integrated to continuously strengthen the core position of “common values of humanity”， promote Chinas cultural values， and advance the practice of Chinas film and television culture industry in overseas communication.

common values of humanity; film and television culture industry; context; cultural values; practice advancement