劉全輝 陳俊霖

健身氣功作為中國傳統(tǒng)健身運動項目，有著悠久的歷史和突出的健身效果。隨著國家頒布《全民健身計劃》和《實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》兩項重大政策以來，健身氣功將迎來更好的發(fā)展前景，但近幾年的發(fā)展狀況依舊存在有局限性。本文通過采用文獻資料法與實地考察法以及筆者作為健身氣功傳播教育者的自身所感、所悟、所思。結合社會學中結構功能理論與現(xiàn)代化社會理論對其發(fā)展局限性進行分析，得出需要將健身氣功文化、組織、教育、群體四部分進行規(guī)范化與創(chuàng)新化，對于健身氣功的發(fā)展會起到積極的作用。

新時代背景下，民族傳統(tǒng)體育迎來了“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的難逢發(fā)展機遇，同時被賦予了“復興新時代中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的偉大使命。2017年，國務院已頒布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中包含了傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點新論斷，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑。 2021年國務院頒布了《全民健身計劃（2021—2025年）》，就著力破解當前困擾全民健身發(fā)展的一些難點問題，提出了切實可行的舉措，“十四五”《計劃》更注重基層供給，更強調標準化建設，更突出協(xié)調和融合發(fā)展，著力構建更高水平的全民健身公共服務體系。兩項政策的結合可謂是國家對民族傳統(tǒng)體育的推動和生存發(fā)展給予了巨大政策支持。健身氣功作為民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的重要組成部分，迫切需要推廣傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

“現(xiàn)代化”一詞源于社會學，社會現(xiàn)代化是一種社會變遷的過程，是社會在日益分與整合的基礎上，進入能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展的過程?，F(xiàn)代化的成功，并不是一個局部或一個成分所能完成，而是多個不同的結構或維度進行的演進或沖突才能促使現(xiàn)代化的完成?，F(xiàn)代化的對于傳統(tǒng)而言既是評判也是延續(xù)，正式在這樣的社會條件下，健身氣功如何在現(xiàn)代社會化找出一條符合社會發(fā)展的特色道路，這成為本次研究的重要內容。

1 現(xiàn)代社會下健身氣功面臨的發(fā)展困境

1.1 傳統(tǒng)核心的思想與現(xiàn)代社會認知的不適應

健身氣功是以中國傳統(tǒng)導引術為基礎，結合中國傳統(tǒng)哲學思想為指導下形成的產(chǎn)物，尤其是受醫(yī)、道、儒、佛等保健貴生理論與實踐下不斷傳承下來的。古代整體性思想、“天人合一”思想一直以來都是導引術習練者們所推從的思想，如：《河上公老子章句》提到：“道可道”，謂經(jīng)術政教之道也;“非常道”，非自然長生之道，“常道”當以無為養(yǎng)神……誠然，在傳統(tǒng)思維方式的推動下導引術得以傳承保護至今，但這也為后者在社會當中的發(fā)展埋下了晦澀難懂和缺乏科學實踐的神秘認知理論，在當下社會僅利用象形類比或是陰陽五行等思維來指導一項健身運動缺乏顯性的說明，這也就造成社會群體對該項目認知出現(xiàn)不適現(xiàn)象，為后續(xù)的推廣造成一定困難。例如陰陽五行、金木水火土對應五臟，藏器官的生理功能可以通過儀器，通過臨床學進行觀測，但從中醫(yī)學和五行學來進行講解就更為晦澀，難以觀測。如此長久習練者掌握不了核心的原理就只是依葫蘆畫瓢漸漸地喪失鉆研的興趣。

1.2 組織管理和推廣形式的局限性

在管理模式上，國家采取的是一種直線式管理模式——統(tǒng)一由國家體育總局健身氣功管理辦公室向下進行輸出，并同時聯(lián)合國內幾大知名高校進行功法的創(chuàng)編，再由各省健身氣功辦推廣至各市州縣站點而后才推廣至大眾。使得推廣力度不足和受眾面狹窄，區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡。在推廣形式上，一項運動或是文化除了有傳承以外，同時還應具有創(chuàng)新。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，創(chuàng)新性是個人、是企業(yè)乃至國家都需要具備的一項。從2003年起國家體育總局開始推廣4套功法至今已有14套功法，但功法的推進、教學、傳授都是由這樣的直線型模式進行推廣。線性推廣模式雖能以最快形式將要求進行下達，但限制了地方發(fā)展的創(chuàng)新性。以至于到目前為止，在社會大眾的價值理念中，健身氣功應屬于老年活動項目，一項運動被冠以老齡化標簽，那么其發(fā)展就已經(jīng)在社會中受到一定的阻礙。

1.3 社會培訓的思考

1.3.1 社會培訓內容的不完善

推廣的成功與否一部分要歸結于培訓內容的完善程度。從健身氣功的內涵思想與文化我們已經(jīng)明確健身氣功的健身保健功能是離不開中國古代哲學與中醫(yī)學相互配合的，在如此龐大的內容體系中，很明顯，無法可以在短時間內吃透其中內容。在通過查閱四川省從2017年至2021年健身氣功培訓中幾乎沒有涵蓋其病理理論或現(xiàn)代人體解剖、生理相關理論。這也就導致培訓單一性嚴重，在5至7天的培訓中，重復以往的功法練習缺乏了階段性的晉升，如此便會造成練習者對于運動項目的興趣下滑，不利于項目的發(fā)展。

1.3.2 社會性培訓群體的老齡化

一項運動的發(fā)展需要年輕血液的注入才能獲得發(fā)展的動力與創(chuàng)新，但健身氣功在推廣的群體上則選取的是中老年群體進行推廣占多數(shù)，群體的老齡化會將此類文化向社會進行輻射，對于年輕群體而言，健身氣功便與中老年的標簽捆綁起來。從目前調查來看自2017年至2021年四川省健身氣功社會性培訓來看，大多數(shù)吸引來的都是中老年人，加之從培訓費用來看價格相對都很便宜，其中就混雜了一部分并非是為了學習功法的人進入培訓，而是單純?yōu)榱寺糜芜M行培訓，甚至參加多次培訓者大有人在。

1.4 高校健身氣功人才培養(yǎng)的瓶頸

從學院派進行分析，存在這兩點問題：傳統(tǒng)文化與科學技術脫節(jié);教學實踐操作不足。周偉良教授曾解釋過傳統(tǒng)一詞：“‘傳指稱對原有文化的繼承和衍傳，‘統(tǒng)指原有文化的道統(tǒng)，多指精神文化。”作為傳統(tǒng)項目的一類，健身氣功涵蓋有豐富的中國傳統(tǒng)文化，其中大量文化都值得深入研究并傳承。傳統(tǒng)對于現(xiàn)代化的變遷而言并不是“陳舊”“封建”的代名詞，而是應該以傳統(tǒng)為基礎成為推動現(xiàn)代化進程的審視條件，高校作為實施將健身氣功推廣的主要傳播地，應把控好科學與傳統(tǒng)相結合的力度。

1.4.1 學院方面的教學內容結構和實踐形式

目前開設健身氣功課程院校多為醫(yī)學類專業(yè)或民族傳統(tǒng)體育類專業(yè)，但，是否能將教學與實踐相緊密結合，目前高校對于健身氣功教學形式任停留于動作學習與動作規(guī)范性學習，這樣的教學雖說是可以讓學生擁有更加完善的動作，但是否可以幫助學生提高就業(yè)技能。教學的內容要符合社會的需求，現(xiàn)今傳統(tǒng)運動正在向娛樂性進行過度，其次慢性病、亞健康也在當下取代致死類疾病。在結合上述社會趨勢，健身氣功學院教學的結構就應有以下幾點值得思考。（1）是否有科學的檢測模式和練習方式;（2）教學內容是否具有體系化和結構化;（3）是否擁有教學實踐基地。從以上三點尋求突破口，是學院推廣的值得重視的關鍵途徑。

1.4.2 學生擇業(yè)觀念的固化

目前醫(yī)學類、體育類專業(yè)學生就業(yè)傾向于體制化，高不成低不就的社會現(xiàn)象屢見不鮮。在除以體制內就業(yè)以外的就業(yè)方向上，學生少有進行將健身氣功作為資源變現(xiàn)的能力。這也就導致學生就業(yè)與社會需求呈現(xiàn)除利益上的沖突矛盾，在生存就業(yè)的壓力下驅使下，學生不得不轉向去追求穩(wěn)定的工作，如此也就限制了健身氣功年輕化的發(fā)展。

1.5 表現(xiàn)形式的單一性

1.5.1 比賽形式的單一化

首先需要承認，作為第66項被列為大運會項目的運動，健身氣功一定具有它自身的競賽價值。但縱觀近五年內的一切健身氣功比賽，14套功法，無任何差別的表現(xiàn)形式與評判標準，以及不變的音樂，在采用統(tǒng)一形式來進行展示的情況下，再加上緩慢的運動形式，慢慢的也就會產(chǎn)生審美的厭倦。

1.5.2 服裝 音樂等次要元素的保守

除功法自身的展示形式以外，服裝與音樂也是作為健身氣功表現(xiàn)形式之一。著名教育理論家楊賢江認為“健身運動的宗旨在于塑造健康的體魄和富有美感的身形?！痹诋斚挛鞣浇∩韺徝牢幕咳氲漠斚?，健身氣功采用的厚重籠長的服飾，單曲循環(huán)的一首音樂，從青年群體的角度來看這與當下運動審美存在著劇烈的沖突。運動項目的發(fā)展應該是在大城市，更成熟的技術與更多的文化相結合，而不是報圓守一地按中老年推廣的一套來照搬。

2 健身氣功結構性發(fā)展策略

通過對以上現(xiàn)狀分析后，健身氣功的內部發(fā)展結構化分可視為四項條件：（1）傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代科學的沖突;（2）群體文化的沖突;（3）理論教學與實踐教學沖突;（4）創(chuàng)新性與統(tǒng)一性沖突。每一個單獨的部分相互適應，再由其他兩部進行相互的適應從而使得健身氣功進行良性的循環(huán)發(fā)展與創(chuàng)新。

2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學的相輔相成

在上文已經(jīng)闡述健身氣功的功法核心原理是中國古代以來結合自然主義之后所產(chǎn)生的一種人文哲學思想，而它的功效是在經(jīng)過古人很多次的實踐經(jīng)驗中總結而得出的。放之今日，我們也仍應該保有這樣的科學思維與科學精神。隨著社會不斷的進步，科學實踐應更加注重與傳統(tǒng)理論的結合，用更現(xiàn)代化的科學手法去理解健身氣功的不同層面的功效，逐漸顯性出傳統(tǒng)健身氣功在臨床表現(xiàn)上，在康復表現(xiàn)上的種種功效，使社會大眾得以信服。

2.2 接受不同習練群體的文化

不同群體所具備的文化內涵是不同的，年輕群體和中老年群體的習練者則展示出不同文化表現(xiàn)，兩者都應該獲得相同的尊重，而不是眉毛胡子一把抓。中老年群體的穩(wěn)重、保守，年輕群體的外放、活力。這些并不于健身氣功其本質的效果價值起沖突，文化本該是包容而不是極力的排斥與否定。

2.3 社會培訓與高校教學的結構合理性

2.3.1 社會性培訓的結構調整

社會性培訓是對于非專業(yè)專項人員的重要途徑，也是面向人群最多的主要媒介。那么社會性健身氣功培訓需整體結構內部的優(yōu)化和模塊化的整合。舉例來說，七天時長的培訓需要注意：（1）培訓課程結構的合理安排;其中包括了臨床的解剖理論與功法的使用相互的結合，明確功理才能懂得如何使用。（2）應該分群體分等級的開設培訓;中老年群體與年輕群體的價值觀不同習練目的也會有不同，不應將一套培訓模式放到兩個群體當中，目前本就是老齡化居多的健身氣功運動，青年人群在其中難以適應其文化和理念，會導致青年群體對該項目的興趣減少。（3）針對不同群體培訓收取不同費用;現(xiàn)如今傳統(tǒng)運動項目已經(jīng)逐漸在向娛樂、休閑、康養(yǎng)方面進行轉型。健身氣功其自身的價值也不單單只是幾套功法可以涵蓋，應該開發(fā)出與當下大眾社會當中休閑運動中的時尚性、健身性、康復性為其特征，而這一切都是健身氣功自身的商業(yè)價值和開發(fā)者、鉆研者、培訓者的成果價值應該得到回報。（4）健全培訓后考核體制;以往最終考核皆為重功法，只要練習者會做，且不會出錯那基本就都能通過。這樣一來健身氣功的評判標準便與廣場舞、健身操一類項目類似，失去其自身特色。應該將功法與理論，講解與實操相互結合，并能制定出相應等級考核。如此，才可以減少所謂的“打著培訓旗號的混子”出現(xiàn)，加強健身氣功的精煉性的推廣。

2.3.2 健身氣功在高校當中實踐與理論結合

健身氣功課程在高校當中屬于醫(yī)學類和民族傳統(tǒng)體育類學生必修課程，既然學校有固定的培養(yǎng)對象，那么更應該重視其培養(yǎng)對象時所進行課程安排。當下對于高校類健身氣功推廣傳授的優(yōu)勢在于，皆為青年群體，且民族傳統(tǒng)體育類學生可以對健身氣功的動作規(guī)范程度達到相當高的高度。但隨之而來的缺點就是，理論并未完全和練習相結合。學生只能以練習為主，而自身所學的解剖，生理等知識并未有很好的與功法相互結合進行講解。導致許多學生仍將記動作，練規(guī)范為潛意識，從而對健身氣功感到枯燥乏味。其次是缺乏實踐性的機會;不同的功法不同的單式存在不同效果，而這些效果并未得到實踐的機會。所以作為高校傳承基地，一方面校方應該積極在教學中調整教材，培養(yǎng)教師的教學知識、專業(yè)知以便于傳授于學生;其次加強實操的機會多為學生創(chuàng)造能夠進行實操的環(huán)境，讓學生感受到健身氣功實際的價值。

2.4 政府國家加強健身氣功就業(yè)干預

一項運動要長久持續(xù)的發(fā)展，除了它自身內在的原動力以外，對外就是要有資金來推動該項目的發(fā)展。健身氣功產(chǎn)業(yè)若要進行良性循環(huán)的發(fā)展，最終還是離不開就業(yè)與經(jīng)濟的問題。培訓、教學、課程最終是可以達到全民健身的目的，加強國人的身體素質和調節(jié)亞健康問題，但最主要的社會性就業(yè)問題并沒有得到處理，高校畢業(yè)生對健身氣功不感興趣的一項理由就是，它并不能增加自身的就業(yè)籌碼。因此，國家體育總局應和相關政府機關應進行政策干預推動社會型健身氣功個體、企業(yè)等商業(yè)性質的發(fā)展，促進以健身氣功為技能主體的就業(yè)率提升。

3 結語

習近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是指導傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。健身氣功作為中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和現(xiàn)代科學相結合的產(chǎn)物，是中華民族特色體育項目之一。在“替代性醫(yī)療文化”飛速發(fā)展和“健康中國”的大背景下，合理調整健身氣功內部結構，使各部分功能合理化、有效化、創(chuàng)新化。健身氣功將會逐漸摘除大眾對于它的陌生、誤解和輕視，從而在其文化價值、教育價值、健身價值、經(jīng)濟價值上得以展現(xiàn)東方健身氣功的獨特的魅力。

（作者單位：1.自貢市體育中心;2.四川衛(wèi)生康復職業(yè)學院）