摘要：2021年，我國已經(jīng)全面實現(xiàn)脫貧攻堅，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展與精神文明建設(shè)達到了一個新的高度。這為農(nóng)村題材電視劇提供了一個新的發(fā)展契機。2022年由鄭曉龍導(dǎo)演的當(dāng)代農(nóng)村劇《幸福到萬家》在各大衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺同步播出，劇情緊跟時代變化，在女性形象塑造、主題立意及敘事空間等方面超越了傳統(tǒng)農(nóng)村題材劇，展示出新農(nóng)村的面貌。文章從新女性形象、新敘事空間、新敘事主題三個方面分析該劇在敘事上的創(chuàng)新，旨在為同類電視劇的創(chuàng)作提供啟迪。

關(guān)鍵詞：《幸福到萬家》；新農(nóng)村題材；電視劇；敘事創(chuàng)新

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-00-03

2021年，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利。在新的歷史時期，農(nóng)村題材電視劇也緊跟時代發(fā)展，創(chuàng)作的主題由展現(xiàn)農(nóng)村脫貧攻堅轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫱七M鄉(xiāng)村振興。以《幸福到萬家》為例，該劇講述了何幸福嫁到脫貧致富的明星村萬家莊后，憑借自己敢于反抗權(quán)威和凡事只認一個理的精神，使萬家莊在經(jīng)濟上走向可持續(xù)發(fā)展之路，文化上公平和法治精神深入人心，同時自己也得到成長、實現(xiàn)蛻變的故事。這部展示農(nóng)村女性成長，呈現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)新圖景的電視劇熱度居高不下，得到了一大批年輕觀眾的喜愛，這得益于其敘事上的創(chuàng)新。

1 新女性形象——從隱忍到爆發(fā)

在農(nóng)村題材電視劇中，女性形象不斷發(fā)生變化。20世紀(jì)八九十年代，“農(nóng)村三部曲”《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》，也被稱作“女人命運三部曲”。劇中的女主人公有一個共同點，即她們的命運沉浮、婚姻幸福甚至是人身自由全部都掌握在男人手里。該劇對她們的不幸進行關(guān)照，并對這樣的女性地位予以諷刺和批判。

進入新世紀(jì)，農(nóng)村電視劇逐漸擺脫了男尊女卑、男強女弱、男主外女主內(nèi)的固有模式［1］。美中不足的是，這一時期女性角色在面臨生活的苦難和不公時，往往選擇隱忍和原諒，對于他人的刻意刁難，也會以德報怨。這不僅導(dǎo)致塑造的人物形象假大空，還使得農(nóng)村題材電視劇女性角色雷同無新意。如《當(dāng)家的女人》《女人的村莊》等，塑造的女性角色大多性格獨立、堅強，但不懂得反擊別人帶來的傷害，只是一味原諒和隱忍。

而《幸福到萬家》中的女主人公何幸福，不僅具備善良堅強、獨立自主這些新農(nóng)村女性的基本特點，還敢于反抗和爆發(fā)，從不默默承受生活的不公和苦難。何幸福在劇中的反抗體現(xiàn)在兩個方面：一是對權(quán)威的反抗，二是對命運的反抗。

1.1 敢于質(zhì)疑，反抗權(quán)威

劇集開始不到15分鐘，何幸福就因自己的妹妹被“婚鬧”而怒砸萬傳家。在這一場景中，她的老公王慶來以及研究生學(xué)歷的弟弟王慶志都沒有成功阻止這場鬧劇，這反映了她不怕事、不吃虧的人物性格。事后，老實怕事的公婆遭到書記萬善堂的指責(zé)，反而責(zé)備何幸福沖動惹事；小姑子王秀玉去醫(yī)院打聽消息被打了一耳光，也將這筆賬記到了何幸福的頭上，王家?guī)卓谌说碾[忍和何幸福的反抗形成了鮮明的對比。

“婚鬧”事件剛剛平息，萬家集團又因為發(fā)展要征用何幸福與王慶來辛苦經(jīng)營的菜地，王家父子在大會上不敢質(zhì)疑，被迫同意，何幸福找到萬傳家要求重新開會討論。盡管萬傳家態(tài)度蠻橫，但何幸福在強權(quán)重壓之下毫無懼怕之意，反而邏輯清晰，占據(jù)上風(fēng)。由于她的反抗，萬家莊發(fā)布了禁止“婚鬧”的告示，王家被占的菜地要回了賠償，被頂替上大學(xué)的秀玉最終得到了道歉，被污水毒害的水尾村村民打贏了官司。何幸福始終堅定地維護自己和鄉(xiāng)親的合法權(quán)益，多次挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村權(quán)威，成了舊鄉(xiāng)村規(guī)則的挑戰(zhàn)者［2］。

1.2 敢于改變，反抗命運

何幸福是普通的農(nóng)村女性，從小和母親、妹妹相依為命。她勤勞善良，為了讓妹妹走出農(nóng)村讀大學(xué)，甘愿輟學(xué)供妹妹讀書。初中學(xué)歷、家境拮據(jù)的她從來不感到自卑，反而充滿了旁人不及的樂觀向上的精神，總能抓住賺錢和改變命運的機會。結(jié)婚后，當(dāng)王慶來因為蔬菜收購價格低而發(fā)愁時，何幸福鼓勵他承包菜地種有機菜，和城市里的超市簽訂蔬菜供應(yīng)合約。當(dāng)全家都害怕承擔(dān)風(fēng)險時，何幸福已經(jīng)算清楚了建造大棚和土地承包的成本，并提出了貸款的想法，此時何幸福逐漸成了這個家的主心骨。

劇情進入高潮后，何幸福的舉報信導(dǎo)致萬善堂被抓，不明真相的村民鬧事，何幸福與王慶來決定暫時去城里避風(fēng)頭。見到繁華的城市后，何幸福對未來的生活充滿了向往，憑借自己的努力自學(xué)法律，從清潔工變成了律所前臺。反觀王慶來，在萬家莊時他是老實肯干的，但來到城里后卻自怨自艾。編劇塑造的何幸福不是一個委曲求全的角色，她不會為了迎合王慶來而放棄努力。在關(guān)濤等人的幫助下，她利用萬家莊的山泉和景色開起了民宿，開始奮斗自己的事業(yè)。無論是種有機菜、進城打工還是開民宿，觀眾都能從何幸福的身上看到農(nóng)村女性推翻既有“生活樣本”和“命運劇本”的可能。

2 新敘事空間——從封閉鄉(xiāng)村到融匯城鄉(xiāng)

20世紀(jì)70年代，法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾指出了空間概念的重要性，認為應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和社會領(lǐng)域三個層面去理解空間。隨著敘事學(xué)的發(fā)展，空間問題被敘事學(xué)納入重要研究領(lǐng)域，并逐漸從文學(xué)領(lǐng)域延伸至圖像、電影電視等領(lǐng)域。從空間敘事藝術(shù)的維度來說，影視中的敘事空間可以劃分為不同的類型，如故事地理空間、歷史社會空間及精神心理空間［3］，本文主要論述劇中的故事地理空間。作為新農(nóng)村題材電視劇，劇中對空間敘事的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)為將故事的講述置于脫貧致富后新農(nóng)村景象的詩意化展現(xiàn)中，還體現(xiàn)為把劇中情節(jié)發(fā)生的空間延展到了城市。

2.1 秀美新農(nóng)村展現(xiàn)致富成果

在眾多電視劇類型中，農(nóng)村題材是最能展現(xiàn)自然風(fēng)光的。在《山海情》中，20世紀(jì)90年代西海固的戈壁灘漫天黃土、風(fēng)卷狂沙，自然環(huán)境極其惡劣；在《江山如此多嬌》中，碗米溪村是澧水市庸城縣坐龍灘鎮(zhèn)出名的貧困村，這里四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，但因交通條件不佳而無比閉塞?！缎腋５饺f家》故事的發(fā)生地點設(shè)定在安徽黃山一帶，在第一集中，隨著結(jié)婚車隊的前行，鏡頭慢慢升起，觀眾能看到綿延的青山、整齊翠綠的農(nóng)田、白墻灰瓦的房子，更有小橋流水、藍天白云，頗有世外桃源之感。

與以往農(nóng)村題材電視劇的背景設(shè)定不同，《幸福到萬家》的故事發(fā)生在脫貧致富的明星村。觀眾不僅能夠欣賞美麗的自然鄉(xiāng)村景色，還能直觀地看到新修建的石子小路和柏油馬路。對萬家莊自然景色以居住環(huán)境的展現(xiàn)，既是對脫貧攻堅成果的展示，也符合安徽南部鄉(xiāng)村的實際情況。劇中的各種事件，都發(fā)生在萬家莊這個大環(huán)境中，每一集都能看到“馬頭墻、小青瓦”的徽派建筑。古樸中帶著現(xiàn)代氣息的萬家莊，是脫貧致富新農(nóng)村的典型。

2.2 敘事空間向外延展

在眾多農(nóng)村題材電視劇中，故事只發(fā)生在農(nóng)村這個地理空間中。脫貧攻堅題材電視劇《麥香》中的軍屬麥香不懼萬難，帶領(lǐng)村民共同致富，最終贏得了屬于自己的“軍功章”。女主人公麥香從少女到女企業(yè)家，這個過程中所有的坎坷與成長都發(fā)生在落雁灘這個江南水鄉(xiāng)，這當(dāng)然無可厚非，但在今天的社會環(huán)境中，農(nóng)村和城市并不是完全對立和隔絕的，對城市給農(nóng)村帶來的影響視而不見是不符合實際情況的。

《幸福到萬家》敘事的另一大環(huán)境空間就是何幸福被迫離開萬家莊后來到的城市，進城后的故事主要發(fā)生在三個不同的環(huán)境空間中。一是夫妻二人投奔弟弟王慶志時落腳的新房。在這一空間中，兩人在思想上逐漸拉開差距，何幸福與王慶來的矛盾逐漸積累。二是月租只要400塊的頂樓隔間，何幸福把它收拾得井井有條，雖然狹小卻不失溫馨。導(dǎo)演在出租屋中多使用暖黃色的燈光，象征著居住環(huán)境雖艱苦，何幸福的內(nèi)心世界卻溫暖明亮。另外，頂層閣樓相對獨立于樓體，也代表著何幸福與王慶來雖然進了城，但并沒有融入這個城市，他們的心和根還留在萬家莊。三是何幸福工作的律所，這里的陳設(shè)多為白灰色調(diào)，體現(xiàn)了律所這個特殊空間的現(xiàn)代感和嚴肅氣息，這是何幸福在思想上成長并成熟的主要空間。

城市敘事空間的加入更多是為了塑造人物形象和推動劇情發(fā)展。在城市中發(fā)生的情節(jié)，使何幸福的人物形象塑造更加立體、飽滿，也為她后期精神上的成長提供了合理解釋。

3 新敘事主題——從經(jīng)濟建設(shè)到精神文明建設(shè)

進入新世紀(jì)后，農(nóng)村題材電視劇無論是從質(zhì)量還是數(shù)量上看，都長期處于低迷狀態(tài)，故事情節(jié)多為家長里短，選題低俗無新意，農(nóng)村和農(nóng)民形象失去了現(xiàn)實深度和人性深度，存在嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。2015年，《人民日報》曾發(fā)文指出：農(nóng)村題材電視劇需升級換代。同年電視連續(xù)劇《平凡的世界》《映山紅》播出，讓觀眾看到了農(nóng)村題材電視劇不必以“審丑”“苦情”為賣點。

自2017年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，影視作品作為時代的“活化石”，記錄了許多在農(nóng)村脫貧攻堅路上發(fā)生的感人故事，這一時期的農(nóng)村題材電視劇多以農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)為主題，如《山海情》《蘭桐花開》等。而《幸福到萬家》成功找到了一個全新的視角，那就是展現(xiàn)鄉(xiāng)村法治和文明建設(shè)。中國電視藝術(shù)委員會編輯部主任李躍森認為，從法治建設(shè)這樣一個主線來表現(xiàn)主人公的成長歷程，抓住了新農(nóng)村建設(shè)核心的元素，這也正是《幸福到萬家》這部劇能夠取得成功的重要原因之一。

3.1 新定勝舊——舊傳統(tǒng)與新文明的碰撞

萬家莊是遠近聞名的富裕村，但在生活中仍保留著許多傳統(tǒng)落后的習(xí)俗。在第一集中，萬傳家等人將何幸運拉入房間強行“婚鬧”，甚至把何幸運的衣服撕開，被何幸福阻止后，萬傳家等人仍不覺得自己的行為已經(jīng)違法，反而認為是給了王家面子。最令觀眾意想不到的是何幸福公婆以及村里人的態(tài)度，婆婆說：“人家摸了你妹妹，你砸了人家的頭，這樣扯平了，不吃虧?！贝謇锶烁菍涡腋１芏h之?！盎轸[”本是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，但是這種習(xí)俗逐漸變得低俗、惡俗。在《幸福到萬家》的“婚鬧”片段里，萬善堂作為這個村子里最公正、最受人尊敬的書記，首先批評了王家人而不是自己的兒子，這說明萬家莊雖然經(jīng)濟富足，但在精神文明上還有很大的欠缺。直到何幸福去公安局報案，萬善堂才意識到了事情的嚴重性，在村子里貼出了禁止“婚鬧”的告示，萬家莊的村民也開始轉(zhuǎn)變態(tài)度，反思以往因婚鬧造成的悲劇。

3.2 法大于情——人情與法治的沖突

在我國，農(nóng)村是一個人情社會，法治化進程緩慢，法律信仰與風(fēng)俗習(xí)慣有較大的沖突。主導(dǎo)中國兩千多年的儒家倫理文化仍然深刻地影響著人們的日常生活。從思想觀念上看，人們并沒有形成法律至上的觀念，權(quán)力本位、關(guān)系本位等意識根深蒂固［4］。萬善堂年輕時帶領(lǐng)村民上山采石，后又艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了萬家集團，從他參加王家婚禮的片段可以看出，萬家莊的村民是真心尊敬他。萬善堂雖然沒有因此居功自傲，但“家丑不可外揚”“不能打官司”等早已過時的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致他故步自封，對某些事情的想法變得狹隘。雖然他知道萬傳家在婚禮上行為過分，但還是要打壓何幸福的反抗意識，因為她在挑戰(zhàn)萬家莊的規(guī)矩。

因自己的大棚被強拆且賠償問題沒有得到妥善解決，何幸福在關(guān)濤律師的幫助下準(zhǔn)備起訴萬家集團，從法律上來說，這是公民維護自身權(quán)益的手段。李公安卻上門調(diào)解說：“小門小戶過日子，占便宜不是啥好事……法無外乎情，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的還是有情有義更好相處一些?！崩罟沧鳛橐粋€法律的執(zhí)行者，當(dāng)村民發(fā)生糾紛時所作的調(diào)解并不依據(jù)法律，而是依據(jù)村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣。這在農(nóng)村是非常常見的，這也能夠看出在農(nóng)村普法的重要性。

當(dāng)?shù)弥畠喉斕鎰e人的名字上了大學(xué)，萬善堂本著“家丑不可外揚”的想法，企圖用賠償來解決問題，在他的思想中，一切都可以私下解決，不必鬧到法院。在與何幸福發(fā)生種種矛盾沖突后，萬善堂才意識到了法治的重要性。在污水處理廠違規(guī)排放這件事上，他主動向法院遞交了證據(jù)，這是他法治意識的體現(xiàn)，也傳達出了該劇法律大于人情的主題。

4 結(jié)語

改革開放40余年來，眾多優(yōu)秀的農(nóng)村題材電視劇給觀眾留下了深刻印象，它們反映了不同時期的社會狀況與審美訴求。鄭曉龍導(dǎo)演的《幸福到萬家》的情節(jié)是常態(tài)化的，沒有離奇的故事，沒有刻意制造的矛盾沖突，但有著嶄新的女性形象塑造、真實開闊的敘事空間，這些都在鄉(xiāng)村法治建設(shè)這個全新的敘事視角下呈現(xiàn)，抓住了新農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的核心要素。當(dāng)前我國脫貧攻堅工作取得了全面勝利，正在全力推進鄉(xiāng)村振興，影視創(chuàng)作要緊跟時代浪潮，抓住“三農(nóng)”問題的重點，把握廣大農(nóng)民的精神需求，創(chuàng)作出既能真實記錄新農(nóng)村生活，又為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀新農(nóng)村題材電視劇。

參考文獻：

［1］ 吉平，張沁怡.論王茜華在當(dāng)代農(nóng)村題材影視劇中女性形象的塑造［J］.西部廣播電視，2015（23）：97-98.

［2］ 李夏至.熱播劇《幸福到萬家》演繹當(dāng)代農(nóng)村題材［N］.北京日報，2022-07-08（10）.

［3］柏愔.電視劇《大江大河2》中的空間敘事研究［J］.當(dāng)代電視，2021（4）：37-40.

［4］雷桑.社會轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村法治建設(shè)困境及路徑研究［J］.南方論刊，2016（7）：36-38.

作者簡介：李曼曼（1998—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：影視創(chuàng)作理論與實踐。

基金項目：本論文為2021年度江蘇師范大學(xué)研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“脫貧攻堅題材電視劇創(chuàng)作研究”成果，項目編號：2021XKT0008