林逾靜 葉森
摘要:文章分析兒童教育空間現(xiàn)狀,探究文化可持續(xù)設計對兒童教育空間產生的影響與美學意義??臻g是受文化與時代影響的產物,所以作為教育的載體,其具有獨特的隱喻性。從理性角度去看待,空間是可見可觸的幾何對象,從感性角度而言,空間則創(chuàng)造了一個內心深處的無意識隱喻。溫暖、包容的空間可以產生有益的教育結果,在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和促進社會可持續(xù)發(fā)展方面同樣有著突出貢獻。同時,依托不同地域與文化的空間當地性,為教育空間形成了積極的文化可持續(xù)環(huán)境,形成了教育活動中極為重要的人文現(xiàn)象。
關鍵詞:兒童教育空間;空間設計;文化可持續(xù);造型審美;美育
中圖分類號:TU244 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)15-00-03
0 引言
目前大多數傳統(tǒng)學校教育所普及的“教室與鈴聲”工廠式教育模式,在空間形態(tài)上更強調秩序與管理,兒童本身作為空間的主體,反而處于被忽視的狀態(tài)。近年來,國家針對學生發(fā)展核心素質目標,提出將審美教育作為基本環(huán)節(jié),進一步將美育推向大眾視野。作為教育載體的空間環(huán)境,必將通過“潤物細無聲”的方式引導孩子們發(fā)揮想象力與冒險精神,成為素質教育中的一環(huán),相應教育空間在設計上的與時俱進迫在眉睫。
1 兒童教育空間現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,兒童的空間生活日益趨向馴養(yǎng)化、制度化和孤島化[1]。由此形成了受成人社會影響、以成人愿景為目標的一個個封閉保護空間,通過成人視角規(guī)定特定的兒童文化與審美,忽視了兒童作為教育主體的能動性和創(chuàng)造性。教育空間的結構化、組織化、專門化,使兒童在其中的活動被分割成一座座孤島,始終被限制與隔離。隨著國家教育政策的逐步改變,教育空間設計的意識性也在發(fā)生相應的轉變,最直觀的結果是“教室與鈴聲”這一傳統(tǒng)模式被逐漸弱化,同時強調以培養(yǎng)創(chuàng)造力為主要目標的素質教育模式,因此空間設計也要發(fā)生改變。
2 現(xiàn)代兒童教育空間的影響因素
2.1 受文化影響的兒童教育空間
教育空間作為一個三維多元綜合體,在教育層面可以調動兒童的全部感官,包括色彩、光影、材料、界面等多重設計組合所塑造的環(huán)境可以影響到兒童對美的欣賞、對文化與藝術的認識。文化環(huán)境具有特定的時代性,一定歷史條件下,人類物質與精神生產的方式和生產的產品構成了文化的總體形態(tài),同時規(guī)定了藝術與審美活動的前提和標準。藝術作為文化的一部分,同樣具有時代性,文化的內在形態(tài)時刻影響著藝術的行為模式與價值觀,進而通過藝術思維在教育中具體表現(xiàn)出來。
文化傳統(tǒng)在代代相傳中延續(xù)下來,兒童教育中生活經驗部分也在文化層面受到諸多影響,不同地域、文化與環(huán)境所呈現(xiàn)出的獨特性,讓空間教育成為一種重要的人文現(xiàn)象,塑造出了屬于兒童獨特的文化身份和體驗世界的方式??臻g在功能上不僅是活動的容器,還是人類意識的居所,從教育空間的本質入手,保持兒童自身文化的完整性,對歷史、交流、文化、傳統(tǒng)呈現(xiàn)出包容狀態(tài),塑造一個連接未來與過去的文化與美育環(huán)境,是強調文化可持續(xù)的新時代教育對教育空間提出的具體要求。
2.2 受時代影響的兒童教育空間
我們身處一個始于工業(yè)革命與現(xiàn)代設計所塑造的世界,包豪斯主張一切從需求和功能出發(fā)的價值觀,通過建筑、設計與教育途徑成功孕育出20世紀的現(xiàn)代城市形象與現(xiàn)代工業(yè)產品形態(tài)。20世紀70年代之后,人文社會科學研究開始發(fā)生重大轉折,學術焦點從時間轉向空間。后現(xiàn)代文化理論家弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)指出,“現(xiàn)代主義是關于時間的,后現(xiàn)代主義是關于空間的”。后現(xiàn)代主義最大的特點就是其文脈主義與人文關懷,在設計上表現(xiàn)在它的裝飾性中[2]。
雖然后現(xiàn)代主義設計運動已經結束,但它關注人文的思想依舊影響著當今世界?!耙匀藶楸尽痹瓌t決定了設計的關注點要始終聚焦在使用者身上,對教育空間而言,為教育設計就是為兒童設計,因為兒童才是空間的真正使用者。在空間格局上以新的藝術語言塑造空間,從空間維度解密兒童相處的和諧之道,運用時代語言融合教育與社會發(fā)展,以科技集成新式教育理念,從作為空間主體的兒童角度出發(fā)重新構想學習,重新構建教育空間環(huán)境,是落實新時代素質教育與美育的具體方法。
3 文化可持續(xù)設計的構成
引領教育和學校設計領域變革的學者普拉卡什·奈爾(Prakash Nair)曾提出,簡單、合理、多樣化解構和重塑現(xiàn)有學習空間和學校環(huán)境是設計的基本原則,具體在教育空間的設計上則要符合四項設計策略:賓至如歸、多功能性、支持各種具體的學習活動、傳遞積極的信息[3]。以此滿足兒童教育空間安全、舒適、高效率的基本要求,在此基礎上,環(huán)境才可能朝文化可持續(xù)的美育方向發(fā)展。
3.1 開放性材料
開放性材料由多種材料組成,不同選擇帶來的空間結果會產生迥異的環(huán)境效果。比如,多樣和天然具有美感的材料可以促進觸覺認識的發(fā)展,基于地域文化的本土材料可以營造文化上的天然熟悉感。所以材料的具體運用可以有多種方式,首要目的是根據空間屬性選用相適應的材料來調動兒童感官探索,其次從可持續(xù)發(fā)展角度選擇更節(jié)能與環(huán)保的材料也是教育空間的重要追求。材料質感上,半透明介質在鏈接界面的同時能保持空間的獨立性,達到空間互相了解以增加互動的多元教育效果。自然材料作為營造空間、溫暖氛圍的主要方式,能建立人與人之間的親近感和放松感[4]。新時代教育的開放性決定了環(huán)境材料運用的開放性、多元性與包容性,從教育空間的角度可以促進兒童間的友好互動,提高對多樣性文化的接納度。
3.2 空間行為與形態(tài)
兒童在教育空間中的行為場景主要有四種類型,即思考學習、實踐學習、討論學習、傳授學習,因此既要有獨立思考學習的安靜區(qū)域,又要有能讓小組討論且不打擾他人的互動空間。不同的需求催生不同的空間環(huán)境,開放、半開放與封閉空間的有機結合,是保障教學活動順利進行的基本設計策略。復合功能的交叉型空間是提升空間包容度的另一設計策略,在同一空間中整合多個低頻次功能,可以滿足不同時間段的不同教學活動需求,提高空間的教育利用率。
同時高頻次的教學空間也可以內部開放,根據不同界面組成不同的教學場景,從局部促進教師與學生的交流互動,鼓勵開展不同的學習活動。比如在課堂時間設置上,可以讓空間中不同位置的學生通過桌椅組合向中心集中,減少邊緣位置,優(yōu)化最佳位置,不同的組合形式可以保證團隊、互動多樣化的學習形式展開。思考型、實踐型、討論型和分享型四種不同教學行為,促成了越來越豐富的教學場景與師生互動,決定了教育環(huán)境要具備靈活、變化、融合的空間形態(tài)與文化特質。
4 文化可持續(xù)設計的空間影響
文化可持續(xù)設計所創(chuàng)造的教育空間環(huán)境,是從審美層面促使孩子自身探索發(fā)展出對世界的認識,又通過不斷增長的智力認識發(fā)展出對自我的概念,從而對自己的分類屬性產生定義,包括能力、民族、價值觀、道德觀的一種重要教育途徑。
4.1 空間對審美心理的培養(yǎng)
以提高審美素養(yǎng)、塑造文化品格、培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標的美術教育是人類最早的文化活動之一。狹義的美即優(yōu)美,被視作美的最常見表現(xiàn)形態(tài)。以自然科學家為主的南意大利學派認為美學是自然科學的組成部分,美的本質在于把雜多導致統(tǒng)一,把不協(xié)調導致協(xié)調。對人文科學作出巨大貢獻的逍遙學派同樣認為美的主要形式是秩序、均衡與明確??梢娙祟愖怨啪鸵呀浾J識到美的主要特征即和諧,因和諧所產生的優(yōu)美感能讓人感到愉悅、輕松、安寧、親近和心曠神怡,進而推導出美是一種基于人類理智與想象力的獨特
行為。
一個和諧、多元的教育環(huán)境,必定是一個充滿優(yōu)美感的空間,且空間可以傳遞出消除緊張感的隱含信息,恰當塑造出一個熟悉、溫暖的教育環(huán)境。在美的形式原則上,對稱、平衡、紋理、材料、色彩、形式、風格、對比等多重因素共同影響著優(yōu)美感的塑造。文化可持續(xù)教育空間的本質是對人性的塑造,充滿審美趣味與和諧比例的環(huán)境無形中也提供了安全、友善的人際關系,可以幫助孩子們建立同理心,學會關心自己與他人,更有助于促進兒童的身體健康、情感社交、行為智力的發(fā)展,最終影響兒童關照他人的能力。
4.2 空間對智力思維的影響
人腦在加工、儲存和提取信息方面的能力被定義為認知能力,即一般所講的智力思維。空間認知也是認知能力的一種,良好的教育空間能促進兒童三維認知能力的形成,影響智力發(fā)展,并在兒童認知思維黃金期發(fā)展出相應的空間觀察能力、空間記憶能力、空間想象能力和空間思維能力,最終幫助孩子獲得獨特自主的認知風格[5]。
具體在教育空間設計理念上,以創(chuàng)造活動為主的文化可持續(xù)設計可以極大地拓展兒童的認知思維,激發(fā)好奇心和智力投入。以探索活動為主的文化隱喻設計可以讓兒童在游戲中擴展想象力、溝通力和社會認知。具體在教育空間設計方法上,可以通過豐富的空間形態(tài)來傳遞認知信息??臻g中的游戲和行為可以刺激孩子不同的腦區(qū)。通過空間中的體驗和感知,可以讓學生在無意識中獲得成長。最終,通過空間設計,兒童與環(huán)境產生深度互動,獲得信息,擴展學習,重新思考,形成經驗,最終構建獨特的認知能力。
4.3 空間對身體感官的引導
牛津大學實驗心理學教授查爾斯·斯彭斯(Charles Spence)提出:“人的所有情緒、感知和體驗都是通過身體感官來傳達的?!北荛_行為路徑依賴和大腦預期模式,調用多種感官做同一件事,可以為身體建立新的神經鏈接地圖。基于激發(fā)與引導感官目標的教育空間能為兒童創(chuàng)造與文化相關的探索環(huán)境,通過刺激視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺調動感官使用,有助于兒童學會理解他們的經驗,引導從感覺到知覺的學習與思考。
空間是感官世界與精神世界的實際鏈接,置身其中的孩子可以通過視覺、聽覺類的主要審美感官處理信息,得到美的感受,同時味覺、嗅覺、觸覺類的次要審美感官可以營造空間氛圍,從而達到全面調用感官的目的。具體在設計方法上,打破室內外空間、教學內外空間的清晰界定,延伸出大量的模糊空間,可以為身處其中的兒童增加游戲交流和運動場景,通過游戲獲得和體育鍛煉,被動促進大肌肉、小肌肉發(fā)育,對塑造兒童體型、促進身體成長、增強體質產生積極作用。開放空間權利,允許孩子們通過改造環(huán)境創(chuàng)造屬于自己的角落,包括利用大型游戲將空間分割成多個狹小單元,創(chuàng)造安靜游戲的躲藏處,以此形成充滿探險精神的教育空間,可以從身體感官引導角度幫助孩子建立判斷力、堅韌性、勇氣和自信心。
5 兒童教育空間中的美育意義
空間不僅承擔著教育功能,強調美育視野下的空間還有其獨特的作用與意義。在蔡元培的美育思想中,美育是為養(yǎng)成健全人格服務的,德智體美四育是一個整體,“所謂美育,則不僅包括音樂、文學等,而且自然現(xiàn)象、名人言行、都市建設、社會文化,凡合于美學的條件而足以感人的,都包括在內”[6]。人從出生到走向社會,所接觸的環(huán)境始終在塑造、教導人的成長,有關美育的具體意義可以根據教育空間屬性劃分為學校、家庭、社會,其中經過設計的空間環(huán)境都具有美育的功能。
以學校為例,教學空間門窗的黃金分割、走廊上的幾何圖案、墻面的色彩配置、操場的磚石、本地植物的樹葉花草等都可以成為“感情植入”的美育素材。在教室教學環(huán)境中,各種教具和設施設備在設計上不僅符合學生的學習要求,還具有培養(yǎng)學生美感的作用。兒童教育空間對美育而言,是一種天然適應美感教育,潛移默化地培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的雙手和提升美的認知以及提升美育素養(yǎng)的良好載體。
6 結語
對教育空間的關注不能僅停留在美學層面,關注使用者的需求也是設計的重要任務。創(chuàng)造出一個文化可持續(xù)的環(huán)境,空間是對環(huán)境的塑造,也是一種表達,可以引導兒童主動探索技能,包括思考、提問、探索、討論、反思、形成想法和理論,增加兒童創(chuàng)新思維養(yǎng)成的多種可能。文化可持續(xù)的教育空間在傳統(tǒng)教育基礎上將新時代要求的育人標準納入其中,為美育發(fā)展建立了一個動態(tài)的人文環(huán)境。讓孩子們在多元的教育空間中體會到公平、培養(yǎng)出同理心、發(fā)現(xiàn)自身特長、擁有創(chuàng)造性思維和批判性思維,是從長遠可持續(xù)發(fā)展角度對教育、設計和美育提出的共同期望,希望文化可持續(xù)的教育空間能成為培養(yǎng)全面發(fā)展與創(chuàng)新人才的搖籃。
參考文獻:
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[6] 郭建榮.蔡元培美育思想探析[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2008(4):26-35.
作者簡介:林逾靜(1998—),女,山東濟南人,碩士在讀,研究方向:兒童教育空間設計。
葉森(1979—),男,遼寧大連人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:兒童教育空間設計。
基金項目:本論文為遼寧省教育廳2021年度科學研究經費項目(面上項目)“美育視野下的兒童教育空間設計研究”階段成果,項目編號:LJKR0325