徐敏 王舜

摘要：紅色紀(jì)念性景觀是紅色文化物化于景觀的典型代表，反映一個(gè)地區(qū)特有的革命歷史及文化內(nèi)涵。文章通過(guò)對(duì)南京地區(qū)紅色紀(jì)念性景觀的實(shí)地調(diào)研，結(jié)合實(shí)例歸納分析紀(jì)念性景觀的紅色文化主題、空間布局、建筑材質(zhì)應(yīng)用、植物景觀營(yíng)造，以期為紅色文化視角下紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：紅色文化;紀(jì)念性景觀;空間布局;植物景觀營(yíng)造

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）14-000-04

紅色文化是具有中國(guó)本土?xí)r代特征的文化之一，融入了中國(guó)革命精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系[1]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任”[2]。如今，如何有效運(yùn)用紅色文化，使紅色文化入腦入心，傳承紅色基因，是一項(xiàng)重大的時(shí)代課題。紅色文化蘊(yùn)含著不畏強(qiáng)敵、忠誠(chéng)無(wú)私、清廉為民、勇于創(chuàng)新、萬(wàn)眾一心等精神特質(zhì)。因此，各地方政府積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，開發(fā)以傳承與發(fā)展紅色文化為目的的景觀，以更好地展示紅色文化遺產(chǎn)、傳承紅色文化精神。紅色紀(jì)念性景觀是紅色文化物化于景觀的典型代表，反映了一個(gè)地區(qū)特有的革命歷史及文化內(nèi)涵，是極其珍貴的文化景觀資源，更是弘揚(yáng)紅色革命精神、傳承紅色文化基因的精神財(cái)富[3]。它是承載中國(guó)革命歷史的精神空間場(chǎng)所，主要功能是滿足人們瞻仰、憑吊以及舉辦紀(jì)念活動(dòng)、開展紅色教育、游覽、休憩、觀賞等需求[4]。我國(guó)的紅色紀(jì)念性景觀數(shù)量多、分布廣，每個(gè)地區(qū)都有極具地方特色和歷史的紀(jì)念性景觀。文章結(jié)合南京紀(jì)念性景觀實(shí)例，對(duì)紀(jì)念性景觀的紅色文化主題、空間布局、建筑材質(zhì)應(yīng)用、植物景觀營(yíng)造進(jìn)行分析，為紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)提供一定的實(shí)踐參考。

1 紅色文化主題

紅色紀(jì)念性景觀通常從人物、事件、遺址三方面表達(dá)紅色文化主題。根據(jù)實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集，目前南京對(duì)外開放的紅色紀(jì)念性景觀有68個(gè)，分布在12個(gè)區(qū)（見表1）。其中，玄武區(qū)、鼓樓區(qū)、六合區(qū)、江寧區(qū)、溧水區(qū)、高淳區(qū)中紅色紀(jì)念性景觀的數(shù)量較多，而從保護(hù)和更新改造情況來(lái)看，比較有代表性的是梅園新村紀(jì)念館、渡江勝利紀(jì)念館、總統(tǒng)府、“五二〇”學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念廣場(chǎng)、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、李巷紅色遺址遺跡群。因此，大力更新和改造紅色紀(jì)念性景觀是目前建設(shè)者面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2 紅色紀(jì)念性景觀中的空間布局策略

2.1 中軸對(duì)稱

紅色紀(jì)念性景觀常采用中軸對(duì)稱的空間布局方式，以增強(qiáng)空間序列感。雨花臺(tái)烈士陵園以紀(jì)念碑到紀(jì)念館為中心軸線向南北拓展，軸線上分布有忠魂亭、紀(jì)念館、烈士紀(jì)念碑等主紀(jì)念性建筑，總體布局呈對(duì)稱規(guī)則狀，不同的節(jié)點(diǎn)有不同的景觀要素。其中，水體位于景觀序列中部，連接南北兩側(cè)的紀(jì)念性空間，使得場(chǎng)地中部的空間序列景觀較為豐富。

2.2 敘事空間

紅色紀(jì)念性景觀中常根據(jù)敘事邏輯構(gòu)建景觀空間，通過(guò)開端、發(fā)展、高潮等故事編排手法對(duì)空間進(jìn)行編排，并組織成一個(gè)整體，從而增強(qiáng)游覽者對(duì)場(chǎng)地的情感共鳴[5]。南京雨花臺(tái)烈士陵園沿中軸線分隔成不同空間小序列，從而形成多個(gè)敘事小空間，每個(gè)敘事小空間都有起承轉(zhuǎn)合，入口空間以忠魂亭為敘事開端，《思源曲》水池和《忠魂頌》浮雕形成入口空間的高潮，而紀(jì)念碑作為整個(gè)場(chǎng)地設(shè)計(jì)最高點(diǎn)和故事的高潮，敘述革命歷史，體現(xiàn)了場(chǎng)地緬懷烈士的主題。

3 紅色紀(jì)念性景觀建筑的材質(zhì)應(yīng)用

3.1 清水混凝土

質(zhì)樸厚重的清水混凝土既能夠凸顯建筑的紀(jì)念性特征，又符合安靜平和的建筑氣質(zhì)。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館三期館沿街立面均采用一次性澆筑的清水混凝土材質(zhì)，外立面一列列混凝土柱陣將陽(yáng)光切割成條條光影，形成無(wú)窮無(wú)盡的韻律感。

3.2 銹蝕鋼板

暗紅色的銹蝕鋼板材料能夠凸顯歷史感與滄桑感。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館三期館的場(chǎng)地中心有一片橢圓形休閑草地，弧形勝利之墻環(huán)抱草地周圍，勝利之墻采用暗紅色銹蝕鋼板打造而成，象征中華民族浴火重生的歷史記憶。

3.3 紅鋼

紅色代表著革命精神，鋼材具備頑強(qiáng)拼搏的精神內(nèi)涵。在南京渡江勝利廣場(chǎng)中央矗立著大型“千帆競(jìng)渡”群雕，是南京最大的城市雕塑。它由60根高度不一的紅色鋼柱組合而成，截面是紅色五角星，每根鋼柱上都刻有和平鴿，鋼柱下刻有渡江英雄的姓名。其中最高的一根紅色鋼柱長(zhǎng)49.423米，象征1949年4月23日南京解放。夜晚，紅色五角星連同紅色立柱在江邊閃耀，猶如燈塔指引著革命者奮勇向前。

3.4 青銅

青銅是我國(guó)一種傳統(tǒng)古老的材質(zhì)，可以精確清晰地刻畫各種圖案紋樣，并且青銅器歷來(lái)具有紀(jì)念意義，因此將青銅元素運(yùn)用到紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，并賦予其更加符合當(dāng)今時(shí)代的意義和內(nèi)涵具有重要價(jià)值?！拔宥枴睂W(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念廣場(chǎng)入口處的《穿越之門》青銅雕塑在空中劃出一道弧線，雕塑遍體“傷痕”，寓意這是一場(chǎng)悲壯慘烈的戰(zhàn)斗。再往廣場(chǎng)深處走，36尊民國(guó)學(xué)生青銅群雕成為廣場(chǎng)的醒目標(biāo)志。

4 紅色紀(jì)念性景觀中的植物景觀營(yíng)造

植物作為紅色園林景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的重要元素，不但能創(chuàng)造美的感受，而且人們還賦予了某些植物特殊的情感，使其能營(yíng)造出特定的意境，在紅色園林景觀中具有重要的象征意義。例如，青松代表傲然正氣、堅(jiān)韌不屈的品質(zhì)，竹象征高風(fēng)亮節(jié)。在紅色紀(jì)念性景觀中，常常將植物的不同種植形式與周邊的其他景觀要素如景墻、雕塑、紀(jì)念碑、水池等結(jié)合，從而營(yíng)造出不同的景觀氛圍。

4.1 作用

4.1.1 烘托主題

首先，植物可以烘托紅色文化主題。借助我國(guó)的傳統(tǒng)植物和特有植物，可以進(jìn)一步凸顯紅色文化力量。如梅花用鐵骨冰心的品質(zhì)和堅(jiān)貞不屈的精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇開拓，成為革命精神的象征;梅、蘭、竹、菊占盡春夏秋冬，有著傲、幽、堅(jiān)、淡的高貴品質(zhì)，展現(xiàn)了革命烈士寧死不屈、萬(wàn)古長(zhǎng)青的精神。

4.1.2 增強(qiáng)情感

紅色紀(jì)念性景觀空間是保存記憶的場(chǎng)所，向人們講述歷史，以情感人。在景觀設(shè)計(jì)中，可以借助植物的生生不息來(lái)激勵(lì)人們走出悲壯的歷史，燃起全新的希望。比如大片的水杉林，春來(lái)初綠，盛夏濃綠，秋天變紅，冬天傲霜，在四季綻放不同的美。

4.1.3 作為背景

以紀(jì)念為主題的紅色文化雕塑，常以樹形高大、枝干筆直的松柏類常綠樹種或者藤本植物為背景。比如雨花臺(tái)烈士陵園的烈士雕塑群像，背面林植高大的雪松作為綠色背景，在群雕的兩側(cè)種植欒樹，每到秋天，紅色果實(shí)掛滿枝頭，把莊嚴(yán)的紀(jì)念氛圍渲染得淋漓盡致;在梅園新村紀(jì)念館入口處，周恩來(lái)銅像雕塑背后的墻面上爬滿了爬山虎，隨四季變化呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，達(dá)到與環(huán)境對(duì)話和共生的目的，同時(shí)爬山虎也是對(duì)周恩來(lái)腳踏實(shí)地的生命精神的寫照。

4.1.4 紅色故事

這里的故事是指某些植物與紀(jì)念對(duì)象之間具有相關(guān)性。比如梅園新村30號(hào)是國(guó)共南京談判期間周恩來(lái)夫婦辦公居住的地方。60多年來(lái)，院子里的柏樹、海棠、石榴依然像它們的主人在時(shí)那樣挺立著，笑迎絡(luò)繹不絕前來(lái)參觀的游客。

4.2 種植形式

4.2.1 規(guī)則式種植

規(guī)則式種植是紅色紀(jì)念性景觀中最常見的植物種植形式，沿著道路、臺(tái)階、水岸進(jìn)行等距或者不等距的行列式種植，營(yíng)造莊嚴(yán)肅靜的氛圍。比如中山陵博愛牌坊入口處運(yùn)用了棕竹對(duì)植，進(jìn)入牌坊，在主路兩旁運(yùn)用雪松列植;在雨花臺(tái)陵園，通往紀(jì)念碑的臺(tái)階兩旁將龍柏修剪成規(guī)整的長(zhǎng)方體進(jìn)行籬植，即近距離密集栽植成籬狀，規(guī)整的臺(tái)階與修剪平整的龍柏交相呼應(yīng)，形成莊嚴(yán)肅穆的氣氛;在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的建筑邊緣運(yùn)用側(cè)柏進(jìn)行籬植，很好地營(yíng)造出莊嚴(yán)寧?kù)o的氛圍;在雨花臺(tái)烈士陵園入口處利用常綠灌木金葉女貞進(jìn)行籬植，直觀地表達(dá)出“雨花臺(tái)”文字的立體造型;在雨花臺(tái)烈士陵園紀(jì)念碑的臺(tái)階處運(yùn)用萬(wàn)壽菊、百日草這兩種草花植物擺放文字造型，以“信仰”“牢記使命”為主題，表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命與艱苦探索。

4.2.2 自然式種植

自然式種植是指植物不經(jīng)過(guò)修剪，種植間距不固定。其類型主要包括孤植、叢植、群植、林植。比如在紅色李巷陳毅故居的庭院中孤植一棵雞爪槭，通過(guò)單獨(dú)種植一株樹木表達(dá)對(duì)陳毅將軍的思念;在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的雕塑墻后群植雪松，其樹形高大、枝干筆直，既可以充當(dāng)?shù)袼軌Φ谋尘?，又與水平雕塑墻形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

4.2.3 應(yīng)時(shí)花卉種植

在紅色紀(jì)念性景觀中，常在入口、景觀節(jié)點(diǎn)、臺(tái)階、道路兩側(cè)片植花期較長(zhǎng)、花色豐富、開花整齊的應(yīng)時(shí)花卉，從而與周邊環(huán)境顏色形成強(qiáng)烈的對(duì)比。比較有代表性的應(yīng)時(shí)花卉主要有一串紅、孔雀草、馬纓丹、藍(lán)花鼠尾草、角堇、彩葉草、四季秋海棠、矮牽牛、天竺葵、萬(wàn)壽菊、石竹、雞冠花、花葉蔓長(zhǎng)春花、黃金菊等。比如在紅色李巷入口廣場(chǎng)以大花金雞菊作為入口的前景，花叢中豎立著醒目的“永恒的初心”五個(gè)大字，與廣場(chǎng)中的雕塑形成豐富的前后層次。

4.3 植物的色彩情感表達(dá)

在紅色紀(jì)念性景觀中，通常運(yùn)用不同顏色來(lái)表達(dá)紅色文化情感。其中，白色、黃色、藍(lán)色、紫色、紅色是表達(dá)情感最適宜的顏色。另外，紅色紀(jì)念性景觀中常常運(yùn)用紅色葉樹種、黃色葉樹種，烘托革命先烈拋頭顱灑熱血的豪情壯志（見表2）。

4.4 植物的象征意義

象征是植物營(yíng)造紅色文化意境的重要手法[6]。在紅色紀(jì)念性景觀中，種植具有象征意義的植物是表達(dá)象征意義的有效手段，用以烘托紅色文化。松柏類植物，如柏樹、龍柏、雪松、檜柏、黑松、馬尾松、五針?biāo)?、金錢松、冷杉、池杉、蜀檜、羅漢松、側(cè)柏、扁柏等，耐嚴(yán)冬，迎寒而立，有硬朗的氣節(jié)，即使風(fēng)雪壓頂，也能傲然挺立。其中，雪松作為南京的市樹，挺拔雄偉，品格剛毅，深受人們的喜愛。梅花作為南京的市花，在紅色園林景觀中可以豐富梅花品種，挖掘“紅梅贊”文化，使梅花與革命志士的精神品格相互融合。紅色革命歌曲《八月桂花遍地開》中的桂花，主要品種有金桂、丹桂、銀桂、四季桂，在紅色景觀中可以栽植豐富的桂花品種，黃色桂花喻示革命精神永放光芒，桂花的香味寓意烈士們的豐功偉績(jī)流芳百世。在南京紅色紀(jì)念性景觀中，常運(yùn)用這些具有象征意義的植物，很好地體現(xiàn)了紅色文化主題（見表3）。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)提出了新的要求，如何通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言展現(xiàn)生動(dòng)、真實(shí)的紅色文化，并且能和諧地融入環(huán)境，創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)貓?chǎng)所精神、具有藝術(shù)感染力、能夠深度參與的紀(jì)念性景觀，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。在紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)營(yíng)造中，需要充分融入紅色文化主題，充分運(yùn)用空間布局策略，設(shè)計(jì)主題景觀建筑，選擇合理的植物，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的輸出與傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 王瑩.紅色文化傳承視域下紀(jì)念性景觀建筑設(shè)計(jì)的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2018（1）：35-36.

作者簡(jiǎn)介：徐敏（1980—），女，江蘇宜興人，碩士，講師，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

王舜（2001—），男，安徽阜陽(yáng)人，專科在讀，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。