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小漁與吳漢魂的海外漂泊

2022-05-30 13:55:26吳奕寧
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年10期
關(guān)鍵詞:嚴(yán)歌苓留學(xué)生困境

《少女小漁》與《芝加哥之死》分別是由嚴(yán)歌苓和白先勇創(chuàng)作的小說,小漁與吳漢魂是這兩篇小說的主角。小說主角都是居住于海外的華人,但他們面對的生存困境有很大的不同。本文將從作者切入點、生存困境差異、文化認(rèn)同差異以及性別差異這四個方面,分析小漁與吳漢魂在海外的生活差異。

嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的小說《少女小漁》講述了移民海外的小漁身上發(fā)生的故事:小漁跟隨男友江偉去往澳大利亞,為獲取留居權(quán)不得不與一名不修邊幅的意大利老男人“假結(jié)婚”,與老男人的生活習(xí)慣差異和男友對老男人的嫉妒讓小漁兩面為難。白先勇創(chuàng)作的小說《芝加哥之死》收錄于小說集《寂寞的十七歲》,講述的是美國留學(xué)生吳漢魂的故事:吳漢魂勤工儉學(xué)地在美國讀完文學(xué)系博士,本應(yīng)前途光明的他卻對未來感到茫然和無所適從,最終選擇了死亡的道路。移民文學(xué)與留學(xué)生文學(xué)略有不同,但兩種文學(xué)都有相似的特點:描寫主角身為華人去往海外的漂泊感。小漁與吳漢魂在海外的生活,都是窘迫的、困苦的,他們掙扎著在不是故鄉(xiāng)的地方生存。由于作者關(guān)注點的差異,小漁與吳漢魂面對的生存困境以及自身的煩惱都有很大的差別。地位、生活環(huán)境、周圍的人與事以及性別,都是造成差異的原因。

1 作者切入點差異

嚴(yán)歌苓與白先勇對于留居海外華人的生活描寫,都有關(guān)于他們?nèi)绾纹D難生存的部分。身為外國人的尷尬處境和生活的不安定都令他們面臨窘境,而最突出、最迫切的問題,是經(jīng)濟(jì)的問題。小漁與吳漢魂留居海外,沒有穩(wěn)定的收入,只能做辛苦的工作賺得微薄的生活費用?!渡倥O》中對于打工的事僅有側(cè)面描寫,而《芝加哥之死》詳細(xì)描寫了吳漢魂是怎樣賺取生活費,怎樣為了省錢過著窘迫的生活。嚴(yán)歌苓描寫小漁的生活,更多地著墨在感情與人際處事方面,她通過寫小漁與江偉和意大利老男人的糾葛,凸顯小漁性格中寬厚純善的一面。她所描寫的小漁生活中的苦澀之處,都是為刻畫小漁的性格服務(wù)的。但白先勇更注重描寫吳漢魂生活本身的紛亂,吳漢魂被經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、單調(diào)乏味的生活裹挾,進(jìn)而改變了自身。如果說小漁是自己生活的主宰者,那么吳漢魂則是在生活苦難的洪流中隨波飄搖。通過海外生活凸顯主角,和通過主角展現(xiàn)海外生活,這是兩位作者切入點的其中一個不同之處。

通過兩個文本還可以感受到,嚴(yán)歌苓塑造了小漁、江偉和意大利老男人等飽滿立體的人物形象,他們是頗具特點、獨一無二的人。但白先勇筆下的吳漢魂的特點似乎具有普適性:他勤勞打工、勤奮讀書,對于所處的國家缺乏文化認(rèn)同感,正因如此他的內(nèi)心感到漂泊不定、茫然無措。這描寫的似乎不是吳漢魂這一個人,而是一群海外留學(xué)生。吳漢魂所具有的特點以及他的苦惱,是許多海外留學(xué)生共同具有的。所以,比起塑造獨一無二的人物形象,白先勇更傾向于通過吳漢魂這一人物,展現(xiàn)海外留學(xué)生要面對的同種困境。

2 生存困境差異

《芝加哥之死》中的吳漢魂,正處于人生的節(jié)點。在博士畢業(yè)前,他每天的生活被打工、家務(wù)和念書填滿。他是留學(xué)生,是臨時工,卻不是一個過著美國生活的人。他從來沒有融入過美國的生活,在留美華人的圈子里也處于邊緣地位。留學(xué)的六年里,他忙著讀書和賺錢,并不關(guān)心周圍的環(huán)境,他的生活也忙碌到插不進(jìn)其他的事。博士畢業(yè)前吳漢魂的生存困境,主要是經(jīng)濟(jì)的困難和讀書的艱苦。

而在博士畢業(yè)后,原本屬于讀書的時間空了出來,他突然有種不知何去何從的茫然。他坐在家里,才發(fā)現(xiàn)自己居住的地方環(huán)境如此惡劣,忍不住跑到街上,又發(fā)現(xiàn)自己忙于打工和讀書,從來沒有好好地看過這座城市。他念了太多書,以致于他一直探究的文學(xué),現(xiàn)在也令他作嘔。更廣大的、屬于精神層面的煩惱是:他對目前所處的國家缺乏文化認(rèn)同感,對于久別的故鄉(xiāng)臺北也并沒有十分懷念。在精神上,他是個無根無萍的人。

吳漢魂離開故鄉(xiāng)赴美留學(xué),他做出這一選擇,本身就放棄了一部分對故鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感,在美國六年的時間里,他并沒有完全接受西方文化,隨著時間的推移,對于故鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感和留戀之情又變得越來越淡薄?!斑@篇小說并不只是停留在對西方文化‘毒害中國留學(xué)生的簡單抨擊這一層面上,它在更深層次上給我們展現(xiàn)的,是千千萬萬像吳漢魂那樣遭遇母體文化(中國文化)與現(xiàn)實強(qiáng)勢文化(西方文化)沖擊的青年留學(xué)生的情感、文化困境,是他們在異質(zhì)文化中迷失自我文化身份的一個象征”[1]。吳漢魂正是一個文化的迷失者,生活的拮據(jù)和學(xué)習(xí)的單調(diào)乏味都只是淺層的、表面的困境,他過了六年這樣的生活,但從來沒有被擊垮。比起表面困境,吳漢魂最深層的困境是文化迷失,他對美國沒有繼續(xù)停留的欲望,卻也不愿回到故鄉(xiāng),他不知該去往何處。他博士畢業(yè),本能憑學(xué)歷找到不錯的工作,他已經(jīng)可以從表面的、生活上的困境中脫離出來,但他依然選擇了死,在生活能夠看見希望之后??梢娢幕拿允τ趨菨h魂是多么沉重的打擊。文化迷失是吳漢魂真正的困境。

小漁同樣是一名留學(xué)生,但她的留學(xué)只是出國的方式,她對學(xué)業(yè)沒有高追求,所以也不像吳漢魂那樣沉浸于學(xué)習(xí)。她為了留在海外,與一位意大利老男人假結(jié)婚,從此她夾在男朋友江偉和老男人之間,她正常的、出于天性的行為——幫助老男人、打掃房間等等,都會激起江偉的怒火。小漁也存在經(jīng)濟(jì)窘迫的情況,她要給老男人付房租,老男人漲價,她為了省錢就只能步行去打工。但在小說里,經(jīng)濟(jì)的窘迫不占據(jù)主體地位,小漁生活的現(xiàn)狀只是她與兩位男人感情糾葛的陪襯。她真正的苦惱,是感情上面的苦惱。她溫和、寬厚、慈愛,對于江偉近乎無理的發(fā)怒,她無法反抗或忽視,向來是默默承受;對于落魄的老男人,她會予以幫助,對于他漲房租的事也選擇接受。論身份地位,江偉和老男人都是處于邊緣的、底層的人物,然而小漁的逆來順受使得江偉和老男人都可以欺壓她。然而小漁并不認(rèn)為自己是被欺壓的一方,她的道德在江偉和老男人之上,她通過寬容和忍受,讓自己的心靈比他們更加高尚?!吧倥O鮮明地體現(xiàn)出嚴(yán)歌苓筆下那些女性人物共有的特點,她們往往都以質(zhì)樸的眼光看待世界,不怕一切困苦地去堅守著品性中的柔韌與良善,既使被碾壓、被邊緣化,弱勢的她們也會活出自己,保持心靈之美,去擁抱或者割舍愛情”[2]。面對三個人之間的感情沖突,小漁正是用善良純真的心靈之美化解兩難的境地。她的純良感化了老男人,讓他重新過起貧窮但有尊嚴(yán)的生活。

吳漢魂的困境來自生活的現(xiàn)狀和文化的沖突、迷失,小漁的困境則更多地出于自身的情感。小漁的生活現(xiàn)狀,她周圍的一切,都是她情感沖突的鋪墊,是她個人情感故事的背景。所有現(xiàn)實的、客觀的困難,都被小漁的情感沖突所弱化,成為陪襯。這是吳漢魂與小漁生活困境的差異。

3 文化認(rèn)同差異

吳漢魂最根源的苦惱是文化認(rèn)同的問題,文化的迷失是他的死因。但是關(guān)于文化認(rèn)同的問題,在《少女小漁》中很少提及。與吳漢魂主動地出國留學(xué)不同,小漁跟隨男友出國,跟隨這一行為,本身就缺乏主見,因此也談不上小漁主觀上背離了故鄉(xiāng)的文化。小漁面臨東西方文化的沖突,在與意大利老男人以及瑞塔的相處中最為明顯。但那更突出的是人與人之間的沖突:小漁與老男人的假結(jié)婚激化了老男人與瑞塔的矛盾。

與上文所說的一樣,小漁自身的情感沖突占小說主體地位,文化的沖突在故事中被弱化了。

除了小漁與吳漢魂個人的關(guān)注點不同以外,小漁女性的身份,也使得她更難關(guān)注到更大層面的文化沖突。去海外,她是江偉的跟隨者,假結(jié)婚,她又是老男人的依附者。小漁自身缺乏主體意識,江偉和老男人之間的沖突,最受直接影響的就是她自己,但她從來沒有出于自身去思考問題應(yīng)該如何解決,她只是考慮著兩個男人的感受,選擇把一切都承擔(dān)下來。她對于自己的定位是客體,因此不僅在生活中她是依附者,在文化上也是依附者。她到海外不久,就開始習(xí)慣性地將祖國稱為“大陸”,這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出她對外國文化的迅速適應(yīng)。正因她是客體,所以能隨波逐流。

因此,吳漢魂受文化沖突影響最深,但對于小漁來說,她幾乎不受文化沖突的影響。并且對于新的文化,她可以迅速地接受。面對不同文化的沖撞,吳漢魂像一塊玻璃,容易被擊碎;小漁則像一塊海綿,對于不同的文化都能吸收融入,適應(yīng)其中。

4 性別差異

在《芝加哥之死》中,吳漢魂的困境具有普適性,他的困境是許多海外留學(xué)生的共同困境。在吳漢魂身上,并不能感受到強(qiáng)烈的性別帶來的特點。而在《少女小漁》中,讀者可以在小漁身上感受到強(qiáng)烈的女性特質(zhì),她面臨的困境,也是身為女性所獨有的困境。

小漁并沒有覺醒女性主體意識,她從來沒有從自身出發(fā)去思考問題,向來以一個依附者的身份,為她依附的人考慮一切。但即便是作為依附者,她也體現(xiàn)出作為依附者的女性的特點:包容和隱忍。這與她身邊的兩個男人形成分明的對比。老男人為了錢可以不顧小漁的拮據(jù)漲房租,江偉因為自身的憤怒會對小漁無理取鬧。兩個男人都是為自身而考慮問題,至于小漁的困境,他們或許能注意到,但都選擇了忽略。對于小漁自己,也把自身的困境看得不重要。包容和隱忍不僅僅是小漁的特點,也是許許多多同樣作為依附者的女性共有的特點。受傳統(tǒng)文化中父權(quán)制度的影響,有一部分女性缺乏主體意識,習(xí)慣依附他人而生活。即使她們自己擁有獨自生活的能力,潛意識里依然不認(rèn)為自己在社會上具有主體地位,在精神上總是依附他人。就如小漁,她與江偉本應(yīng)是平等的戀愛關(guān)系,在經(jīng)濟(jì)上也并不依賴江偉,她卻一直對于江偉無理的怒火忍氣吞聲,從未想過反抗。因為是缺乏主體意識的依附者,所以這類女性很少為自己考慮問題,而總是替被依附的人考慮問題,面對來自他人的困難,她們往往選擇包容和隱忍,因為她們把自身看得不重要。所以,小漁的問題是許多女性共有的問題,小漁的人生經(jīng)歷或許與其他女性不盡相同,但她面對的情感沖突和用以應(yīng)對的方式,與許多女性是類似的。比起展現(xiàn)海外生存困境,作者嚴(yán)歌苓更著重于通過小漁的海外生存經(jīng)歷,展現(xiàn)作為女性的獨有困境,作品中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的性別意識。

吳漢魂身為男性,生活中幾乎不存在缺乏主體意識的問題,男權(quán)社會使得男性生來就是主體。女性的地位向來被弱化,主體意識需要自身的覺醒。小漁缺乏這種覺醒,她將自己弱化和邊緣化,也是作為依附者的女性的一種習(xí)慣和特點。她對于自己的弱者定位,卻在某種程度上造就了她的強(qiáng)大。面對生存困境,吳漢魂是脆弱的,他選擇了死亡,而小漁一貫的隱忍,讓她能夠繼續(xù)忍受生活的磨難,像鋼鐵一樣歷經(jīng)生活的千錘百煉,頑強(qiáng)地在海外扎根,生存下去。

5 結(jié)語

小漁與吳漢魂都離開故土留居海外,過著辛苦的生活。但因周圍環(huán)境和自身主觀的因素,他們的海外漂泊之路差異甚大。面對不同的生存困境,小漁隱忍而堅強(qiáng),吳漢魂意志堅定卻又脆弱,他們做出了不同的選擇。人本身就是矛盾的,難以評價小漁與吳漢魂的人生觀孰好孰壞。不同的環(huán)境,不同的性格,造就不同的際遇,不同的人生。

引用

[1] 程靜雅.中西文化的“他者”——從《芝加哥之死》探尋白先勇赴美初期創(chuàng)作的文化身份[J].青年文學(xué)家,2011 (18):16.

[2] 邱月,朱瑞鴻.女性的命運時空:嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的成長節(jié)點與小說的藝術(shù)特色[J].當(dāng)代作家評論,2019(3):159-165.

作者簡介:吳奕寧(2000—),女,廣東湛江人,本科,就讀于華南師范大學(xué)文學(xué)院。

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