苑澤寧　范亞文　陸欣鑫

[摘 要]生態(tài)文明建設(shè)是解決國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)需求，生態(tài)學(xué)課程包含了豐富的生態(tài)文明教育思政元素，以生態(tài)文明教育為主的生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)正當(dāng)其時(shí)。本文以高校生態(tài)學(xué)課程為例，深入分析了生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)挖掘了生態(tài)學(xué)課程中的生態(tài)文明教育思政元素。在教學(xué)實(shí)踐中，從增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力，引領(lǐng)學(xué)生正確價(jià)值觀以及拓展生態(tài)文明教育路徑等方面進(jìn)行了初步探索。同時(shí)，對(duì)課程思政過程中需要注意的問題予以分析并給出建議，以期為生態(tài)學(xué)教學(xué)改革提供參考。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明教育，生態(tài)學(xué)，課程思政

[中圖分類號(hào)] G641? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 10-0106-04

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的根基，但隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類活動(dòng)對(duì)地球和生物圈造成的負(fù)面影響也日益凸顯，我國(guó)大力推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)不僅是國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理的現(xiàn)實(shí)需要，更是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)樹立生態(tài)文明意識(shí)，傳播生態(tài)文明理念，明確“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要命題。

大學(xué)生是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍，他們所具備的生態(tài)文明素養(yǎng)和意識(shí)對(duì)于傳播環(huán)保知識(shí)、傳遞生態(tài)文明理念以及確立生態(tài)文明的文化價(jià)值觀等具有重要作用。而思政教育作為生態(tài)文明建設(shè)的重要一環(huán)，有助于大學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，將生態(tài)文明觀與所學(xué)專業(yè)知識(shí)相融合，促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。然而，在高等院校生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)中，尚存“專業(yè)課教師觀念轉(zhuǎn)變緩慢”“思政教育使命感不強(qiáng)”“教學(xué)能力不足”“自覺行為不夠”等情況，影響了專業(yè)培養(yǎng)和思政教育同向同行、共同育人的效果。因此，本文以生態(tài)學(xué)課程為依托，在教學(xué)中挖掘課程思政資源，系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，夯實(shí)課程思政知識(shí)體系，以期實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一的育人目標(biāo)。

一、生態(tài)學(xué)開展課程思政的優(yōu)勢(shì)

（一）生態(tài)文明理念與生態(tài)學(xué)內(nèi)涵一致

習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”生態(tài)文明的核心是實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。[1]生態(tài)學(xué)作為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁，廣泛指導(dǎo)人類解決社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)問題。[2]生態(tài)學(xué)的方法論如系統(tǒng)觀、整體觀、綜合觀及層次觀，是進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展決策和戰(zhàn)略選擇的重要依據(jù)，生態(tài)學(xué)原理與技術(shù)在實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用和維護(hù)生態(tài)環(huán)境持續(xù)性方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。[2]生態(tài)學(xué)教學(xué)是實(shí)施生態(tài)文明教育，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明理念和踐行生態(tài)文明的重要途徑。生態(tài)學(xué)課程的主要育人目標(biāo)之一便是幫助學(xué)生建立生態(tài)意識(shí)，樹立正確的自然觀和科學(xué)的生態(tài)觀，使學(xué)生能科學(xué)處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。可見，生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和生態(tài)文明理念一脈相通，開展以生態(tài)文明教育為引領(lǐng)的生態(tài)學(xué)課程思政教育對(duì)于提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和素養(yǎng)起重要作用，符合高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求。

（二）生態(tài)文明教育課程思政資源豐富

優(yōu)質(zhì)豐富的教學(xué)資源是將思政元素有效融入教學(xué)中的重要前提，在生態(tài)學(xué)教學(xué)中生態(tài)文明課程思政資源首先來源于國(guó)家政策。黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，黨的十八大首次系統(tǒng)專門論述生態(tài)文明，十九大報(bào)告把建設(shè)生態(tài)文明上升為中華民族永續(xù)發(fā)展的百年大計(jì)?！笆奈濉睍r(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)涵蓋了持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新進(jìn)步等重要內(nèi)容。國(guó)家的重視和政策的引領(lǐng)為課程提供了源源不斷的思政教學(xué)資源。

其次，思政資源來源于在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面躬身實(shí)踐、孜孜以求的先進(jìn)人物和事跡。如“全國(guó)綠化十大標(biāo)兵”“全國(guó)綠化獎(jiǎng)?wù)隆薄ⅰ陡袆?dòng)中國(guó)》人物獲獎(jiǎng)?wù)邨钌浦?，以他的?shí)際行動(dòng)詮釋了如何踐行生態(tài)文明。榜樣的力量是無窮的，先進(jìn)事跡激勵(lì)和敦促著大學(xué)生不斷夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，立志為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)。另外，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)類的資源適于生態(tài)學(xué)內(nèi)容更新快的特點(diǎn)，在教學(xué)中引入新近的生態(tài)學(xué)研究成果能開闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生深入理解生態(tài)學(xué)知識(shí)。

（三）生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容思政優(yōu)勢(shì)突出

生態(tài)學(xué)不僅關(guān)注生物個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)等不同生命層次的生態(tài)學(xué)規(guī)律，同時(shí)，從個(gè)體水平使學(xué)生了解生物與環(huán)境的統(tǒng)一性，樹立生物與環(huán)境相互依存、協(xié)同進(jìn)化的觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人與自然生命共同體理念。從群落層次上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物群落的利用控制、改造創(chuàng)建及管理能力，明確群落生態(tài)理論在保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡及提高群落生產(chǎn)力中的重要作用，有助于學(xué)生深入理解可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念。在生態(tài)系統(tǒng)水平上引導(dǎo)學(xué)生樹立系統(tǒng)觀、整體觀和層次觀，了解生態(tài)系統(tǒng)的健康和管理等，增強(qiáng)對(duì)“生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)建設(shè)必須按照系統(tǒng)工程的思路全方位、全地域、全過程開展”的生態(tài)文明建設(shè)重要命題的認(rèn)識(shí)。每個(gè)層面都蘊(yùn)含生態(tài)文明理念和豐富的生態(tài)文明教育元素，再結(jié)合全球生態(tài)環(huán)境問題、維護(hù)生態(tài)安全及實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展等社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行講解，既能開闊學(xué)生的視野，又可提高學(xué)生的核心素養(yǎng)及聯(lián)系實(shí)際、分析和解決問題的能力。[3]

二、生態(tài)學(xué)課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì)

生態(tài)學(xué)作為一門基礎(chǔ)課，其知識(shí)體系中包含自然法則和哲學(xué)思想，其規(guī)律和理論對(duì)人與自然和人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。課程思政內(nèi)容的設(shè)計(jì)立足教學(xué)大綱，深度挖掘思政元素，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，達(dá)到專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教育相融相促的效果。生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)見表1。

三、基于生態(tài)文明教育理念的生態(tài)學(xué)教學(xué)探索

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)在全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理舞臺(tái)上的重要角色。大學(xué)生是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的接班人，但很多學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知存在“認(rèn)同度高、參與度低和踐行度低”的問題。[4-5]教學(xué)手段作為教學(xué)過程中師生間進(jìn)行教學(xué)信息相互傳遞的工具，對(duì)教學(xué)效果和效率產(chǎn)生很大影響。[6]基于現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)手段可以給學(xué)生提供多樣性、直觀性、時(shí)效性和實(shí)用性高的信息。因此，在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中采用豐富的教學(xué)方式，深耕課堂育人，提高學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和增強(qiáng)實(shí)踐能力恰逢其時(shí)。

（一）運(yùn)用實(shí)例分析，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)

生態(tài)學(xué)理論知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用非常廣泛，如在講授森林對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用時(shí)，以有“綠色萬里長(zhǎng)城”之稱的“三北防護(hù)林”為例：“三北防護(hù)林”對(duì)區(qū)域生態(tài)平衡、減緩風(fēng)沙、減少水土流失及緩解能源短缺等發(fā)揮了重要作用。在水資源豐富的地區(qū)還起到防浪的作用，1998年的特大洪災(zāi)給人們留下了深刻印象，在洞庭湖洪水要漫堤的危急時(shí)刻，抗洪軍民砍下防浪林木的枝條，沉入水中，緩解洪水對(duì)大堤的沖擊，保住了堤岸。在講授生態(tài)系統(tǒng)能量轉(zhuǎn)化效率“十分之一定律”時(shí)，在明確能量守恒和能量流動(dòng)與食物鏈關(guān)系基礎(chǔ)上，引入“桑基魚塘”案例：2019年，湖州“?；~塘”被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)價(jià)為“良性循環(huán)典范”，該傳統(tǒng)復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式所產(chǎn)生的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。這種歷史悠久的綜合生態(tài)養(yǎng)殖模式為生態(tài)文明建設(shè)和推廣注入了深厚的文化底蘊(yùn)和自信，學(xué)生也明確了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的理論依據(jù)。再啟發(fā)學(xué)生挖掘“桑基魚塘”原理在生態(tài)農(nóng)業(yè)中的廣泛應(yīng)用，如“豬-沼-果-雞（果園）”，并思考如何應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生自覺地投入生態(tài)文明建設(shè)。

（二）通過科研反哺教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力

教師從科研課題中提煉適合大學(xué)生參加的科研項(xiàng)目或科創(chuàng)競(jìng)賽的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與第二課堂活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的理論能運(yùn)用到實(shí)踐中，加深了對(duì)理論知識(shí)的理解。在合作中，學(xué)生體會(huì)收獲了快樂，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)的精神和吃苦耐勞的品質(zhì)。同時(shí)，科研反哺教學(xué)還體現(xiàn)在將前沿科研成果有機(jī)地糅合到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考如何解決問題。如在“生物與環(huán)境”這一章中，關(guān)于環(huán)境問題的相關(guān)研究在《Nature》發(fā)表的結(jié)果顯示，隨著氣候變化加劇，北極熊的生存環(huán)境遭到極大破壞，預(yù)計(jì)至2040年，一些地區(qū)的北極熊面臨滅絕的威脅。若全球溫室氣體排放量保持現(xiàn)狀，到2100年北極熊可能將滅絕。而我國(guó)倡導(dǎo)并踐行的“雙碳”戰(zhàn)略加快了降低碳排放的步伐，碳達(dá)峰、碳中和納入作為生態(tài)文明建設(shè)整體布局的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)走綠色低碳發(fā)展道路的內(nèi)在邏輯。這些內(nèi)容的實(shí)時(shí)滲透都增強(qiáng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

（三）利用線上資源，拓展生態(tài)文明教育途徑

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)更加便捷和靈活。[7]學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)及中國(guó)大學(xué)慕課“厚植生態(tài)文明，耕耘美麗中國(guó)”“生態(tài)文明與綠色發(fā)展”“中國(guó)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明”“新時(shí)代的生態(tài)文明”等國(guó)家級(jí)精品課程作為課堂教學(xué)的拓展和延伸，有助于學(xué)生了解生態(tài)文明建設(shè)的新體系、新目標(biāo)和新任務(wù)，深刻理解生態(tài)文明建設(shè)利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理。這些課程可以引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，尊重和善待自然，努力成為生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者。

（四）通過榜樣作用，引領(lǐng)學(xué)生正確價(jià)值觀

在環(huán)境保護(hù)方面的先進(jìn)人物和事跡不勝枚舉，在教學(xué)中適時(shí)選擇典型事跡引入教學(xué)對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響。如在講“森林的生態(tài)效應(yīng)”時(shí)，學(xué)生明確了植樹造林的生態(tài)效益遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)效益，此時(shí)，引出“最美奮斗者”楊善洲的事例，他堅(jiān)守精神家園，淡泊名利，退休后放棄安享晚年，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親義務(wù)植樹造林5.6萬畝，將大亮山林場(chǎng)捐給國(guó)家。還有“四有書記”谷文昌，為治理風(fēng)沙，他與林業(yè)技術(shù)員詳細(xì)記錄風(fēng)口的風(fēng)力和沙丘的位置，制定了“筑堤攔沙、種草固沙、造林防沙”的方案，形成了“人種樹，樹保地，地增糧，糧養(yǎng)人”的良性循環(huán)?？５倪h(yuǎn)見卓識(shí)和躬身實(shí)踐是踐行生態(tài)文明的鮮明寫照，更能引領(lǐng)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和生態(tài)觀。

四、關(guān)于生態(tài)學(xué)生態(tài)文明課程思政的思考

（一）提升教師實(shí)施課程思政的素養(yǎng)與能力

習(xí)近平總書記2021年在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！眰鹘y(tǒng)的教學(xué)方式有助于“授業(yè)、解惑”，但在“傳道”方面重視不夠。[8]思政元素在專業(yè)課教學(xué)中的滲透融合是高等院校專業(yè)教師的使命與責(zé)任。

生態(tài)學(xué)理論性強(qiáng)，其基本原理在指導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和管理及生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃等方面具有重要作用，應(yīng)用前景可觀，同時(shí)，也承擔(dān)著培育公民生態(tài)文明意識(shí)和普及生態(tài)教育的重要任務(wù)。[9]教師要提高課程思政的積極性和能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入理解專業(yè)課教學(xué)與課程思政之間的關(guān)系，不斷加強(qiáng)自身課程思政的自覺性，使“教書”“育人”相融相促。教師要密切關(guān)注我國(guó)新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)方略，深入挖掘生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容里的課程思政元素，在專業(yè)知識(shí)的傳授過程中融入人文思想，不斷完善課程思政的教學(xué)體系和課程體系。

（二）生態(tài)文明課程思政有高度有力度

第一，課程思政有高度。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，黨的十八大以來形成了系統(tǒng)的習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅內(nèi)涵豐富、博大精深，而且系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密。如“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展觀突出了“綠水青山”“金山銀山”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，綠水青山即是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，在保護(hù)和發(fā)展間協(xié)調(diào)好，走出一條更高質(zhì)量、更有效率、更加公平和更可持續(xù)的發(fā)展之路。黨的十九大報(bào)告又提高和延續(xù)了生態(tài)文明建設(shè)在發(fā)展中的地位和作用，都為生態(tài)學(xué)教學(xué)中生態(tài)文明課程思政提供了豐富的、高站位的資源。

第二，案例真實(shí)有力度。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生在敬畏自然、珍愛綠色、呵護(hù)環(huán)境等方面有了更加明確的方向。習(xí)近平總書記說：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！睂?duì)于環(huán)境改善任重道遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)問題總書記憂心掛懷。自黨的十八大以來，總書記率先垂范，堅(jiān)持十年植樹，凝聚起億萬人民植綠護(hù)綠愛綠的磅礴力量，樹立了踐行生態(tài)文明的典范。同時(shí)，對(duì)于森林生態(tài)系統(tǒng)的功能我們又有了新的認(rèn)識(shí)：森林不僅是水庫、錢庫、糧庫，還是碳庫。以此引導(dǎo)學(xué)生，我國(guó)實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)的過程正值當(dāng)代大學(xué)生走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的黃金時(shí)段，鼓勵(lì)學(xué)生要努力為人類應(yīng)對(duì)氣候變化、構(gòu)建人與自然生命共同體做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，把清潔美麗的環(huán)境留給地球家園，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)智慧，有所作為。

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（責(zé)任編輯：劉潔）

Ideological and Political Exploration of Ecology Course Based on the Educational Ideas of Ecological Civilization

Yuan Zening? ?Fan Yawen? ?Lu Xinxin

（School of Life Science and Technology，Harbin Normal University;Heilongjiang Key Laboratory of Aquatic? Biodiversity ）

Abstract： The development of an ecological civilization is a realistic need to solve eco-environmental problems for both China and overseas. Ecology courses are rich in ideological and political elements for ecological civilization education. Therefore， it is the appropriate time to teach ecology with a focus on ecological civilization education. Taking the ecology as an example in Higher Education Course， this study performed in-depth analysis of the intrinsic connection between the ecology and the construction of ecological civilization， and systematically explores the ideological elements of ecological civilization education in the ecology course. In teaching practice， preliminary exploration has been conducted in terms of enhancing students' sense of social responsibility and practical skills， guiding them to the right values as well as expanding the path of ecological civilization education. Meanwhile， the problems that need to be paid attention are analyzed and suggestions are given in order to provide reference for the reform of ecology teaching.

Key words：? Education for Ecological Civilization， Ecology Course， Curriculum Ideology and Politics .