唐妙紅

摘 要：隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育領(lǐng)域幼兒的實(shí)際教育思想不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。在實(shí)際的體驗(yàn)活動(dòng)當(dāng)中可以極大地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，從而能夠更好地促進(jìn)幼兒深度學(xué)習(xí)。陶行知先生的“生活教育理論”提出，生活是教育的中心，生活即教育，自然、社會(huì)、生活都是最好的教學(xué)內(nèi)容，主張讓幼兒從封閉式的教學(xué)中走出來，親近大自然。適當(dāng)?shù)胤攀?，讓幼兒在自然中自由地觀察、想象、表達(dá)和實(shí)踐，這也不失為一種為師的智慧。陳鶴琴先生也曾說過：“大自然，大社會(huì)都是活教材”，幼兒認(rèn)知世界來自其本身的直接經(jīng)驗(yàn)，需要幼兒對生活中的事物進(jìn)行直接探索，我們生活中的自然資源有著很大的教育價(jià)值，充分挖掘這些自然資源，能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí);幼兒教育;生態(tài)教育

在這個(gè)強(qiáng)調(diào)課程游戲化的大背景下，我們總是在說游戲，但其實(shí)生活才是最好的“游戲”。我們能在生活中游戲，在游戲中生活，兩者相互滲透。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是以生活為中心的教育。生活無時(shí)不在變化，即生活無時(shí)不含有教育的意義。幼兒園的教學(xué)內(nèi)容以及形式具有很大的隨機(jī)性，作為幼兒園的老師，要善于捕捉日常生活中的教育契機(jī)，對幼兒的生態(tài)教育進(jìn)行潛移默化的融合。除了要教育他們教材上的環(huán)保知識(shí)，也可以從生活中的方方面面讓他們?nèi)ンw驗(yàn)愛護(hù)自然的重要性。把握住幼兒喜聞樂見的“生動(dòng)、有趣”這一教學(xué)特點(diǎn)，讓幼兒們在寓教于樂的過程中增長見識(shí)，提高整體教育效果。

一、“幼兒園課程”中深度學(xué)習(xí)的缺失

（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備簡單化，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)習(xí)者在學(xué)前所具備的知識(shí)基礎(chǔ)、心理傾向及學(xué)習(xí)需求等方面。廣義上的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備還包括教師的教學(xué)準(zhǔn)備，如教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)工具和教學(xué)心理等。師生充足的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。然而，就教師而言，本課程在實(shí)施過程中往往缺少學(xué)生立場，忽視其已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)水平和興趣需要，單方面從“教”的角度完成教學(xué)任務(wù)。信息化教學(xué)手段狹隘為以“呈現(xiàn)事實(shí)”為主，未能深入應(yīng)用于學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)評價(jià)等環(huán)節(jié)。從學(xué)生來看，由于缺少良好學(xué)習(xí)文化的浸潤，加之學(xué)習(xí)需求模糊，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性未能充分調(diào)動(dòng)。

（二）學(xué)習(xí)過程機(jī)械化，思維品質(zhì)欠佳

學(xué)習(xí)過程作為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)方法和思維品質(zhì)得以運(yùn)用和發(fā)展的過程。以“照本宣科”和“強(qiáng)制灌輸”等機(jī)械化、單向化教學(xué)方式為主的“幼兒園課程”課堂教學(xué)，將學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)局限于識(shí)記、理解等低階思維，使學(xué)習(xí)者有效遷移、批判性反思和問題解決等高階思維能力未得到有效提升。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅停留于死記硬背的階段。例如，教師在課堂提問中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于陳述性知識(shí)掌握情況較好，而結(jié)合相關(guān)案例，運(yùn)用程序性知識(shí)解決實(shí)際問題的能力明顯欠缺。

（三）家校聯(lián)合提升保護(hù)自然意識(shí)

幼兒生活中的兩大組成部分，其一是幼兒園的日常生活，其二便是家庭生活對教育的影響。對教育工作者而言，只在學(xué)校教授一定的知識(shí)以及道理，對幼兒的身心成長往往達(dá)不到期待的效果，而家校聯(lián)合共同攜手則為幼兒的成長提供了重要的保障。幼兒的成長還是更依賴父母多一些，所以幼兒園的生活與父母的教育密不可分。二者有機(jī)融合，才能讓幼兒們感受到更多的快樂以及安全感。幼兒園無論是空間還是場地抑或是時(shí)間都有一定的局限性，我們可以選擇在學(xué)校教授完自然與環(huán)保的相關(guān)知識(shí)后，讓父母帶領(lǐng)兒童于課余時(shí)間去感受自然的魅力。大自然是活的教材，需要幼兒們用心去傾聽，用眼去觀察，伸出雙手去觸碰，才能達(dá)到良好的效果。身體力行所產(chǎn)生的效果往往比從書面文字上得到的淺顯知識(shí)更有深刻的記憶，以及更重要的影響。

二、深度學(xué)習(xí)下的幼兒生態(tài)教育策略

（一）回歸自然生活，豐富課程材料

人們常說：“生活不是缺少美，而是缺少了能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，只要善于發(fā)現(xiàn)，生活中處處都是美麗的風(fēng)景，大大小小排列在一起的石子、形態(tài)各異的落葉、陽光照射下清透的綠葉、冬日早晨中的霧靄朦朧……這些都是我們生活中常見的自然資源，也是我們小朋友在日常生活中感興趣的事物。就以我們幼兒園中的美術(shù)教育為例，收集貼近幼兒生活的美術(shù)材料，不僅能解決美術(shù)材料單一的問題，而且能激發(fā)幼兒創(chuàng)造的靈感和興趣。我們可以多途徑收集自然資源來豐富美術(shù)教育。作為教師，我們要有意識(shí)、有目的地去收集自然資源，這個(gè)有意識(shí)是指，在收集材料之前，教師要制定好有關(guān)該自然資源的課程，確定課程的目的、所需的材料、實(shí)施途徑等問題，教師有目的、有計(jì)劃地收集自然資源。

（二）師幼合作，共建和諧自然

說到自然資源，我們園所內(nèi)的每一棵樹、每一朵花、每一棵草都是我們園所的自然資源，那么如何把這些自然資源整合再利用呢？筆者認(rèn)為，可以先將園所的自然資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們可以師幼合作，共同完成一張“師幼自然資源平面圖”，分工合作，各個(gè)班級選擇一個(gè)不同的區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、繪畫。最后，將各個(gè)班級所負(fù)責(zé)的平面圖整合起來，完成一張大的、整體的平面圖，最后形成了“師幼自然資源平面圖”，將它貼在園所的大廳，供園內(nèi)的每個(gè)小朋友參觀。

（三）回收廢棄物，撿起地面垃圾

在日常生活中，我們所丟棄的廢棄物往往具有很高的回收價(jià)值。如今，垃圾分類正逐漸普遍，大大小小的城市正逐漸展開這一有益于全民的活動(dòng)。在幼兒階段就為幼兒們普及垃圾分類的知識(shí)，有助于他們以后更好地生活，也有助于社會(huì)的公共資源實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用。與此同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)可以發(fā)現(xiàn)路面變得更加潔凈，但是仍有少部分人群還保持著垃圾隨地亂丟的不良現(xiàn)象。這種舉動(dòng)不利于維持社會(huì)的文明現(xiàn)象，也不利于對幼兒形成一個(gè)良好的榜樣，容易在潛移默化的社會(huì)生活中帶化幼兒的生活習(xí)慣，在教會(huì)幼兒們杜絕這種現(xiàn)象從自身發(fā)生的同時(shí)，也要教育他們在確保自身衛(wèi)生安全得到保障的情況下，面對地上的垃圾，要學(xué)會(huì)撿起來扔進(jìn)垃圾桶，并且將它們正確回收。

三、結(jié)論

如今，越來越多的幼兒園將生態(tài)教育融入幼兒們的日常生活教育中，這對幼兒有著極大的積極作用。幼兒園對幼兒進(jìn)行生態(tài)教育具有很強(qiáng)的可操作性，同時(shí)也對幼兒的塑造有著極強(qiáng)的效果。生態(tài)教育的開展在很大程度上提高了幼兒的學(xué)習(xí)積極性以及主動(dòng)性，并且極大地促進(jìn)了幼兒的深度學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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