路涵旭

摘 要：馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中系統(tǒng)地論述了“共同體”概念，通過對“共同體”概念的根本意蘊的分析和探究，形成對人類社會歷史發(fā)展的演進過程的科學(xué)認識，以全人類的真正自由解放為最終價值追求。這對新時代推動構(gòu)建人類命運共同體產(chǎn)生了深遠的啟示，對應(yīng)對當(dāng)今世界百年未有之大變局貢獻了中國智慧，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與推動世界共同發(fā)展起到了“穩(wěn)定錨”“發(fā)動機”“助推器”的作用。構(gòu)建人類命運共同體，讓世界聽到中國聲音，看到中國方案，感受中國智慧。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;《德意志意識形態(tài)》;當(dāng)代價值;根本意蘊

中圖分類號：A81? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）01-0019-04

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中以唯物史觀的視角批判了青年黑格爾派的自我意識哲學(xué)，闡述了“共同體”概念與人類歷史演進邏輯。而作為唯物史觀范疇的“共同體”概念為當(dāng)今時代正確把握人類共同命運提供了重要思想資源。通過系統(tǒng)而全面地理解《德意志意識形態(tài)》中“共同體”概念的根本意蘊，可以從中更加清晰地認識到構(gòu)建人類命運共同體的當(dāng)代價值。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持共商共建共享的全球治理觀，堅定不移走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路。只要堅持走和平發(fā)展道路，同各國人民一道推動構(gòu)建人類命運共同體，就一定能夠迎來人類和平與發(fā)展的美好未來！”[1]習(xí)近平總書記從大歷史觀和大世界觀出發(fā)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，這一偉大戰(zhàn)略思想的提出彰顯了大國風(fēng)范與擔(dān)當(dāng)，對當(dāng)今世界的發(fā)展有著不可估量的價值。

一、“共同體”概念的根本意蘊

（一）“共同體”概念的起源

共同體（Community）一詞源于古希臘語koinonia，意指城邦設(shè)立的市民共同體。在《政治學(xué)》一書中，亞里士多德著重研究了作為政治共同體城邦的產(chǎn)生、性質(zhì)與目的。從家庭的組合到村落的形成再到城邦這種政治共同體的產(chǎn)生，體現(xiàn)了人們?yōu)榱松姘l(fā)展，不斷追求美好生活的本真需求。

城邦不只是人的聚集與聯(lián)系，亞里士多德認為城邦不是“空間方面的共同體”[2]，不能只以生活為目的，而應(yīng)謀求優(yōu)良的生活?？梢?，亞里士多德對共同體不止停留在空間上的狹隘認識，還充分意識到共同體是一種人際的深刻聯(lián)系和互動，要將人們的共同生活追求關(guān)聯(lián)起來。正如伯恩斯所指出的：“亞里士多德的共同體是群體內(nèi)部平等個體之間的自由之所，以及它的目的的重要性，這一目的就是‘共同利益或共同善，群體成員通過‘共同活動來追求它?！盵3]

另外，在社會學(xué)中，共同體概念最早由德國社會學(xué)家滕尼斯在其著作《共同體與社會》中提出，指出共同體是建立在共同理解的基礎(chǔ)之上，由共同生活形成的，主要指代的是前工業(yè)化時代的社會生活方式。如村落、教會、家族等，以血緣、地緣聯(lián)結(jié)在一起的共同體。并且進一步提出“建立在自然情感一致基礎(chǔ)上、緊密聯(lián)系、排他的社會聯(lián)系或共同生活方式，這種社會聯(lián)系或共同生活方式產(chǎn)生關(guān)系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體”[3]。

由此可知，無論是古代先哲對“共同體”概念的定義和認識，還是作為社會學(xué)概念的共同體的意蘊，都體現(xiàn)了人類對美好生活的追求和向往。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，時代的進步，這種共同體最純粹本真的追求，也面臨許多問題和考驗，需要人們進一步深入探究，找到“最優(yōu)解”。馬克思恩格斯站在唯物史觀的科學(xué)角度闡釋“共同體”概念，指引人們追求“真正的共同體”，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，接過馬克思恩格斯的“共產(chǎn)主義接力棒”，觀世界大局，心系全人類命運，提出構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)普惠共贏的美好愿景，并付出不懈努力造福全人類。

（二）《德意志意識形態(tài)》中“共同體”概念的根本意蘊

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中多次使用“共同體”概念，在該文本中文版中共出現(xiàn)39次。具體表述為“共同體”“共同體的形式”“冒充的共同體”“虛假的共同體”“真正的共同體”“古典古代的和中世紀的共同體”“封建的共同體”“自然形成的共同體”等，這是馬克思恩格斯從社會形態(tài)的差異性入手，具體分析了不同社會形態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，將“共同體”概念置于世界歷史的語境中，分階段地對人類社會存在的根本方式——共同體，進行深刻的闡釋，馬克思恩格斯將人類社會的歷史演進分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”三個階段。

從不同歷史形態(tài)角度看，大致可將古典古代國家、封建制、君主制等“共同體”概念看作是“自然形成的共同體”的具體形式，是同“虛幻的共同體”或“虛假的、冒充的共同體”以及“真正的共同體”并存的社會歷史形態(tài)。換言之，從人類社會歷史發(fā)展進程來看，這種不同社會形態(tài)的“共同體”概念變化是由部落、奴隸社會、封建社會向政治國家進而向自由人的聯(lián)合體的發(fā)展過程。

第一階段是“自然形成的共同體”。在《德意志意識形態(tài)》第1卷第二、三章以及第2卷中，“共同體”概念出現(xiàn)6次，包括“共同體”“古代的共同體”“原始共同體”等表述，更多的是基于對古代社會“共同體”形式的闡釋。闡釋了人們之間通過血緣關(guān)系的連接，合力應(yīng)對自然的考驗。同時由于生產(chǎn)條件的制約，人與人之間在共同生活和共同生產(chǎn)勞動中，產(chǎn)生了相互依存的共同聯(lián)合需求，從而形成了“共同體”。

第二階段是“虛幻的共同體”。馬克思恩格斯在《費爾巴哈》一章中對歷史進程中不同的共同體形式及其與個人之間的關(guān)系進行探究。通過對特殊利益與共同利益之間矛盾的分析和研究，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了一種“虛幻的共同體的形式”[4]。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，人們之間不再是彼此需要的依存關(guān)系，而成為隸屬不同階級的相互排斥、相互斗爭的個體。這種以“純粹私有制”為前提的政治共同體是虛幻的、虛假的“共同體”。214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5

第三階段是“真正的共同體”。馬克思恩格斯揭示了只有擺脫“虛幻的共同體”的桎梏，過渡到“真正的共同體”，才是“共同體”發(fā)展的終極追求。體現(xiàn)了馬克思恩格斯的批判精神和對人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的美好追求。“共同體”不僅指政治共同體，還作為生活本身、體現(xiàn)人的現(xiàn)實生活的共同體，是人類的存在方式。因為“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段……只有在共同體中才可能有個人自由?！盵5]

這三個階段的社會形態(tài)的更迭，不只是時間上的，更有邏輯上的承接與遞進，它是一個有序的價值鏈——由低級向高級的跨越，由必然王國向自由王國的前進。

（三）人類命運共同體理論對馬恩“共同體”概念的繼承和發(fā)展

人類命運共同體理論不是共同利益與個人利益相脫離的獨立的、虛幻的“共同體形式”的繼承，而是批判和揚棄。人類命運共同體思想是要構(gòu)建一個“真正的共同體”，一個共同利益與個人利益相得益彰的大同世界，它倡導(dǎo)的是一種超越個人、民族、國家的界限，摒棄狹隘的民族主義和民粹主義，以共同發(fā)展、共同進步、共同安全、共同繁榮的“共同圓夢”的思想為指引，助力實現(xiàn)全人類的“夢”。只有付諸行動的夢想，才有了實現(xiàn)的可能。推動構(gòu)建人類命運共同體的實踐需要全人類的共同努力，那些只一味謀求私利最大化、不顧共同利益的國家和個人，只會被時代和人民拋棄。

二、馬克思恩格斯共同體概念對構(gòu)建人類命運共同體的啟示

（一）以唯物辯證法為方法論指導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體

盡管馬克思、恩格斯在闡釋“共同體”概念時所處的時代背景與當(dāng)今世界發(fā)展現(xiàn)實千差萬別，但其中蘊含的唯物史觀和唯物辯證法的真理的光芒，依然照亮了人類應(yīng)對時代問題和時代挑戰(zhàn)的前進道路，馬克思、恩格斯的思想觀點和方法對人類社會發(fā)展的何去何從產(chǎn)生了重要的啟示。

在《德意志意識形態(tài)》中，唯物辯證法思想貫徹始終并得到充分闡釋，在實踐應(yīng)用方面發(fā)揮著根本的指導(dǎo)作用。從聯(lián)系的觀點出發(fā)，一方面馬克思、恩格斯用聯(lián)系的觀點審視人類世界歷史的發(fā)展和演變，對人類歷史發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性有了深入的認識。另一方面，他們注意分析隨著生產(chǎn)力發(fā)展人類社會不斷加深的聯(lián)系和交往，從而深刻認識到世界是一個有機整體;從發(fā)展的觀點出發(fā)，馬克思、恩格斯科學(xué)指出人類社會歷史發(fā)展的最終指向是共產(chǎn)主義，這是全人類追求的真正自由，是“共同體”概念的根本意蘊;從矛盾分析法出發(fā)，馬克思、恩格斯立足生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，在對其有了科學(xué)認識的基礎(chǔ)上，提出了共同體的不同發(fā)展階段，得出人類世界歷史的演變過程和最終目標(biāo)。

人類命運共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯“共同體”概念，準確把握人類社會發(fā)展規(guī)律，深入分析中國和世界發(fā)展面臨的重大問題與矛盾挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全世界“真正的共同體”提出了“和而不同”的中國方案，這對馬克思唯物辯證法的創(chuàng)造性運用，為實現(xiàn)全世界的共同發(fā)展提供了不竭動力。

（二）以實現(xiàn)人們的美好生活為目標(biāo)構(gòu)建人類命運共同體

馬克思恩格斯對“虛假的共同體”進行深刻批判，認為雖然資本號稱要給全世界帶去利益，但是這種表面上的普遍利益事實上是為了維護資本家的特殊利益，世界上其他人的利益實際根本得不到保障甚至受到了損害，這是對人的本質(zhì)的扼殺。馬克思特別強調(diào)“真正的共同體”中自由人的聯(lián)合，這里的自由突出表現(xiàn)為每個人的全面而自由的發(fā)展，這充分體現(xiàn)了對人的本質(zhì)和人的生活的關(guān)切。

人類命運共同體的提出與構(gòu)建，不是制度和意識形態(tài)的沖突和對抗，其根本的價值取向就是為了讓人民生活更加幸福美好。習(xí)近平總書記指出：“推動構(gòu)建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！盵6]從中我們可以清楚地知道，人類命運共同體的意旨絕不是單純的共同利益指向，它涵蓋了容納世界各國的制度差異、文化多樣、發(fā)展參差等一系列“不同”的方方面面，并向著“共同”匯聚力量，發(fā)揮合“多”為一的整體優(yōu)勢。

（三）以階段化目標(biāo)指引構(gòu)建人類命運共同體

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，對“共同體”概念的認識是立足于人類歷史發(fā)展的維度來分階段論述的。從原始社會的以血緣關(guān)系為紐帶而聯(lián)結(jié)的“自然形成的共同體”到資本主導(dǎo)下的“虛幻的共同體”，最后揭示了“真正的共同體”才是最終追求，這一終極目標(biāo)的實現(xiàn)，不可能一蹴而就，需要以人類歷史的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實生產(chǎn)力的發(fā)展水平為根本遵循。這對構(gòu)建人類命運共同體有著重要的啟示。

構(gòu)建人類命運共同體思想的提出，是共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目標(biāo)的指引下，根據(jù)世界局勢的實際發(fā)展?fàn)顩r，對兩種社會制度的矛盾爭端與和平發(fā)展的權(quán)衡后，做出的最佳方案，但并不否認資本對人的自由全面發(fā)展的束縛，不放棄對共產(chǎn)主義理想的不懈追求。在實現(xiàn)這一終極目標(biāo)的漫長發(fā)展過程中，將價值目標(biāo)階段化，提出追求合作共贏的階段化目標(biāo)，求同存異，推動世界各國的共同發(fā)展進步和世界歷史的發(fā)展。這一思想強調(diào)著眼當(dāng)下，腳踏實地，既不能好高騖遠也不能有所懈怠，對理想與現(xiàn)實做到充分把握和全面認知，為實現(xiàn)全人類的真正自由提供了切實可行的實踐路徑。

三、構(gòu)建人類命運共同體的當(dāng)代價值

構(gòu)建人類命運共同體回答了“人類該向何處走”這一問題，這不僅為人類在發(fā)展“瓶頸”的十字路口提供了正確的抉擇方向，而且在指導(dǎo)人類有效應(yīng)對重大現(xiàn)實挑戰(zhàn)方面發(fā)揮著實際作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！盵7]當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但和平與發(fā)展仍是時代的主題，各國只有同向同行實現(xiàn)共同發(fā)展，構(gòu)建起人類命運共同體的“堅固城堡”，撐起人類命運共同體的“保護傘”，才能有效應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5

（一）構(gòu)建人類命運共同體是應(yīng)對百年未有之大變局的題中應(yīng)有之義

當(dāng)前，世界正面臨著百年未有之大變局，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，單邊主義、保護主義抬頭，國際經(jīng)濟政治格局發(fā)生重大調(diào)整和變化。一百年來，人類社會各種相對力量摩擦不斷，此起彼伏，但人類探索光明美好未來的步伐卻未曾停歇。即使當(dāng)前國際局勢變幻無常，充滿了變數(shù)，無法做出肯定的估量，逆全球化的態(tài)勢日漸復(fù)雜，全球治理體系需要“改頭換面”，世界進入動蕩變革期，但和平與發(fā)展仍然是時代主題。人類命運共同體理念掌舵人類社會發(fā)展的航向，為世界發(fā)展穩(wěn)定輸入源源不斷的活力。

“十四五”時期是我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開局起步期，也是世界百年未有之大變局的加速演進期，這要求我們清醒認識和科學(xué)把握國內(nèi)外環(huán)境的變化?？萍即蟀l(fā)展促進生產(chǎn)力的大發(fā)展，也深刻影響了國際力量的對比變化，使得傳統(tǒng)發(fā)達國家發(fā)展力不從心，世界局勢動蕩不安。而全球性暴發(fā)的新冠肺炎疫情，無疑更是雪上加霜。環(huán)視全球各國的發(fā)展態(tài)勢，近年來，美國等傳統(tǒng)西方國家經(jīng)濟社會發(fā)展陷入困境，而發(fā)展中國家的迅速崛起和加快發(fā)展，使得國際力量對比正在發(fā)生顛覆性變化?！案鶕?jù)世界銀行統(tǒng)計，2000年到2019年，以美國等西方國家為主的高收入國家GDP的全球占比從82.25%下降到62.77%，中國和印度這兩個傳統(tǒng)東方國家的占比則從5%上升到19.33%。近年來，新興市場國家和發(fā)展中國家占全球經(jīng)濟總量的比重已接近40%，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率已經(jīng)達到80%，成為全球經(jīng)濟增長的主要動力?！盵8]國際力量對比的巨大變化，世界局勢“一反常態(tài)”，這對全球治理體系的變革提出了新要求。西方國家“一家獨大”的局面難以為繼，發(fā)展中國家的國際地位不斷提升，掌握了更多的話語權(quán)，這種明顯的差異性形成的落差對霸權(quán)主義和強權(quán)政治造成了有力沖擊。

值得注意的是，自2020年以來，新冠肺炎疫情全球大流行加速了百年未有之大變局的演進，加劇了人類的生存危機和發(fā)展危機。疫情給全球經(jīng)濟帶來的損害是前所未有的，世界性的經(jīng)濟衰退，全球性的生存危機，沒有一個國家可以獨善其身，全球各國都被疫情的陰霾所籠罩。這體現(xiàn)了全球各國共同組成的有機整體是緊密相連的，在面對全球性危機的時刻，無視這種內(nèi)在聯(lián)系是無濟于事的，只有正視這種聯(lián)系，以人類歷史發(fā)展的全局觀來審視此次疫情帶來的消極影響，才能從中找到同舟共濟的堅強船艇，乘風(fēng)破浪化解危機。

構(gòu)建人類命運共同體是應(yīng)對世界歷史發(fā)展大勢、全球危機挑戰(zhàn)的題中應(yīng)有之義。只有凝聚各方力量解決好當(dāng)今人類困境，才能燭照美好的未來世界。

（二）構(gòu)建人類命運共同體彰顯大國擔(dān)當(dāng)

人類命運共同體理念強調(diào)以辯證的眼光來看待這個世界，百年未有之大變局，又何嘗不是百年未有之大合作，就是因為世界局勢的波譎云詭，危機重重，才讓世界各國看到了合作共贏的無限可能和光明前景。和平與發(fā)展仍是世界的主題，當(dāng)然，在這之中，還存在著局部的不和平和貧窮，因此推動世界局勢的穩(wěn)定是每個國家的世界責(zé)任，中國審時度勢提倡構(gòu)建人類命運共同體，是順勢之舉，是解題正解。

身處世界百年未有之大變局的中國面對關(guān)系著全球70多億人命運的巨大責(zé)任，如果不是灌注著天下情懷、擔(dān)當(dāng)精神，人類命運共同體的理念也就無從談起。習(xí)近平同志將人類命運共同體的美好愿景用實際行動向前推進，將全世界各國人民共同的美好生活愿景作為中國努力的方向。這凸顯了我國的大國自信、大國風(fēng)范和大國擔(dān)當(dāng)。全世界共同抗擊新冠肺炎疫情的實踐又再一次印證了，人類是同風(fēng)雨、共發(fā)展的命運共同體。中國在抗擊全球疫情中所做出的一系列舉措用行動勇?lián)髧?zé)任，為世界各國抗擊疫情做出典范。中國積極向各國分享經(jīng)驗，提供援助，派遣專家，提供大量物資，為世界人民抗擊疫情做出巨大貢獻，自覺承擔(dān)起世界責(zé)任，與世界各國共命運，也讓世界各國看到了中國提倡構(gòu)建人類命運共同體的決心和信心。

人類命運共同體理念正是站在人類整體發(fā)展的歷史高度上思考人類的前途命運，中國始終秉持合作共贏理念，堅持貫徹正確義利觀，不斷提升伙伴關(guān)系的含金量，為各國拓展商機、開拓市場，為國際社會提供了更多服務(wù)和經(jīng)驗，致力于推動在充滿不確定的世界局勢下的世界經(jīng)濟朝著更加充滿活力的方向發(fā)展，給世界發(fā)展吃下“定心丸”。讓世界聽到中國聲音，用中國方案應(yīng)對人類共同的時代難題，中國將與世界各國風(fēng)雨與共，共同發(fā)展。

（三）構(gòu)建人類命運共同體助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

黨的十九屆五中全會，對“十四五”時期我國的發(fā)展提出了新要求新期待，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，提出了對未來五年和十五年的規(guī)劃，為經(jīng)濟社會的發(fā)展指明了方向，提出新發(fā)展格局，統(tǒng)籌發(fā)揮國際國內(nèi)兩種力量、兩方面優(yōu)勢，促進開拓合作共贏新局面的形成與發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體，對內(nèi)能夠更好地發(fā)揮國內(nèi)市場的蓬勃發(fā)展力，為世界發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和產(chǎn)品;對外積極促成互利共贏的良好國際關(guān)系，將國家命運與世界各國命運緊密相連，共克時艱，共享繁榮。

構(gòu)建人類命運共同體是理想藍圖，更是具體實踐方案，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的理想藍圖，也是為世界民族描繪的理想藍圖;不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體實踐方案，更是世界共同發(fā)展、互利共贏的實踐方案。從長遠發(fā)展來看，各國互利才能共贏、互抬才能共高是長久的趨勢。因此積極推進人類命運共同體的建設(shè)，通過帶動周邊國家進而輻射全球各國，始終將世界各國發(fā)展進步作為價值依歸，致力于實現(xiàn)全人類的共赴美好生活的前景目標(biāo)。

截至筆者寫稿時，新冠肺炎疫情全球確診超過2.4億人，世界經(jīng)濟罕見大幅下挫，冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義陰霾不散，當(dāng)世界各國因低迷的經(jīng)濟發(fā)展扼腕痛惜時，中國經(jīng)濟仍然出現(xiàn)了唯一的正增長，而且更讓世界矚目的是，即使在困難重重的全球疫情影響下，中國眾多經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)都有不同程度的增長。2021年1月18日，國新辦發(fā)布會通報了2020年國民經(jīng)濟運行情況，我國全年GDP達1 015 986億元，首超100萬億元，按可比價格計算，比上年增長2.3%，居民人均收入比2010年翻一番的目標(biāo)如期實現(xiàn)。2020全年貨物進出口總額321557億元，比上年增長1.9%[9]。這意味著我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力又躍上一個新臺階。為世界經(jīng)濟重振了旗鼓，點亮了希望之火。但與此同時，我們也要清醒地認識到，中國經(jīng)濟是世界經(jīng)濟體中的一環(huán)，“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”。在中華民族奮力實現(xiàn)“中國夢”的同時，也將“世界夢”納入自己的發(fā)展軌跡中，將實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮作為之后的發(fā)展重點。為此，黨中央積極推動與世界各國的友好合作，本著與世界共發(fā)展、共命運的信心和決心，將協(xié)同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與世界各國共同發(fā)展作為重要發(fā)力點，將全人類的利益福祉作為構(gòu)建人類命運共同體的根本指向。

2021年是新中國重返聯(lián)合國50周年。50年來，中國堅定站在歷史前進的正確方向一邊，勇毅擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任，貢獻中國力量，增進人類福祉，同世界各國攜手并肩，開展廣泛交流互動，推動歷史的車輪朝著光明的未來滾滾向前，推動人類命運共同體的建設(shè)朝著盎然前景闊步前行。從醫(yī)療衛(wèi)生資源短缺，到應(yīng)對全球公共衛(wèi)生危機中發(fā)揮中流砥柱作用;從曾經(jīng)的粗放型發(fā)展，到如今積極引領(lǐng)全球環(huán)境氣候治理;從世界上貧困人口最多的國家，到歷史性解決絕對貧困問題;從世界上最大的受援國之一，到成為全球發(fā)展的貢獻者。這50年，中國始終與世界各國人民團結(jié)合作，踐行多邊主義，為世界和平與穩(wěn)定發(fā)展做出了巨大貢獻。站在新的歷史起點上，中國將繼續(xù)堅持推進人類命運共同體建設(shè)，緊扣時代發(fā)展要求，緊跟世界發(fā)展腳步，秉持共商共建理念，弘揚全人類共同價值，踐行為世界人民謀福祉的價值導(dǎo)向，并為之不懈奮斗。

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[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]習(xí)近平.在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上的講話[N].人民日報，2021-10-26（2）.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[8]《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年

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[9]GDP首破100萬億元中國經(jīng)濟躍上新的大臺階[N].人民日報，2021-01-18.214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5