周恬羽

傅雷是我國(guó)著名的翻譯家、文藝評(píng)論家，他還是一位偉大的父親，在長(zhǎng)子傅聰出國(guó)留學(xué)期間，去信百余封，在家書中傾注了對(duì)兒子生活起居、為人為藝的教育與指引。1981年，傅雷次子傅敏受三聯(lián)書店之邀，將家信輯成《傅雷家書》出版?！陡道准視啡脒x中學(xué)生必讀書目，其教育價(jià)值需要多方面挖掘和解讀。

一、先學(xué)做人——人生教育價(jià)值

傅雷對(duì)于傅聰?shù)慕逃顬榭粗氐氖侨松鷥r(jià)值觀念，也就是如何做人。

首先，愛國(guó)是立身之本。傅聰有很高的藝術(shù)成就，是自己天賦和努力的結(jié)果，也是父母精心教育的結(jié)果。1959年10月1日下午，傅雷在信中提醒他“個(gè)人的榮辱得失事小，國(guó)家的榮辱得失事大”，時(shí)刻牢記民族大義，牢記報(bào)效祖國(guó)這一神圣使命。今天在對(duì)學(xué)生的教育中，應(yīng)注重愛國(guó)為先，讓坦蕩赤誠(chéng)的中國(guó)心始終駐長(zhǎng)在學(xué)生的心中。

其次，做人是事業(yè)前提。傅聰是從事鋼琴演奏的，是當(dāng)時(shí)中國(guó)少有的頂尖藝術(shù)家，藝術(shù)在其生命中占據(jù)重要位置。傅雷在家書中告訴孩子如何做人。1954年12月27日的書信說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是humain（按：法語，人、人類），要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒成為某某家以前，先要學(xué)做人?！痹诋?dāng)時(shí)的國(guó)際大環(huán)境下，傅雷以開闊的視野教導(dǎo)傅聰以專業(yè)優(yōu)勢(shì)在國(guó)外的立身之法，但時(shí)刻警醒他立身之本在于好好做人，在于堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的道德教訓(xùn)。

第三，品質(zhì)是做人保障。傅雷所謂的“做人”是什么標(biāo)準(zhǔn)？1956年2月29日夜所寫家書中說：“做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠(chéng)，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅(jiān)忍?！薄罢嬲\(chéng)”“虛心”“勇敢”“堅(jiān)忍”，傅雷給出的“做人”標(biāo)準(zhǔn)重在優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。優(yōu)秀的品質(zhì)決定優(yōu)秀的孩子，而優(yōu)秀品質(zhì)的核心是真誠(chéng)坦蕩。1955年，傅聰在第五屆肖邦國(guó)際鋼琴比賽中獲得第三名的好成績(jī)，他想要找理由更換老師，以提升藝術(shù)造詣，父親在回信中羅列了13個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，告訴兒子做人做事要坦白，如果真想要換導(dǎo)師，就要坦誠(chéng)地與導(dǎo)師溝通，在與人交往中真誠(chéng)坦蕩是最基本的品質(zhì)，也是最基本的禮儀。

二、融會(huì)貫通——人文教育價(jià)值

從《傅雷家書》中我們可以了解到，傅聰之所以能將音樂與中西人文歷史密切聯(lián)系起來，是與父親一直以來對(duì)他進(jìn)行的人文素養(yǎng)教育分不開的。

一方面，中華傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的內(nèi)核。中國(guó)哲學(xué)看重“通”和“變”，傅雷在家書中多次詮釋他對(duì)中國(guó)哲學(xué)的見解，即融通并蓄。1963年11月3日，傅雷在家書中與身在海外的兒子討論傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問題，他期望兒子能夠從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并郵寄給了傅聰大量古典文學(xué)和美術(shù)方面的讀物。有了傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，傅聰無論走到哪里，他身上的儒家氣息都沒有改變，相反，隨著知識(shí)和閱歷的磨練，越發(fā)明顯。

另一方面，西方文化是人文素養(yǎng)的補(bǔ)充。傅雷通過翻譯實(shí)踐，對(duì)西方人文思想了解甚深，對(duì)高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的西方人文精神如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來教育后人有著深切的領(lǐng)會(huì)。在家書中，他不斷向兒子推薦西方哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)名著，把中西文化的精髓結(jié)合起來，在精神品質(zhì)上要求兒子做到堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、冷靜、虛心;在個(gè)人品質(zhì)上做到一定要比別人更真誠(chéng)，更敏感;在處理問題上，要求孩子有自信，同時(shí)又能保持自我批評(píng)精神，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，同時(shí)必須講手段和方式。

傅雷本人所具備的廣闊視野和藝術(shù)修養(yǎng)，使得他對(duì)傅聰?shù)呐囵B(yǎng)更加周全，也為《傅雷家書》增添了更加耀眼的藝術(shù)光彩。

三、平民風(fēng)格——家風(fēng)教育價(jià)值

苗煒認(rèn)為傅雷對(duì)子女教育的目標(biāo)是把孩子塑造成為“君子”。誠(chéng)然，傅家子女溫文爾雅，談吐有致，無論放在古代還是今天，都是不折不扣的“君子”形象。不過，從《傅雷家書》中，我們看到的是他對(duì)子女教育時(shí)強(qiáng)調(diào)平民風(fēng)格，越是樸素自然的，越是君子的。

1??? 平等友愛

傅雷根據(jù)自己多年的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)傅聰和傅敏要懂得夫妻間和平相處的道理，要學(xué)會(huì)商量，學(xué)會(huì)顧及對(duì)方感受，學(xué)會(huì)與另一半平等相處。他在子女面前從來沒有表現(xiàn)出父親的威嚴(yán)，相反，還不斷在家書中反思自己作為父親的不足，毫不避諱，真誠(chéng)坦然，甚至經(jīng)常把自己的孩子稱作朋友。1954年1月3日信中說：“孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我得到的少……我從與你相處的過程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華！”他把父子關(guān)系看成朋友關(guān)系，在他看來，這是世界上最大的幸福。

2??? 自我批評(píng)

傅雷深知破壞家庭和諧的因素有很多，最關(guān)鍵的是在子女面前長(zhǎng)輩不愿意丟掉所謂的威嚴(yán)，不愿意在孩子面前承認(rèn)自己的過失。傅雷不一樣，他勇于解剖自己，敢于自我批評(píng)。1954年1月18日的信中說：“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過。跟著你痛苦的童年一齊過去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年?！?954年1月19日家書也是自責(zé)不已。傅雷的道德品質(zhì)一向成為標(biāo)桿，如果不是他勇于自揭傷疤，別人根本不相信他曾經(jīng)有過這樣的“黑歷史”，正是因?yàn)樗@種坦誠(chéng)的態(tài)度，不斷修正自己的做法，其品質(zhì)修養(yǎng)絲毫沒有因?yàn)椤白院凇倍軗p。

3??? 嚴(yán)格自律

傅雷認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)到完美的人格，缺乏嚴(yán)格的自律和要求是根本做不到的?！陡道准視分薪?jīng)常出現(xiàn)這方面的教育理念，如1954年8月16日晚的信中，他告訴孩子進(jìn)別人家里時(shí)，“圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋更無禮……在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上”。這些生活細(xì)節(jié)十分瑣碎，一般的家長(zhǎng)只有在日常生活中遇到了才會(huì)及時(shí)告訴孩子，或者認(rèn)為孩子能夠領(lǐng)會(huì)而不需要告知，但傅雷不一樣，他嘮叨、牽掛、敏感，甚至有些苛求。而正是近乎嚴(yán)格的自律，才能培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)為君子和完人。

4??? 學(xué)會(huì)理財(cái)

傅雷對(duì)家庭的認(rèn)知隨著時(shí)代的變化而改變，不斷在家書中告誡孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，懂得生存方式。1961年7月8日上午的信中說：“孩子，光是瞧不起金錢不解決問題;相反，正因?yàn)榍撇黄鸾疱X而不加控制，不會(huì)處理，臨了竟會(huì)吃金錢的虧，做物質(zhì)的奴役……你既要保持你藝術(shù)的尊嚴(yán)，人格的獨(dú)立，控制物質(zhì)更成為最迫切最需要的先決條件?！备道子邢薜睦碡?cái)經(jīng)驗(yàn)并非科學(xué)和完善，但他和盤托出，諄諄告誡，理財(cái)是現(xiàn)代家庭重要的生存方式，是適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的重要技能。

“傅雷用理解、用年輕而純真的心、用這樣一種平等的姿勢(shì)消弭了父子間的‘代溝’和距離，讓父子之間的書信往來情意交融，形成共鳴和互動(dòng)?！碑?dāng)今的教育在向傳統(tǒng)文化發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在與國(guó)外教育先進(jìn)理念接軌，將《傅雷家書》選入中學(xué)生必讀書目符合教育發(fā)展的大趨勢(shì)。我們對(duì)學(xué)生的教育不能只局限在所教即所學(xué)，要教會(huì)學(xué)生用更深廣的視野來對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷地拓寬學(xué)習(xí)維度，在學(xué)習(xí)思想上永遠(yuǎn)追求新境界。