王夢婷

炎黃子孫，在土地上繁衍生息；華夏文明，自農(nóng)耕而起源流傳：土性是我們難以割舍的存在。而如今卻有人以“土性”為恥，殊不知，這既是對自身所標(biāo)記的祖宗血脈的無知，更是對我們所依存的文化傳統(tǒng)的否定。我認(rèn)為，我們當(dāng)扎根“土”中，開出“土性”之花。

“土”并非是不懂潮流的“土氣”，更非某些西方媒體惡意丑化的國人形象，而是中華文化之伊始，文明之起源。

中華民族是長在土里的民族：我們在土里生活，用雙腳丈量土地，感受其廣闊與無垠，用雙手耕耘土地，換取豐收與富饒；我們在土里成長，在與土的相互依偎中，體悟天地萬物的綱常。無私無言的土地不僅為我們提供了物質(zhì)食糧，更為我們奠定了精神根基。而在此根基之上，我們所流傳固守的，便是沈從文筆下湘西人的淳樸，是兩彈元勛們隱姓埋名的奉獻(xiàn)，是軍人們“清澈的愛只為祖國”的忠誠，是鐘南山張桂梅們竭盡全力的無私……土性，是我們血胤中代代相傳的文化密碼，是我們不同于其他文化的獨(dú)特印記。

然而，不可否認(rèn)，更不可忽視的是，我們的土性在日漸流逝。究其原因，是城市化浪潮的席卷，使我們不再腳踏厚實(shí)的土地；是西方文化的沖擊，讓我們不再抱有充分的文化自信；是喧囂浮華的遮擋，令我們不再懂得堅(jiān)守土地的根性。更有甚者，別有用心，夸大丑陋，惡搞傳統(tǒng)。對此，我們既要反思又要糾正。我們應(yīng)該正確看待我們賴以生存的土地，秉持土地賦予我們的土性，堅(jiān)定自身文化的根性，有如莫言扎根東北高密鄉(xiāng)，“饑餓記憶”成為他創(chuàng)作的母題；李娟堅(jiān)持將“土”融入阿勒泰，不失根性，又弘揚(yáng)土性；屠呦呦扎進(jìn)土性的中藥，青蒿素造福人類健康。還有故宮掀起的文創(chuàng)熱潮，讓自身重?zé)ㄉ鷻C(jī)；《典籍里的中國》以中華文明為節(jié)目的精神內(nèi)核，廣受好評。他們扎根“土”中，從中汲取了養(yǎng)分，展示了滿滿的中國元素，開出了獨(dú)特的“土性”之花。

但又如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言：“從土里長出光榮的歷史，自然也會受到土的束縛?！薄巴痢辈⒎侨皇呛玫模巴列浴敝幸嘤小傲痈浴痹谧魉??！巴痢笔刮覀兙S系土地也讓我們只顧自己，我們曾視自身為“天朝上邦”，不能放眼看世界；“土”讓我們遵循祖制也讓我們舉步維艱，我們曾把傳統(tǒng)奉為金科玉律，不能跟上先進(jìn)的步伐。百年恥辱的血淚，落后挨打的悲愴，歐美對華的圍堵，無一不在向我們陳述著“土”的不足與欠缺。故而，怎樣激濁揚(yáng)清，除去“劣根性” ，留下并弘揚(yáng)真正有價(jià)值的“土性”是亟待解決的重要命題。譬如《周易》，我們應(yīng)棄其占卜算卦的文化迷信，揚(yáng)其自強(qiáng)不息、厚德載物的君子之風(fēng)。以全面的視角看待“土”，客觀審慎地對待“土性”，去其糟粕，取其精華。將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，讓中國“土”面向世界，方是破“土”之道，“土性”之花才會開得絢爛多彩又獨(dú)具個性。

總之，我們不能離開土。因?yàn)橥?，我們才有枝可棲，有根可依；我們不能失去土性，因?yàn)橥列裕覀儾啪邆淙烁竦幕⒕竦牡咨?。但我們需要篩去劣質(zhì)的“土氣”，培實(shí)中國優(yōu)質(zhì)“根性”，使自己具“土”之特性，汲“土”之精華，展“土性”之麗花，既為往圣繼絕學(xué)，又為萬世開太平，這才是我們這一代人的責(zé)任與使命。