王中對

摘 要：新時(shí)代背景下，大學(xué)生勞動教育正面臨空前挑戰(zhàn)。如何有效開展大學(xué)生勞動教育成了專家學(xué)者普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。本文系統(tǒng)闡述新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的科學(xué)內(nèi)涵，全面剖析勞動教育面臨的三大困境，進(jìn)而提出四條有效路徑，以期對高校全面加強(qiáng)大學(xué)生勞動教育有所裨益。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;勞動教育;困境與路徑

“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化”，青少年勞動教育成效不容樂觀，學(xué)校開展勞動教育現(xiàn)狀堪憂。為應(yīng)對所面臨的勞動教育嚴(yán)峻問題，2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》，強(qiáng)調(diào)“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價(jià)值取向和勞動技能水平”。高校以立德樹人為根本任務(wù)，肩負(fù)為黨育人、為國育才之重任，要全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，精準(zhǔn)把握新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的科學(xué)內(nèi)涵，努力擺脫困境，積極探索有效路徑，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、 新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的科學(xué)內(nèi)涵

（一）馬克思主義勞動觀

勞動是人的類特性，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，是人獨(dú)特的生命活動形式。馬克思將勞動的基本涵義闡釋為人的自由的有意識的活動，并提出勞動是人的積極的、創(chuàng)造性的活動。通過勞動即改造勞動對象的目的性活動，將自身意識予以實(shí)現(xiàn)，獲得物質(zhì)生活資料，既滿足了自身的生活需要，又展示了自身的本質(zhì)能力?？梢?，勞動不僅是人實(shí)現(xiàn)目的的手段，更是人得以自我實(shí)現(xiàn)的存在方式。所謂自我實(shí)現(xiàn)是指主體在勞動中自由地實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自身的本質(zhì)力量與潛能，在自己的對象化的勞動產(chǎn)品中確證自身的存在和發(fā)展。[1]人在自我實(shí)現(xiàn)的勞動中，使自己的個(gè)性和個(gè)性的特點(diǎn)對象化，將自己的意志、計(jì)劃等體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的屬性賦予作為質(zhì)料本身不包含這些目的、力量的對象，證明了自身的本質(zhì)力量，既享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，又能從勞動成果中看到自我個(gè)性的對象化而感受到個(gè)人的樂趣。[2]作為人的自我實(shí)現(xiàn)的勞動，從實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)層面來看，它是人以自由發(fā)揮自身創(chuàng)造性的本質(zhì)力量和潛能為目的的勞動，實(shí)現(xiàn)人成為人，實(shí)現(xiàn)自我;從實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展層面來看，勞動必須關(guān)注勞動本身，不局限于將勞動作為手段，不滿足于感官欲望，要在勞動中正確認(rèn)識自我，從而根據(jù)自身狀況，通過勞動促進(jìn)自身自由、全面發(fā)展，只有這樣的勞動才是真正的自我實(shí)現(xiàn)的勞動。也正是在自我實(shí)現(xiàn)的勞動中，人類創(chuàng)造了歷史，中華民族五千年的文明史，恰是一部炎黃子孫勞動創(chuàng)造的歷史。正如馬克思所言：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！?/p>

（二）我國勞動教育的歷史演進(jìn)

在不同的社會發(fā)展階段，黨和國家對勞動教育所提出的總體目標(biāo)和具體任務(wù)各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，均體現(xiàn)時(shí)代要求，被賦予特殊的時(shí)代內(nèi)涵。在建國初期，被戰(zhàn)爭摧殘得千瘡百孔的新中國，一窮二白，人們的物質(zhì)生活資料極其匱乏，急需恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，亟待解決人民群眾的溫飽問題。因此，當(dāng)時(shí)的勞動教育旨在促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)，培養(yǎng)又紅又專的工人階級勞動者，學(xué)生完成義務(wù)教育后，升學(xué)深造者只是一小部分，絕大多數(shù)都直接從事工農(nóng)業(yè)及其他生產(chǎn)勞動。[3]在改革開放初期，從適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要出發(fā)，勞動教育旨在傳授工農(nóng)服務(wù)業(yè)生產(chǎn)、社會公益勞動和日常生活勞動中最常用的科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)相應(yīng)勞動技能，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。[4]之后，勞動教育日益受到重視，在1987年發(fā)布的《“七五”期間全國教育科學(xué)規(guī)劃要點(diǎn)》中首次提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才;1997年國家教委明確指出，要全面開展德育、智育、體育、美育和勞動教育。[5]進(jìn)入新世紀(jì)，特別是新時(shí)代，勞動教育得到空前重視。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。”[6]

（三）新時(shí)代勞動教育的基本內(nèi)涵

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息化程度日益深化，人工智能廣泛應(yīng)用，社會勞動形態(tài)已經(jīng)發(fā)生深刻變化，并將持續(xù)發(fā)生變化，就業(yè)替代效應(yīng)空前顯著，大量的體力勞動者被機(jī)器人取代，大學(xué)生的勞動越來越呈現(xiàn)出創(chuàng)造性、協(xié)作性、非物質(zhì)性特點(diǎn)。[7]在此新時(shí)代背景下，作為勞動教育的組織實(shí)施者，既不能認(rèn)為體力勞動無足輕重，不開展體力勞動;也不能簡單重復(fù)“上山下鄉(xiāng)”，只開展體力勞動，要精準(zhǔn)把握新時(shí)代勞動教育的基本內(nèi)涵：“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。實(shí)施勞動教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃的組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價(jià)值觀和良好勞動品質(zhì)?！边@一基本內(nèi)涵，已經(jīng)明確了勞動教育的重要地位、育人價(jià)值、重點(diǎn)內(nèi)容和目標(biāo)要求。通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成“一個(gè)勞動觀”，即馬克思主義勞動觀;牢固樹立“四種觀念”，即勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗;深刻體悟“兩個(gè)認(rèn)知”，即勞動創(chuàng)造美好生活、勞動不分貴賤;不斷增強(qiáng)“兩種意識”，即熱愛勞動、尊重普通勞動者;繼承弘揚(yáng)“一種精神”，即勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神;淬煉提升“一種能力”，即具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力;自覺養(yǎng)成“一種習(xí)慣”，即良好勞動習(xí)慣。

二、新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的困境

（一）學(xué)生的勞動認(rèn)知存在較大偏差

“人不能離開勞動而存在，勞動使人真正成其為人。”[8]勞動不僅是滿足生活需要的手段，是個(gè)人生活資料的直接來源;它更是勞動目的本身，是人之所以成為人的現(xiàn)實(shí)需要，是個(gè)人存在的積極實(shí)現(xiàn)，是人自由、全面發(fā)展的必要條件。令人遺憾的是，大學(xué)生對勞動的認(rèn)知在一定程度上存在偏差，特別是對勞動的本質(zhì)認(rèn)識不全，將勞動區(qū)分為高低貴賤，對部分勞動沒有給予充分的尊重。有調(diào)查顯示，在大學(xué)生中，有84.76%的人對勞動作為人的類本質(zhì)，特別是其自然屬性與社會屬性認(rèn)識不清，62.42%的大學(xué)生認(rèn)為體力勞動者才是勞動者;相當(dāng)一部分學(xué)生卻認(rèn)為區(qū)別對待勞動者是理所當(dāng)然的，希望從事管理工作，令人吃驚的是竟然有近85%的大學(xué)生認(rèn)為管理者不屬于勞動者;認(rèn)為只要有錢就可以不工作的竟有11.43%，贊成“啃老”者達(dá) 8.8% 。[9]此外，當(dāng)今不同社會勞動形態(tài)之間勞動收入的差距越來越大，隨之滋生諸多不良社會時(shí)弊，物欲橫飛，攀比心理極度膨脹，有人將權(quán)利和財(cái)富作為判斷人生成功與否的唯一標(biāo)志，看不起勞苦大眾，特別是一線工人、農(nóng)民工。大學(xué)生勞動認(rèn)知偏差，如果不及時(shí)糾正，不僅直接影響其大學(xué)生涯的學(xué)習(xí)、工作和生活等方面，也必將影響到其今后步入職場生涯的價(jià)值取向和職業(yè)發(fā)展，更是關(guān)乎國家的命脈和民族的未來。

（二）家庭對勞動教育存在嚴(yán)重缺失

當(dāng)代大學(xué)生家長多數(shù)出生于上個(gè)世紀(jì)70年代前后，其祖上基本上出身于“貧農(nóng)”，對“面朝黃土背朝天”務(wù)農(nóng)經(jīng)歷的體會尤為深刻，對廣大農(nóng)民生活的不易更是刻骨銘心，甚至有過饑不裹腹、衣不遮體的生活窘境。于是，他們艱苦創(chuàng)業(yè)，吃苦耐勞，勤儉持家，發(fā)奮圖強(qiáng)，集勞動者的諸多優(yōu)良品質(zhì)于一身，實(shí)現(xiàn)了發(fā)家致富的夢想，過上小康日子。正是由于他們自身吃過太多的苦，受過太多的累，卻舍不得孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦、受一點(diǎn)點(diǎn)累。通過家長訪談發(fā)現(xiàn)，他們對勞動的認(rèn)知比較粗淺，甚至停留在體力勞動層面，認(rèn)為體力勞動沒有出息。諸多家長自己起早摸黑養(yǎng)家糊口，卻對子女百般呵護(hù)，大包大攬家務(wù)活，希望孩子能把所有時(shí)間用于學(xué)習(xí)，考個(gè)“好大學(xué)”，找份“好工作”。一些家長輕視社會基層勞動者，特別是體力勞動者，給子女傳遞了錯(cuò)誤的勞動觀念[10]，以及過度的溺愛，使得孩子們遠(yuǎn)離了勞動，過著“衣來伸手飯來張口”、無憂無慮的日子，勞動自覺嚴(yán)重缺失。小時(shí)候經(jīng)常聽到家長吼孩子，“不好好學(xué)習(xí)就去干體力活”“不努力學(xué)習(xí)將來只能‘當(dāng)牛工’”等，使得孩子幼小的心靈將體力勞動與懲罰結(jié)合起來，給學(xué)生造成了難以抹滅的心理陰影，留下了嚴(yán)重的“后遺癥”。補(bǔ)救家庭對勞動教育的缺失、不當(dāng)，甚至誤導(dǎo)問題，爭取家長大力支持勞動教育極為關(guān)鍵。

（三）高校對勞動育人價(jià)值重視不夠

縱觀我國教育發(fā)展史，黨和國家歷來高度重視勞動教育。但是，近年來，勞動教育在一定程度上被忽視，被淡化、弱化，并成為制約高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一種“頑疾”?？梢哉f，在2020年3月之前，系統(tǒng)開展大學(xué)生勞動教育的高校為數(shù)不多。隨著21世紀(jì)初高校后勤社會化改革的逐步推進(jìn)，曾經(jīng)受學(xué)校普遍重視的“衛(wèi)生包干區(qū)”勞動實(shí)踐基地，已經(jīng)淡出視野，整個(gè)校園的衛(wèi)生保潔工作均由后勤工人負(fù)責(zé)。就連教室這個(gè)衛(wèi)生保潔的勞動實(shí)踐陣地也隨著勤工助學(xué)工作的發(fā)展而失陷，本該由學(xué)生輪流打掃的，卻成了勤工助學(xué)學(xué)生賺取生活費(fèi)的崗位。唯一保留下來的校園日常生活性勞動實(shí)踐陣地學(xué)生宿舍，卻因衛(wèi)生考核結(jié)果運(yùn)用不足，尚未涵蓋全體學(xué)生，而未能發(fā)揮應(yīng)有的作用。2012年5月16日，時(shí)任浙江省省長夏寶龍?jiān)谡憬「咝？蒲谐晒嫦蚱髽I(yè)轉(zhuǎn)化推介會上談起學(xué)校管理的話題時(shí)指出，有些高校學(xué)生宿舍里面亂得跟狗窩似的。[11]在當(dāng)時(shí)，可謂“一石激起千層浪”。然而，近20年過去了，高校學(xué)生寢室衛(wèi)生整潔狀況仍無明顯改觀，究其根源，主要在于高校對勞動教育重視依然不夠。部分學(xué)校為應(yīng)對黨和國家關(guān)于勞動教育的要求，將勞動教育娛樂化，作為緩解緊張的學(xué)習(xí)氣氛的“休閑方式”，甚至勞動教育課曾一度在諸多大學(xué)校園消失。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的路徑

（一）發(fā)揮勞動實(shí)踐理性作用，引導(dǎo)學(xué)生感悟自我實(shí)現(xiàn)倫理

自我實(shí)現(xiàn)倫理是大學(xué)生賴以形成勞動自覺的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是他們打破不良勞動思想禁錮的理論武器，蘊(yùn)含著人的類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的自由的全面的發(fā)展，通過勞動促進(jìn)人的自由的全面的發(fā)展才是人之所以為人的根本。[12]勞動教育作為一種教育手段，必須高度重視學(xué)生在勞動教育中的主體地位，充分調(diào)動作為勞動主體的學(xué)生參與勞動實(shí)踐的積極性、主動性、創(chuàng)造性和自覺性。通過勞動實(shí)踐，賦予學(xué)生探索張揚(yáng)個(gè)性的空間，理性領(lǐng)會勞動作為自我實(shí)現(xiàn)的存在方式，深刻感悟自我實(shí)現(xiàn)倫理。第一，人的自我實(shí)現(xiàn)建立在人的存在方式勞動之上，離開勞動談自我實(shí)現(xiàn)，那是無稽之談;第二，人的自我實(shí)現(xiàn)展現(xiàn)于人的勞動成果之中，體現(xiàn)出勞動者自身的本質(zhì)力量和潛能;第三，人的自我實(shí)現(xiàn)是人積極的、創(chuàng)造性的勞動所要達(dá)到的目的，勞動不僅有助于不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。把大學(xué)生對勞動教育的認(rèn)識統(tǒng)一到“自我實(shí)現(xiàn)倫理”這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)上，那么有效開展勞動教育必將事半功倍。

（二）喚醒傳統(tǒng)勞動文化記憶，引領(lǐng)學(xué)生形成高度勞動自覺

人要成為什么樣的人，是由其文化意識所決定的。中華民族是一個(gè)勤勞、吃苦、節(jié)儉、創(chuàng)新的偉大民族，其優(yōu)秀勞動文化源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)的勞動教育融合于日常生活學(xué)習(xí)之中，通過禮儀習(xí)俗、家訓(xùn)家風(fēng)、耕讀結(jié)合等途徑來實(shí)現(xiàn)，并形成了獨(dú)特的勞動文化。由于我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動幾乎成了每個(gè)人的成長必修課。在我國的近現(xiàn)代史上，學(xué)校教育之所以耕讀結(jié)合，主要基于三方面考慮：一是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì);三是促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)身健體。我國傳統(tǒng)勞動教育的具體舉措，對當(dāng)今的大學(xué)生勞動教育仍然具有重要的借鑒價(jià)值，特別是勞動節(jié)日、耕讀文化等。教育大學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動文化，旨在引導(dǎo)他們對勞動有“自知之明”，明白它的重要地位、時(shí)代價(jià)值，提高應(yīng)對新時(shí)代社會勞動形態(tài)變化的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境的自主地位。在社會勞動形態(tài)不斷發(fā)生變化，就業(yè)替代效應(yīng)更加顯著的新時(shí)代，培育大學(xué)生的勞動自覺，使他們與時(shí)俱進(jìn)樹立正確的勞動價(jià)值觀，顯得尤為迫切。

（三）建構(gòu)勞動教育制度權(quán)威，促使勞動教育起到實(shí)際成效

勞動教育制度是調(diào)整人的社會關(guān)系的載體。由于人的理性可能成為勞動教育制度有效運(yùn)行的前提，也可能成為障礙，關(guān)鍵看制度本身是否具有權(quán)威。在制定、執(zhí)行和適用制度的過程中，當(dāng)且僅當(dāng)使其具備權(quán)威的基本屬性，它才具有權(quán)威性。所謂制度權(quán)威，是指制度的規(guī)則、規(guī)范性要素，通過與主體的互動，內(nèi)化為主體的自覺行動，從而實(shí)現(xiàn)其對制度的服從，實(shí)現(xiàn)制度本身所承載的秩序和價(jià)值的一種狀態(tài)。[13]構(gòu)建制度權(quán)威關(guān)鍵在于合法性、認(rèn)同、權(quán)力強(qiáng)制三個(gè)維度。[14]因此，高校建構(gòu)大學(xué)生勞動教育制度的權(quán)威，關(guān)鍵要把握好三點(diǎn)：一是合法性，這是建構(gòu)勞動教育制度權(quán)威的邏輯起點(diǎn)。制度的合法性源于其承載的價(jià)值，必須具有重要的時(shí)代價(jià)值。二是被認(rèn)同，這是建構(gòu)勞動教育制度權(quán)威的核心要義。實(shí)現(xiàn)高校教師和大學(xué)生個(gè)體對制度的認(rèn)同，關(guān)鍵在于將制度內(nèi)化為教育者和被教育者的自覺行動。三是強(qiáng)制性，這是建構(gòu)勞動教育制度權(quán)威的根本保障。之所以要運(yùn)用強(qiáng)制手段，建立健全懲罰和激勵(lì)兩種外部控制機(jī)制予以貫徹落實(shí)，是由勞動教育制度的內(nèi)在規(guī)定性決定的。建構(gòu)起權(quán)威的制度，大學(xué)生勞動教育才有保障。

（四）形成學(xué)校家庭社會聯(lián)動，優(yōu)化校園內(nèi)外勞動教育生態(tài)

勞動教育生態(tài)事關(guān)大學(xué)生勞動教育成效。美國著名教育家杜威指出：“成人有意識地控制未成熟者受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”[15]高校要積極聯(lián)動家庭和社會，創(chuàng)造良好的勞動教育生態(tài)環(huán)境，形成強(qiáng)大的大學(xué)生勞動教育合力。首先，要發(fā)揮好家庭基礎(chǔ)作用，“家庭是人生的第一所學(xué)?！保浴熬镁脼楣Α钡捻g勁引導(dǎo)家庭在衣食住行等日常生活性勞動中，鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子自覺參與勞動實(shí)踐，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。勞動教育家庭“基礎(chǔ)不牢”，學(xué)校教育“地動山搖”。其次，要營造好社會輿論氛圍，社會新聞媒體要發(fā)揮勞動教育輿論營造的“喉舌”作用，抓住五一國際勞動節(jié)、勞動模范表彰、典型公益勞動等輿論導(dǎo)向重要契機(jī)，大力傳播凝聚勞動教育共識的正能量，并對好逸惡勞、貪圖享受、鋪張浪費(fèi)等不良社會現(xiàn)象，旗幟鮮明地予以回?fù)?。最后，要展示好校園擔(dān)當(dāng)作為，高校作為新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的主陣地，理應(yīng)高度重視師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的以身示范作用;科學(xué)設(shè)置教育課程體系，為勞動教育提供課程體系支撐;推進(jìn)勞動教育與思想政治教育的融合共生，進(jìn)一步提高勞動教育成效，努力培育校園勞動文化氛圍。

四、結(jié)束語

近年來，大中小學(xué)生勞動教育所暴露出的問題，引起黨和國家的高度重視，教育行政部門全面系統(tǒng)闡述了勞動教育的重要意義和育人價(jià)值，并對具體工作做了明確部署，與此同時(shí)，勞動教育成為理論界和實(shí)務(wù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。本文基于新時(shí)代大學(xué)生勞動教育內(nèi)涵的系統(tǒng)闡述，深入剖析學(xué)生的勞動認(rèn)知存在較大偏差、家庭對勞動教育存在嚴(yán)重缺失、高校對勞動育人價(jià)值重視不夠等三大困境，提出從發(fā)揮勞動實(shí)踐理性作用，引導(dǎo)學(xué)生感悟自我實(shí)現(xiàn)倫理;喚醒傳統(tǒng)勞動文化記憶，引領(lǐng)學(xué)生形成高度勞動自覺;建構(gòu)勞動教育制度權(quán)威，促使勞動教育起到實(shí)際成效;形成學(xué)校家庭社會聯(lián)動，優(yōu)化校園內(nèi)外勞動教育生態(tài)等四個(gè)方面努力，以期對全面加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動教育有所裨益。

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