王媛媛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 新時(shí)代青少年禮儀教育對(duì)于青少年道德素養(yǎng)提升至關(guān)重要。當(dāng)前青少年禮儀教育中存在禮儀教育內(nèi)容有所欠缺、禮儀教育實(shí)施缺乏系統(tǒng)性、禮儀教育的理解缺乏全面性等問題?；谇嗌倌甓Y儀教育中存在的問題，從注重禮儀教育內(nèi)容的時(shí)代性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性，注重禮義和禮儀的結(jié)合，注重禮儀教育和評(píng)價(jià)方式的改進(jìn)，注重禮儀教育氛圍的營(yíng)造等方面深化禮儀教育，增強(qiáng)青少年禮儀教育的實(shí)效性，促進(jìn)青少年禮儀素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)青少年文化自信。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 青少年;禮儀教育;問題;對(duì)策

[中圖分類號(hào)]? G621? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）19-0073-03

“不學(xué)禮，無以立。”禮儀作為一種行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)在人際交往中要嚴(yán)以律己和尊敬他人，是一種非法律的社會(huì)規(guī)范。近年來青少年禮儀教育越來越受到重視?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出要重視運(yùn)用儀式禮儀?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實(shí)踐過程中的重要載體，要充分發(fā)揮禮儀禮節(jié)的教化作用。在新時(shí)代，對(duì)青少年的禮儀教育有助于拓展思政教育內(nèi)容，推進(jìn)立德樹人。以下通過探析當(dāng)前青少年禮儀教育中存在的問題，提出相應(yīng)對(duì)策，以促進(jìn)青少年禮儀教育的發(fā)展。

一、青少年禮儀教育中存在的問題及成因

（一）應(yīng)試教育的影響，禮儀教育內(nèi)容有所欠缺

當(dāng)前我國(guó)不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，但青少年的教育仍受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響。禮儀教育作為一種養(yǎng)成教育，需要有目的、有針對(duì)性地從點(diǎn)滴之中引導(dǎo)青少年進(jìn)行體驗(yàn)感悟，提升禮儀素養(yǎng)。然而，受應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)校在教育過程中注重利益實(shí)現(xiàn)，對(duì)教育的內(nèi)在價(jià)值一定程度上有所忽視。教育過程中注重對(duì)青少年的智力教育，關(guān)注青少年知識(shí)量的多少和成績(jī)的高低，而忽視了對(duì)青少年禮儀內(nèi)容的教育，使禮儀教育內(nèi)容不受重視，禮儀教育內(nèi)容有所欠缺。

（二）科學(xué)性考量的欠缺，禮儀教育實(shí)施缺乏系統(tǒng)性

《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》指出文明禮儀教育體系要符合青少年的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展特征，強(qiáng)調(diào)相關(guān)內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性、層次性。禮儀教育實(shí)施過程中更多地偏向原則性，而對(duì)科學(xué)性重視不夠，對(duì)各階段禮儀教育的具體內(nèi)容缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。禮儀教育過程偏向隨意，具有一定的盲目性，致使禮儀教育的實(shí)效性不強(qiáng)。一方面對(duì)于青少年基本禮儀的規(guī)范教育不夠系統(tǒng)，如人際交往禮儀方面，對(duì)同學(xué)間禮儀、青少年與父母間禮儀等存有欠缺，禮儀教育效果不佳;另一方面禮儀實(shí)施存在割裂化傾向，教育內(nèi)容存在“重知輕行”取向，與生活相脫節(jié)。禮儀教育作為一種行為規(guī)范，偏重實(shí)踐性，倘若不能與生活相聯(lián)系便會(huì)成為無源之水、無本之木。部分禮儀教育過于依賴課堂教學(xué)，缺乏生活實(shí)踐，容易使禮儀教育形式單一化，偏重機(jī)械訓(xùn)練，注重工具性，忽視禮儀教育的人文性和系統(tǒng)性，如見面禮儀中對(duì)于知識(shí)講解強(qiáng)調(diào)青少年遇到教育者要打招呼，但缺乏對(duì)實(shí)踐性的考量和具體情況的分析，如在部分場(chǎng)合鑒于對(duì)教育者隱私的尊重，不需要打招呼，如果教育中輕視實(shí)踐，容易使青少年在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中誤用。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，禮儀教育的理解缺乏全面性

中國(guó)是禮儀之邦，擁有幾千年的禮儀文化，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和信息化時(shí)代的到來，多元文化影響下青少年的價(jià)值觀不可避免地會(huì)受到影響。正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念形成期的青少年，對(duì)事物缺乏一定的判斷力和辨別能力，容易受一些不良思想的影響，進(jìn)而降低其對(duì)中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)同感，對(duì)禮儀教育存在一定的排斥心理。部分青少年對(duì)禮儀教育的理解不當(dāng)，不重視中華民族傳統(tǒng)禮儀文化，認(rèn)為其傳統(tǒng)老套，應(yīng)該舍棄，熱衷于學(xué)習(xí)西方禮儀，忽視對(duì)中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)。

此外，部分教育者對(duì)禮儀教育的理解缺乏全面性，在禮儀教育中不能聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，照搬傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，禮儀教育方法缺乏靈活性。部分教育者對(duì)相關(guān)內(nèi)容缺乏辯證思考且教育方法偏重空洞的說教，禮儀教育方法比較單一，存在重知輕行的傾向，致使青少年不能很好地接受禮儀教育，對(duì)中華民族傳統(tǒng)禮儀文化存在一定的偏見，甚至存在照搬西方禮儀教育方法的現(xiàn)象，致使禮儀教育效果不佳。因此，對(duì)青少年禮儀教育內(nèi)容、禮儀教育方法等的理解要加以重視，避免理解片面化。

二、青少年禮儀教育的實(shí)施對(duì)策

（一）注重時(shí)代性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性，揚(yáng)棄禮儀教育內(nèi)容

禮儀教育表面上是強(qiáng)調(diào)規(guī)范秩序，實(shí)質(zhì)是推行一種觀念，所謂“內(nèi)仁外禮”即是如此。禮儀教育過程中要重視禮儀教育的時(shí)代性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性，促使青少年形成正確的禮儀觀念，提升禮儀教育的實(shí)效性。

首先，要注重禮儀教育的時(shí)代性。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，由于受封建等級(jí)觀念的影響，具有一定的強(qiáng)制性色彩。要辯證思考禮儀教育內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，關(guān)注平等、自由等現(xiàn)代觀念，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育內(nèi)容進(jìn)行篩選，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際適度揚(yáng)棄。其次，要注重禮儀教育的系統(tǒng)性。禮儀教育要注重以人為本，不僅包括對(duì)青少年行為的訓(xùn)練，還應(yīng)注重對(duì)其人格進(jìn)行培養(yǎng)，關(guān)注青少年內(nèi)在意識(shí)的形成。禮儀教育內(nèi)容要注重不同階段青少年身心發(fā)展的差異性，關(guān)注青少年個(gè)體的特殊性，滿足青少年個(gè)性化需求，逐步建立禮儀教育不同學(xué)段的具體教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、實(shí)施程序、評(píng)價(jià)系統(tǒng)等，對(duì)青少年進(jìn)行系統(tǒng)全面的禮儀教育。最后，要重視禮儀教育的現(xiàn)實(shí)性。在進(jìn)行禮儀教育時(shí)要聯(lián)系青少年的學(xué)習(xí)生活實(shí)際進(jìn)行教育，從多方面著手引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年將禮儀教育內(nèi)容與身邊實(shí)際生活相聯(lián)系，積極體驗(yàn)禮儀在實(shí)際生活中的效用，引導(dǎo)青少年學(xué)以致用，進(jìn)而激發(fā)青少年禮儀學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。一方面注重儀式教育，對(duì)青少年進(jìn)行基本的校園禮儀教育。[1]如入學(xué)儀式增強(qiáng)青少年的安全感和歸屬感、開學(xué)典禮激發(fā)青少年的斗志、畢業(yè)典禮培養(yǎng)青少年的感恩情懷、紅色儀式教育等主題儀式教育激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)6BD13610-48D2-49F9-B0C5-6DB481481EA6

的情感等。通過聯(lián)系青少年的生活實(shí)際，有計(jì)劃地對(duì)青少年進(jìn)行多樣化儀式教育，促進(jìn)青少年形成正確的價(jià)值觀;另一方面聯(lián)系青少年禮儀生活實(shí)際需求進(jìn)行禮儀教育，如拜訪禮節(jié)、網(wǎng)絡(luò)禮儀等，聯(lián)系青少年生活實(shí)際，引導(dǎo)青少年學(xué)禮儀、懂禮儀、守禮儀，不斷提升禮儀素養(yǎng)。[2]

（二）注重禮義和禮儀的結(jié)合，促進(jìn)禮儀教育的

深化

禮涵蓋禮義和禮儀兩個(gè)方面的內(nèi)容，是內(nèi)在精神和外在形式的統(tǒng)一，兩者相輔相成，其中禮義即精神實(shí)質(zhì)，“禮義者，治之始也;君子者，禮義之始也。”[3]也強(qiáng)調(diào)禮義的重要性。因此，禮儀教育中不能過分注重外在形式，偏重形式教育，忽視其精神實(shí)質(zhì)，如與人握手時(shí)必須抖動(dòng)四次，這種禮儀教育一定程度上忽視其精神實(shí)質(zhì)。[4]傳統(tǒng)禮儀對(duì)當(dāng)前社會(huì)的意義并不在于其外在形式，更強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在價(jià)值。正如洛克所言：“品德就像是好的鉆石，禮儀修養(yǎng)好比打磨和鑲嵌，鉆石只有經(jīng)過不斷打磨才能凸顯其內(nèi)在美?！蓖瑯?，如果沒有良好的品德，不注重禮儀教育的精神實(shí)質(zhì)，再多的“打磨”也無濟(jì)于事。禮儀教育要注重青少年內(nèi)在認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)青少年對(duì)禮儀的內(nèi)在價(jià)值追求，教育青少年具備“仁愛、謙和”的品質(zhì)，尊敬他人、真誠(chéng)待人，防止禮儀教育過分儀式化，從而達(dá)到內(nèi)外兼修、表里如一，實(shí)現(xiàn)外在行為規(guī)范與內(nèi)在道德素養(yǎng)的綜合提升。同時(shí)，青少年禮儀教育在重視教育內(nèi)在價(jià)值和注重社會(huì)共同價(jià)值需求的基礎(chǔ)上，更關(guān)注青少年對(duì)于禮儀的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)禮儀教育的深化。青少年已具備對(duì)問題分析和解決的能力，禮儀教育中在教授基本禮儀規(guī)范時(shí)，要適度解析禮儀的本質(zhì)是什么、禮儀的作用是怎樣的等，促進(jìn)青少年對(duì)禮儀教育的深度理解及靈活運(yùn)用。這樣有助于青少年一隅三反、觸類旁通，在面對(duì)一些情景時(shí)能恰當(dāng)運(yùn)用禮儀知識(shí)解決相關(guān)問題，促進(jìn)青少年全面和諧發(fā)展，增強(qiáng)禮儀教育活力。

（三）注重禮儀教育和評(píng)價(jià)方式的改進(jìn)，增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性

首先，善于運(yùn)用誦讀法，鼓勵(lì)青少年“觀念學(xué)禮”，青少年通過閱讀禮儀相關(guān)經(jīng)典，能夠明確禮儀要求，提升語文素養(yǎng)、靜心明智。青少年要“明禮達(dá)禮”需要先“學(xué)禮知禮”，“明禮”即提高道德修養(yǎng)，約束自己，尊重他人，激發(fā)其提升自身道德修養(yǎng)的內(nèi)動(dòng)力。[5]如通過閱讀《禮記》《周禮》《儀禮》等經(jīng)典，使青少年明白中華民族傳統(tǒng)禮儀有什么，明白其內(nèi)涵及價(jià)值后進(jìn)而行禮。其次，禮儀教育過程中要善于運(yùn)用情境教學(xué)法，讓青少年在模擬的生活情境中獲得積極體驗(yàn)，進(jìn)而啟發(fā)青少年思考，學(xué)以致用，如通過創(chuàng)設(shè)“用餐禮儀”“頒獎(jiǎng)禮儀”等情境，讓青少年在場(chǎng)景模擬中真切體驗(yàn)到禮儀之美。[6]再次，善于借助現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，服務(wù)于禮儀教學(xué)。一方面可以借助多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源，高效、直觀地呈現(xiàn)給青少年相關(guān)禮儀教育內(nèi)容，如結(jié)合課程需求借助圖片、視頻、網(wǎng)課資源等豐富禮儀教育內(nèi)容;另一方面可以借助網(wǎng)絡(luò)交流工具、社會(huì)化媒體平臺(tái)等鼓勵(lì)青少年走出去，以更加開放的姿態(tài)和開闊的視野去獲取禮儀教育知識(shí)，與人交流和分享自身感悟，深化對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)。青少年可以借助微信、QQ、微博等與他人進(jìn)行交流，開闊視野，搜集感興趣的禮儀教育知識(shí)，深化對(duì)禮儀知識(shí)的理解。最后，建立科學(xué)、多元、多維、多主體的評(píng)價(jià)體系，對(duì)禮儀教育中的青少年行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，以進(jìn)一步規(guī)范青少年行為。如評(píng)選“校園禮儀小明星”“禮儀優(yōu)秀班級(jí)”等，調(diào)動(dòng)青少年積極踐行文明禮儀的積極性;評(píng)價(jià)主體多元化，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合;評(píng)價(jià)過程中強(qiáng)調(diào)結(jié)果性評(píng)價(jià)的同時(shí)也要重視過程性評(píng)價(jià)，全面評(píng)價(jià)青少年禮儀學(xué)習(xí)成效。

（四）注重禮儀教育氛圍的營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)禮儀教育潤(rùn)物細(xì)無聲

禮儀教育中要結(jié)合實(shí)際，多渠道對(duì)青少年進(jìn)行教育，營(yíng)造良好的氛圍。（1）匯集多方力量，提升青少年禮儀素養(yǎng)。首先，注重家校合作。對(duì)于青少年學(xué)校所學(xué)禮儀教育內(nèi)容，家校間需及時(shí)溝通，確保家校對(duì)于禮儀教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致，還可定期組織親子活動(dòng)，鼓勵(lì)父母與子女共同學(xué)禮，使家長(zhǎng)逐步具備禮儀教育觀念，以鞏固禮儀教育效果。其次，教育者要發(fā)揮模范引領(lǐng)作用。教育者需注重自身對(duì)于禮儀教育相關(guān)內(nèi)容的踐行，以身作則，在日常生活和工作中，尤其是在與青少年相處中要謹(jǐn)言慎行，以身示范，促進(jìn)青少年禮儀素養(yǎng)的不斷提升。[7]同時(shí)，禮儀教育過程中要發(fā)揮非正式組織的積極作用。青少年間可以組建關(guān)于禮儀的興趣小組、社團(tuán)等促進(jìn)禮儀教育實(shí)效性的增強(qiáng)。最后，引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我管理、自我教育。禮儀教育中要相信青少年有自我成長(zhǎng)、自我教育的能力。通過禮儀教育教給青少年相關(guān)行為規(guī)范，然后給予青少年時(shí)間和空間進(jìn)行自我管理、自我教育，進(jìn)而提升青少年禮儀素養(yǎng)。當(dāng)青少年在此過程中出現(xiàn)反復(fù)、懈怠等現(xiàn)象，教育者要對(duì)其加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，促使其養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。（2）通過舉辦禮儀活動(dòng)、公益活動(dòng)等，幫助青少年養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。如借助升國(guó)旗、唱國(guó)歌等儀式，使青少年的儀式感和參與感增強(qiáng)，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛之情;通過舉辦禮儀相關(guān)的專題演講、課本劇、詩詞誦讀活動(dòng)、辯論賽等，使青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)禮儀相關(guān)知識(shí)，提升自身禮儀修養(yǎng)。（3）注重客觀環(huán)境的影響，重視隱性教育對(duì)青少年的影響。借助校園廣播、校園櫥窗、校園文化墻、校園浮雕等傳播禮儀文化，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，營(yíng)造良好的禮儀文化育人氛圍，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

新時(shí)代青少年禮儀教育對(duì)于青少年健康全面發(fā)展具有重要意義，青少年禮儀教育需要從教育內(nèi)容、教育理念、教育評(píng)價(jià)、教育氛圍等多方面著手，不斷完善，進(jìn)而增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性，推進(jìn)青少年禮儀素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的不斷提升，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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◎編輯 魯翠紅6BD13610-48D2-49F9-B0C5-6DB481481EA6