張武科

摘 要：隨著我國不斷加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程，民族聲樂藝術(shù)作為我國藝術(shù)體系中重要的組成部分，在當(dāng)下受重視程度也在不斷上升，其可集中反映我國在聲樂藝術(shù)上的民族特征，對(duì)于探尋我國聲樂藝術(shù)發(fā)展史也可起到重要的促進(jìn)作用。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息的傳播方式以及傳播范圍在當(dāng)下也有了較大程度上的拓展，這也使得西方文化不斷傳入我國，對(duì)于我國的民族聲樂藝術(shù)傳播也造成了較大的沖擊。需結(jié)合當(dāng)下在傳播中出現(xiàn)的困境，不斷提出優(yōu)化策略，實(shí)現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承與弘揚(yáng)。本文分析中國民族聲樂藝術(shù)在傳播中所遇到的困境，并提出傳播策略，以期為今后開展相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂藝術(shù);傳播困境;傳播策略

引言

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，我國人民的物質(zhì)生活水平也有了較大程度上的提高，這也使得人們對(duì)于精神生活的追求相較從前來說也有了較大程度上的提升，為民族聲樂藝術(shù)的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。但在外來文化的影響下，我國的民族聲樂藝術(shù)在傳播中也遇到較大困境，在群眾基礎(chǔ)上較為匱乏，在年輕群體中受眾較少，也對(duì)其廣泛傳播造成極大的影響。

一、中國民族聲樂藝術(shù)在傳播中遇到的困境

（一）審美性與娛樂性

民族聲樂藝術(shù)在我國發(fā)展時(shí)間較為久遠(yuǎn)，其藝術(shù)性較強(qiáng)，在演唱技巧上也較高。并且在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國民族聲樂藝術(shù)在類型上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)發(fā)展，除民歌之外，說唱以及戲曲等內(nèi)容也屬于民族聲樂藝術(shù)中的重要組成部分，這也使得中國民族聲樂藝術(shù)在性質(zhì)上具有時(shí)代性、民族性以及藝術(shù)性。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活壓力也在不斷增加，生活節(jié)奏也不斷加快，這也使得人們已經(jīng)沒有時(shí)間來進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)的欣賞，僅對(duì)一些娛樂性較強(qiáng)的藝術(shù)形式較為推崇，這也使得民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中受眾基礎(chǔ)較為薄弱。部分民族聲樂工作者為拓寬民族聲樂藝術(shù)的傳播渠道，開始在民族聲樂的演繹方向上朝向娛樂化的方向進(jìn)行，盡管這種改變對(duì)于迎合受眾審美起到一定的促進(jìn)作用。但從整體上來看，這種方式使得民族聲樂藝術(shù)在傳承上開始缺失審美性，娛樂性的占比不斷增加，也在一定程度上降低了民族聲樂藝術(shù)的民族性以及藝術(shù)性。而在今后民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展中，需平衡其審美性與娛樂性之間的關(guān)系，在彰顯自身個(gè)性的同時(shí)，在演繹方式以及內(nèi)容上合理進(jìn)行創(chuàng)新，迎合大眾審美，使得民族聲樂藝術(shù)在傳承中更好的符合時(shí)代精神[1]。

（二）教育性與民族性

在民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，外來音樂文化對(duì)于我國的民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。從唱法的角度來進(jìn)行分析，在上個(gè)世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我國在與外國的交流上頻次也有了較大程度上的提升，這也使得民族聲樂在唱法上也開始應(yīng)用多種方式進(jìn)行。在多種唱法之中，美聲唱法由于在情感表達(dá)上更為豐富，演繹效果更好，因此在各類民族聲樂的演唱大賽或者在日常民族聲樂的演繹中，美聲唱法運(yùn)用人數(shù)不斷增加，這也使得我國的民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展中民族性逐漸開始降低，導(dǎo)致教育性與民族性之間出現(xiàn)較大的失衡。而在民族聲樂藝術(shù)專業(yè)開展教學(xué)的過程中，為降低學(xué)習(xí)難度，解決在聲音訓(xùn)練中 出現(xiàn)的各類問題，沒有針對(duì)不同的唱法有針對(duì)性的開展教學(xué)，并且在開展教學(xué)的過程中也不注重彰顯民族性，使得民族聲樂藝術(shù)在傳播中逐漸喪失了民族性[2]。

（三）大眾性與專業(yè)性

在社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，人們的審美水平以及思維方式和思想觀念也發(fā)生了較大的變化，在對(duì)于藝術(shù)形式的追求上也發(fā)生了較大的變化。對(duì)于民族聲樂藝術(shù)來說，其在發(fā)展的過程中需不斷滿足人們的審美變化，并貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，才能更好的實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，由于民族聲樂藝術(shù)的專業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)于人們來說，也需不斷提升自身在民族聲樂藝術(shù)專業(yè)知識(shí)上的掌握程度，才能更好的理解民族聲樂藝術(shù)中所具有的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自身審美水平以及文化素養(yǎng)的全面提升。但從當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀來看，大多數(shù)人們?cè)诿褡迓晿匪囆g(shù)的專業(yè)水平上存在極大的欠缺之處，在日常生活中接觸民族聲樂的機(jī)會(huì)較少，在民族聲樂藝術(shù)表演上參與度也較低，也導(dǎo)致民族聲樂藝術(shù)在傳播上存在較大問題[3]。

從民族聲樂藝術(shù)在傳播中出現(xiàn)大眾性與專業(yè)性失衡的原因來進(jìn)行分析，由于當(dāng)下對(duì)于民族聲樂的相關(guān)宣傳較少，再加上隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加大，人們已經(jīng)沒有時(shí)間來學(xué)習(xí)有關(guān)于民族聲樂的專業(yè)知識(shí)，并且民族聲樂在理解上對(duì)于大眾的知識(shí)水平要求較高，這也使得其在傳播中受到較大程度上的阻礙[4]。

二、中國民族聲樂藝術(shù)傳播策略分析

（一）創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格

中國的民族聲樂藝術(shù)屬于綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，在長期的歷史發(fā)展中，其與外來文化以及我國的本土文化實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，形成了具有中國民族特色的多元化的民族聲樂藝術(shù)體系。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，也需不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格。盡管民族聲樂在演唱形式上較為多元化，但從當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)的演唱現(xiàn)狀來看，民族唱法以及美聲唱法依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管美聲唱法來源于西方國家，但其在中國民族聲樂藝術(shù)的演唱方式中占據(jù)重要的組成部分。而民族唱法是我國聲樂藝術(shù)家在借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)之后，結(jié)合我國不同地區(qū)以及不同民族的音樂形式，形成的一種具有濃厚的本民族特色的演唱形式。而在民族聲樂藝術(shù)今后的發(fā)展方向上，除需不斷完善美聲唱法以及民族唱法，熟練掌握發(fā)聲技巧之外，還需不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格，給受眾不同的欣賞感受?？蓪蚯鷥?nèi)容以及通俗唱法等內(nèi)容均融入到民族聲樂的演唱中，創(chuàng)新演唱風(fēng)格，給予觀眾新鮮感受，激發(fā)其欣賞積極性，實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的更好傳播[5]。

（二）完善民族聲樂藝術(shù)教學(xué)體系

在中國民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，由于其專業(yè)性較強(qiáng)，在演唱上需具備較強(qiáng)的專業(yè)技巧才能有效提升演唱效果，實(shí)現(xiàn)其更好傳播。針對(duì)于此，還需在中國民族聲樂的傳播過程中，正確處理專業(yè)性與大眾性之間的關(guān)系，完善民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)體系，有針對(duì)性的吸收并借鑒外來文化的優(yōu)勢(shì)之處，例如西方唱法可對(duì)演唱者嗓音潛力進(jìn)行充分的挖掘，在發(fā)聲技巧上更為科學(xué)，可利用西洋唱法中的發(fā)聲技巧來實(shí)現(xiàn)對(duì)于演唱者聲音的更好訓(xùn)練，提升其在演唱過程中的科學(xué)性[6]。

從另一角度來看，對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的演唱者來說，除需強(qiáng)化自身發(fā)聲上的技巧，還需重視自身演唱技巧的全面提升。在具體實(shí)施過程中，需對(duì)民族聲樂在我國發(fā)展史進(jìn)行全面的研究與分析，對(duì)于民族聲樂中一些代表性較強(qiáng)的類型進(jìn)行全面的研究，如戲曲以及民歌等，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展中僅以學(xué)習(xí)西方唱法為主的局限性，對(duì)于不同的演唱形式以及演唱技巧進(jìn)行互相借鑒與學(xué)習(xí)，在保有民族性的基礎(chǔ)之上更具有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂藝術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展[7]。

（三）創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的傳播方式

在傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，由于當(dāng)下對(duì)其宣傳程度較低，宣傳力度不足，也導(dǎo)致公眾對(duì)其認(rèn)知程度較低，重視程度不足，降低了其傳播效果。并且在傳播方式上也僅以知名的演唱者舉辦演唱會(huì)為主，傳播形式較為單一，也使得民族聲樂成為小眾音樂，不利于其更好的傳播。針對(duì)于此，需加大對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的傳播力度，引入多元化的傳播方式，提升傳播效果。在具體的實(shí)施過程中，可利用新媒體的方式來進(jìn)行宣傳，例如拍攝有關(guān)于民族聲樂藝術(shù)的紀(jì)錄片等，并在各大媒體平臺(tái)上做好宣傳推廣工作，借助大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，來深度激發(fā)公眾對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的認(rèn)知程度以及了解積極性，提升其傳播效率以及傳播范圍[8]。

與此同時(shí)，在民族聲樂藝術(shù)的傳播上，也可利用當(dāng)下較為流行的選秀模式進(jìn)行傳播。在《中國好聲音》節(jié)目推出之后，流行音樂在當(dāng)下的受眾范圍也在不斷擴(kuò)大。在民族聲樂的傳播上，也可借鑒這種比賽的方式進(jìn)行傳播。當(dāng)下，我國在民族聲樂比賽上已經(jīng)進(jìn)行了一定程度上的嘗試，但從嘗試效果來看，由于民族聲樂的受眾范圍較為狹窄，導(dǎo)致在競(jìng)賽的參與人數(shù)以及社會(huì)輿論上反響較為平淡，沒有真正起到民族聲樂在新時(shí)期內(nèi)的更好傳播。針對(duì)于此，需在傳播的過程中不斷提升節(jié)目質(zhì)量，嚴(yán)格篩選節(jié)目?jī)?nèi)容，鼓勵(lì)各個(gè)電視臺(tái)加入到民族聲樂藝術(shù)的傳播中，并不斷對(duì)現(xiàn)有的節(jié)目進(jìn)行推陳出新，提升節(jié)目制作質(zhì)量，使得更多優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)作品被觀眾所認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)傳播有效性的提升。

結(jié)語

中國民族聲樂藝術(shù)凝聚著我國勞動(dòng)人民在藝術(shù)探索中所取得的成就，并表達(dá)了我國勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往和追求。由于民族聲樂藝術(shù)發(fā)展時(shí)間較早，在長期的發(fā)展中吸收并借鑒了較多本土文化以及西方文化的內(nèi)容，形成了具有民族特色的聲樂藝術(shù)體系。而在傳承與弘揚(yáng)的過程中，也需正確處理民族聲樂藝術(shù)在娛樂性與審美性、民族性與教育性以及專業(yè)性與大眾性之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱方式，完善民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)體系，并創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的傳播形式，提升傳播效果。

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