李紅苗

站樁是學(xué)練健身氣功的筑基功，既是練功入門(mén)的開(kāi)始，也是登堂入室的金鑰匙，貫穿在健身氣功整個(gè)過(guò)程中。

站樁作為一種養(yǎng)生鍛煉的形式古已有之，早在5000多年前馬家窯文化時(shí)期的彩陶罐上即彩繪浮塑有古人站樁吐納服氣的人像，至《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“提掣天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”的理論闡述，已奠定了“獨(dú)立守神”的站樁在中國(guó)養(yǎng)生學(xué)中的根基地位。站樁的姿勢(shì)可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，有“萬(wàn)法歸于樁”之說(shuō)，而且前人早已告誡練功者“入門(mén)先站三年樁”，其法自通，其理自見(jiàn)。健身氣功·八段錦將抱球樁作為首選，譽(yù)為“練功第一樁”，作為功法的預(yù)備勢(shì)，既是功法的基本身型，又是基本動(dòng)作和基本功，可見(jiàn)其重要程度。整套功法動(dòng)作之間均用站樁予以銜接，且功中八個(gè)主要定勢(shì)動(dòng)作也是一種站樁姿勢(shì)，可以說(shuō)健身氣功·八段錦是在樁中行功，始于樁、行于樁和止于樁。健身氣功·八段錦之所以重視站樁鍛煉，其首要任務(wù)是通過(guò)筋、膜、骨、肉之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，使習(xí)練者的基本身型符合練功量度的要求，并逐漸固定下來(lái)成為自然和習(xí)慣。其次是通過(guò)站樁鍛煉使習(xí)練者的形、氣、神融合一體，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、濡養(yǎng)臟腑、寧神靜心、平秘陰陽(yáng)的練功效果。

中正安舒是練好站樁的基本要求。俗話說(shuō)，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”，古人還強(qiáng)調(diào)“尾閭中正神貫頂”。故中正安舒并非僅是對(duì)習(xí)練者身體外形的要求，實(shí)際是其身心合一的高度表現(xiàn)。

1.中正（間架），首先是指身型間架的中正，即后頂虛領(lǐng)、立項(xiàng)豎脊、沉肩墜肘、虛胸實(shí)腹、松腰斂臀、坐胯縱膝、兩足平踏的綜合體現(xiàn)。要站好樁，必須先要“苦其心志，勞其筋骨”，反復(fù)對(duì)頭、頸、胸、背、腰、胯、膝、足、肩、肘、腕等身體部位進(jìn)行調(diào)試、糾正，才能建立起正確的站樁身型。

2.安舒（放松），是指站樁時(shí)強(qiáng)調(diào)心神要寧?kù)o、形體要放松。形體放松包括皮、肉、筋、脈、骨、膜、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟等的放松。開(kāi)始時(shí)，先從肌肉、肌腱、韌帶等的松弛入手，同時(shí)將意念貫注于所放松的形體之中，久之自然意念和形體就會(huì)融合，達(dá)到神與形合、氣寓其中的身心狀態(tài)。

3.假借，假借無(wú)窮意，精滿(mǎn)渾圓身。如抱球，彈簧，上有繩吊系，下有木樁支撐，身如浮水等。

4.九節(jié)九竅（意念放松），站樁時(shí)結(jié)合意念活動(dòng)進(jìn)行形體放松，也可采用九節(jié)九竅法進(jìn)行。所謂九節(jié)，是指頸、胸、腰、肩、肘、手、胯、膝、足九個(gè)身體的部位；九竅，是指對(duì)應(yīng)身體九節(jié)的九個(gè)穴位，分別是大椎、神道、命門(mén)、肩井、曲池、勞宮、環(huán)跳、委中、涌泉。站樁鍛煉時(shí)，意念中發(fā)出放松的指令，而后自上而下、由里到外、由點(diǎn)到線、由線而面按照大椎、神道、命門(mén)、肩井、曲池、勞宮、環(huán)跳、委中、涌泉的次序意想放松，之后再反復(fù)數(shù)次，形體即可放松，意念即可專(zhuān)一。隨著形體放松、心神入靜的加深，呼吸開(kāi)始變得緩慢，內(nèi)氣開(kāi)始啟動(dòng)，逐漸進(jìn)入靜養(yǎng)狀態(tài)。此時(shí)只求恬淡虛無(wú)，但不可貪婪，見(jiàn)好就收。