在農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀教學中滲透美育，有助于培養(yǎng)學生的審美能力，展現(xiàn)小學經(jīng)典誦讀美的韻味。農(nóng)村的自然資源和人文資源中有很多美育的元素，這些都為農(nóng)村經(jīng)典誦讀滲透美育奠定了良好的基礎(chǔ)。當前，由于大多農(nóng)村小學對經(jīng)典誦讀的審美功能重視不夠，對農(nóng)村本土資源利用不充分，導(dǎo)致經(jīng)典誦讀的審美教育功能沒有有效發(fā)揮，本文在挖掘農(nóng)村美育資源的基礎(chǔ)上探討農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀的美育滲透策略。

一、建立家校共育機制，重視經(jīng)典誦讀審美教育

為了更好地在農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀中進行美育滲透，首先要轉(zhuǎn)變觀念，重視經(jīng)典誦讀審美教育。結(jié)合學校、教師、家庭，三位一體共同開展經(jīng)典誦讀審美教育，更好地培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。

（一）打造人文校園，營造美育環(huán)境

良好的校園文化氛圍有著潛移默化的作用，能讓學生體驗感官的享樂，激發(fā)誦讀的熱情。農(nóng)村小學往往不重視校園文化建設(shè)，缺乏文化氛圍，缺少書香氣息?？梢栽趯W校走廊、櫥窗、墻壁等醒目的位置懸掛經(jīng)典名言，定期進行更換，以供學生誦讀;可以利用早晨、中午廣播時間，播放名人誦讀的經(jīng)典文學作品，有條件的學校還可以在課外輔導(dǎo)的時候播放經(jīng)典誦讀相關(guān)的電視節(jié)目，比如“朗讀者”“經(jīng)典詠流傳”等形式多樣的誦讀節(jié)目;也可以利用早讀課進行集體誦讀，各班根據(jù)誦讀計劃選擇經(jīng)典誦讀作品，讓國學經(jīng)典在朗朗讀書聲中響徹整個校園。

在班級文化建設(shè)中融入經(jīng)典誦讀內(nèi)容，各個班級利用區(qū)角布置有關(guān)中華經(jīng)典文化的圖片、警句以及詩詞歌賦，并創(chuàng)設(shè)班級誦讀區(qū)，提供國學經(jīng)典類圖書，營造濃郁的文化環(huán)境。

（二）加強師資培訓(xùn)，提升審美素養(yǎng)

優(yōu)秀的文學作品中蘊含著豐富的審美元素，學生需要在教師專業(yè)的引導(dǎo)下感受經(jīng)典之美，農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀的指導(dǎo)教師，普遍存在誦讀專業(yè)素養(yǎng)缺乏的問題。蘇霍姆林斯基認為，要想當好一名語文教師，每年必須讀五六部書[1]。因此，教師應(yīng)多讀書，讀好書，豐富自身的文化底蘊。同時要提升普通話水平，掌握普通話語音基本知識和正確發(fā)音方法，學習并靈活運用誦讀技巧，把誦讀方法傳授給學生。

教師的審美素養(yǎng)在誦讀經(jīng)典作品中對提升學生審美能力非常重要。大多數(shù)農(nóng)村小學教師沒有意識到審美教育的重要性，所以首先應(yīng)更新美育理念，閱讀美育方面的書籍，積累美學知識，提升自身的審美素養(yǎng)。其次教師應(yīng)該通過座談的形式，交流探討經(jīng)典誦讀教學方法以及教學效果，通過相互聽課，學習別人好的審美教學方法并運用到自己的教學中。

此外，學?？刹扇∮^摩交流，專家指導(dǎo)的方式為教師提供培訓(xùn)提升的平臺，比如，定期派教師到經(jīng)典誦讀示范學校，學習優(yōu)秀的經(jīng)典誦讀美育課例，把學習到的經(jīng)驗和同事分享，將審美教育理論知識與經(jīng)典誦讀教學實踐相結(jié)合。

（三）配合家庭教育，促進美育滲透

著名心理學家張必隱認為父母的閱讀行為所樹立的榜樣，給兒童讀作品聽，以及經(jīng)常鼓勵兒童進行閱讀等，都能影響兒童自身的閱讀行為[2]?？梢娂彝和某砷L有著重要的影響，兒童是否熱愛誦讀，是由父母營造的家庭教育環(huán)境所決定。幾乎每個農(nóng)村小學都有超過半數(shù)的留守兒童，他們的父母常年在外打工，根本不可能陪伴他們誦讀經(jīng)典文學，審美教育更是無從談起。所以，教師有必要經(jīng)常和家長進行聯(lián)系溝通，提醒家長誦讀經(jīng)典的重要意義，給家長傳遞審美教育的相關(guān)理念。

家長需要給兒童提供一個良好的閱讀環(huán)境，朱熹說：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正?！盵3]可見古人認為書桌的整潔干凈以及誦讀時的儀態(tài)是非常重要的?？梢砸竺總€家庭盡量在家中擺放書桌和椅子，買一些經(jīng)典書籍堆放在桌上，讓書香浸潤熏陶孩子的心靈。還可以讓在外打工的父母和孩子采取視頻通話的方式一起誦讀經(jīng)典，在反復(fù)的吟詠中共同體驗詩詞韻律之美。

二、挖掘農(nóng)村本土資源，培養(yǎng)經(jīng)典誦讀審美情趣

經(jīng)典誦讀的文本中蘊含著很多農(nóng)村生活的美學元素，因此，挖掘農(nóng)村本土資源能更直接地對學生進行美育滲透。教師應(yīng)聯(lián)系農(nóng)村學生熟悉的自然景物、生活場景、人文資源探尋經(jīng)典誦讀中的美育意蘊，培養(yǎng)學生經(jīng)典誦讀審美情趣。

（一）在農(nóng)村自然景物中感受情境美

農(nóng)村擁有得天獨厚的自然環(huán)境，山清水秀，空氣清新，鳥鳴蟲唱，生機盎然。陶行知先生認為“活的鄉(xiāng)村教育”不能使用死的書本，必須利用“活的環(huán)境”。人教版教材選取了大量的田園童趣的作品，這些詩歌描繪的情景都是貼近農(nóng)村學生生活的。農(nóng)村教師在經(jīng)典誦讀教學中要利用這些美好而自然的優(yōu)勢，激發(fā)學生學習熱情，培養(yǎng)學生審美習慣。美感存在于我們?nèi)粘Ｉ罾?，審美習慣的養(yǎng)成與生活密切相關(guān)，經(jīng)典誦讀教學必須走向生活。

在誦讀清代詩人高鼎的《村居》時，可以帶領(lǐng)學生走進自然，聞聞花草的芬芳，聆聽清脆的鳥叫，觸摸拂堤的楊柳，在廣闊的田間放風箏。學生在迷醉于濃麗的春景中，感受放風箏的歡愉的同時，更加深切地理解詩句“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的意境。

（二）在農(nóng)村實踐活動中體驗生活美

農(nóng)村生活一般以種地為主，春天播種，秋天收獲。教師在誦讀教學中，應(yīng)將誦讀內(nèi)容和實際生活聯(lián)系起來，鼓勵學生參加實踐活動，在活動中體驗辛勤勞作、忙忙碌碌的農(nóng)村生活，豐富學生在經(jīng)典誦讀中的審美感知，從而啟發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。

如在誦讀范成大的《四時田園雜興》（其三十一）時，可以利用農(nóng)村特有的生活場景，帶領(lǐng)學生去除草、耕田、插秧，體驗“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”真實的農(nóng)村生活。從中感悟詩人清新的筆調(diào)，意趣橫生的描寫手法。

（三）在農(nóng)村人文資源中品味文化美

農(nóng)村除了有自然環(huán)境資源，還有人文資源，即獨特的風土人情。農(nóng)村保留著不少傳統(tǒng)節(jié)日風俗，比如吃臘八粥，春節(jié)貼對聯(lián)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等等。

王維的《九月九日憶山東兄弟》描寫了作者在他鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)親朋的思鄉(xiāng)之情。農(nóng)村學生絕大多數(shù)都是留守兒童，可能一年才能和父母見上一面，可以利用重陽節(jié)登高的傳統(tǒng)，帶著學生外出登山。在登山的過程中詢問學生們父母現(xiàn)在身在何處？有沒有想念他們？從而引發(fā)學生們對父母的思念，同時讓他們明白父母在外的不易，在重陽佳節(jié)沒法與親人一起登高，像詩人王維一樣“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在充分調(diào)動學生內(nèi)心的情愫后，請學生誦讀詩歌，這個時候的誦讀便真正做到了入情入境，感情真摯。

農(nóng)村很多地方是革命老區(qū)，有著紅色遺址遺跡，筆者這次調(diào)查的農(nóng)村小學所在地有劉伯堅烈士紀念館和中國工農(nóng)紅軍石刻標語園。在誦讀毛澤東的《七律·長征》時，當?shù)剞r(nóng)村小學可以組織學生參觀劉伯堅紀念館，了解劉伯堅的生平和事跡，汲取革命先輩們?yōu)閲鵀槊?、櫛風沐雨、拋頭顱灑熱血的精神力量。帶著這份精神去體會長征中戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得長征勝利的無限豪情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生誦讀“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，那種豪情壯志自然而然地就流露出來了。

三、結(jié)合農(nóng)村學生實際，提升經(jīng)典誦讀審美能力

農(nóng)村學生由于受到家庭環(huán)境以及區(qū)域環(huán)境的影響，誦讀時帶有濃厚的鄉(xiāng)音色彩，咬字發(fā)音不夠準確，再加上缺乏朗誦技巧，誦讀經(jīng)典過程中使用一個腔調(diào)，毫無美感之言。教師可以結(jié)合農(nóng)村學生實際，提升學生經(jīng)典誦讀的能力，首先，教師可以改變學生的語音面貌，讓學生感知誦讀語音之美。其次，為了讓學生能夠欣賞作品的韻律之美，教師還可以給學生傳授一些誦讀的技巧。最后，教師可以為學生提供展示平臺，讓學生創(chuàng)造誦讀意境之美。

（一）矯正吐字歸音，感知誦讀語音之美

誦讀是通過聲音來傳達文本的形象性，字正腔圓的發(fā)音，能帶給人美的享受。優(yōu)秀的誦讀教學都是從正音開始的，比如特級教師王崧舟在《長相思》一課的誦讀教學指導(dǎo)中，首先請學生們注意這首詞中的生字和多音字。在學生讀完之后，他指出“風一更”中的“更”是多音字，“聒碎鄉(xiāng)心”的“聒”是個生字，接著讓學生反復(fù)誦讀，讀準字音[4]。

農(nóng)村學生的普通話水平不高，更應(yīng)重視正音。首先，應(yīng)該營造良好的學習普通話的語言環(huán)境。學校所有的教職工和小學生都要養(yǎng)成說普通話的良好習慣，不僅是課堂上要嚴格使用普通話，在生活中也要有意識的用普通話進行日常交流。其次，教師應(yīng)對學生進行發(fā)音指導(dǎo)，可以采用示范或動畫的形式講解發(fā)音部位、發(fā)音方法、舌部位置以及口腔狀態(tài)，讓學生吐字清晰，發(fā)音圓潤飽滿。再次，學生應(yīng)多聽經(jīng)典誦讀作品，通過聽標準發(fā)音糾正自己的普通話，在聽的基礎(chǔ)上進行模仿發(fā)音訓(xùn)練。

（二）指導(dǎo)誦讀技巧，欣賞文本音樂之美

在讀準字音的基礎(chǔ)上，恰當運用停連、重音、節(jié)奏等誦讀技巧，能在抑揚頓挫、輕重緩急的誦讀聲中感受和諧的音樂美。所謂抑揚頓挫，指的是聲音的高低和停頓轉(zhuǎn)折。

竇桂梅老師在教授《清平樂·村居》時，提到了用吟誦表達出古詩詞的平仄與節(jié)奏。她讓學生分別用擊掌和腳踏的方式誦讀詞的上下闋，體會節(jié)奏。她提出“平長仄短”的方法，即吟誦的過程中要拖長平聲音，仄聲音則要發(fā)的短促。最后她引導(dǎo)學生依據(jù)平仄的長短、高低，吟出屬于自己的腔調(diào)來[5]。竇老師由淺入深的道出了吟誦的技巧，激發(fā)了學生的吟誦興趣。學生在個性化吟誦調(diào)的演繹中，流露出對自然真實，恬靜有趣的村居生活的向往。

農(nóng)村學生讀古詩詞的時候要么讀得太快，要么讀得太平，毫無章法可言，該拖長的地方?jīng)]有拖長，該讀得短促的地方也沒有注意到。實際上是他們?nèi)狈φb讀指導(dǎo)和訓(xùn)練，教師在課堂上可以講授誦讀的方法和技巧，結(jié)合教師的示范，讓學生明確誦讀中存在的問題，幫助他們找到誦讀的樂趣和美感。

（三）提供展示平臺，創(chuàng)造誦讀意境之美

農(nóng)村學生普遍羞于表達，缺乏自信，為學生搭建展示自我的平臺，能夠讓學生自信表達，培養(yǎng)學生在誦讀經(jīng)典中的想象力和創(chuàng)造力。學生可以自由組合用多種多樣的形式演繹經(jīng)典，營造誦讀意境之美。在誦讀中融入音樂、舞蹈和繪畫，實現(xiàn)文學與藝術(shù)的整合，提高學生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

《小池》這首古詩可以用繪畫來輔助誦讀，根據(jù)學生自己的理解進行構(gòu)圖，把詩歌中描繪的景物通過色彩，形態(tài)等方式表現(xiàn)出來，這一過程能讓學生更好地體悟詩情，感受字里行間的美妙意趣。結(jié)合層次豐富、充滿動感的畫面進行誦讀，能展現(xiàn)詩歌清新自然，情趣盎然的意境。

葉嘉瑩先生認為，中國古典詩歌是伴隨著吟誦的傳統(tǒng)成長發(fā)展的。也就是說，經(jīng)典作品中的美是需要大聲的誦讀才能體現(xiàn)出來。農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀的美育滲透非一朝一夕，需要多方面持之以恒的支持和配合。特別是教師要引導(dǎo)學生從美的視角去欣賞誦讀經(jīng)典文本，從而逐步提高文化修養(yǎng)和審美情趣，學生在進一步領(lǐng)悟美的同時培養(yǎng)自己的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造力。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京.教育科學出版社，1984：412.

[2]張必隱.閱讀心理學[M].北京：光明日報出版社，2012：108.

[3]黎靖德.朱子語類（卷十）[M].北京：中華書局，1986：162.

[4]王崧舟.詩意語文課譜[M].上海：華東師范大學出版社，2011：97-99.

[5]竇桂梅.聽竇桂梅老師講新課[M].上海：華東師范大學出版社，2016：6-8.

[基金資助：2021年度四川省社會科學重點研究基地四川省基礎(chǔ)教育研究中心科研項目“‘鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村小學經(jīng)典誦讀的美育滲透策略研究”（SCJJ033）]

本萑，四川幼兒師范高等?？茖W校教師。