任秋禎

清代李漁在《閑情偶寄》中有言：“至于‘結(jié)構(gòu)’二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。”可見(jiàn)，行文首先要考慮篇章結(jié)構(gòu)。而考場(chǎng)作文現(xiàn)狀：1.時(shí)間緊，任務(wù)明確;2.全憑感覺(jué)寫的結(jié)果：思路混亂，難以下筆，為拼湊字?jǐn)?shù)……

在此，筆者以一道文題為例，用因果四問(wèn)法指導(dǎo)考生如何在考場(chǎng)上快速搭建完整的作文框架。

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《莊子·山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，伐木的人并沒(méi)有砍伐它，原因是“無(wú)所可用?！鼻f子便對(duì)弟子們說(shuō)：“此木以不材得終其天年?！毕律胶?，朋友命人殺雁來(lái)招待莊子一行。仆人問(wèn)：“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”回答說(shuō)：“殺不能鳴者?！庇谑?，弟子們就有了疑問(wèn)，對(duì)莊子說(shuō)：“大樹(shù)因不材而活，主人之雁因不材而死，請(qǐng)問(wèn)先生要怎樣處世呢？”莊子說(shuō)，要順其自然而處世，“與時(shí)俱化”，不偏滯于任何一個(gè)固定點(diǎn)。

莊子的回答已成歷史，弟子的問(wèn)題更值得我們深思。今天，身處新時(shí)代大發(fā)展中的你，如何來(lái)回應(yīng)弟子們的千年之見(jiàn)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;字?jǐn)?shù)不少于800字。

第一問(wèn)：針對(duì)本材料，我的觀點(diǎn)是什么？

即認(rèn)真審題，敲定論點(diǎn)，明確寫作方向。以本題為例——

明題意：莊子通過(guò)兩個(gè)故事——樹(shù)的“不材”而生和雁的“不鳴”而死，突出了樹(shù)和雁的不同命運(yùn)，由此引起弟子的困惑。

定論點(diǎn)：同樣是“無(wú)用”，為何命運(yùn)不同？是能力決定了命運(yùn)。樹(shù)沒(méi)有成為木材的能力，是為“不才”，雁沒(méi)有鳴叫的能力，是為“不才”。由物及人，人若沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，無(wú)法在社會(huì)上立足，同樣是為“不才”。樹(shù)和雁沒(méi)有主觀能動(dòng)性，無(wú)法決定自己的命運(yùn)，但是作為人類，我們可以讓自己“成才”，在社會(huì)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。從另外角度思考材料，根據(jù)“莊子說(shuō)，要順其自然而處世，‘與時(shí)俱化’，不偏滯于任何一個(gè)固定點(diǎn)”，由此可知，莊子是告訴我們，這個(gè)世界無(wú)時(shí)不在變化，我們不能執(zhí)著于一個(gè)思想一件事，要與時(shí)代一起變化，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，這才是一個(gè)人正確的人生道路。所以這則材料告訴我們：看待事物不能拘泥不變，要根據(jù)事物本身的特點(diǎn)靈活變通。

明方向：由此，我們可以明確文章論點(diǎn)：①人生于世，要活出自己的價(jià)值;②勇當(dāng)良木，不做非鳴之雁;③順其自然處世，與時(shí)俱化。

第二問(wèn)：這一觀點(diǎn)提出的社會(huì)根源是什么？

從寫作要求可知，考生要立足當(dāng)下，用現(xiàn)代的眼光去回答弟子的問(wèn)題。更進(jìn)一步表達(dá)為：新時(shí)代的我們要怎樣處世？是該成材？還是不成材？

第三問(wèn)：支持我的觀點(diǎn)的主要論據(jù)有哪些？

確定觀點(diǎn)后緊接著應(yīng)該尋找有力的論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，要求考生從現(xiàn)象產(chǎn)生的因、果來(lái)闡述觀點(diǎn)的正確性。針對(duì)本題，考生可從內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)方向來(lái)尋找論據(jù)。

內(nèi)部論據(jù)：主觀原因、事物本身復(fù)雜性等。本題中，從主觀原因出發(fā)，樹(shù)與雁無(wú)法決定自己的命運(yùn)，但人卻可以通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。

外部論據(jù)：社會(huì)環(huán)境、歷史文化影響等。如本題，可思考在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一時(shí)代語(yǔ)境下，人們需要如何發(fā)展。

第四問(wèn)：應(yīng)該如何解決諸如此類的問(wèn)題？

解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是議論文生存的意義。因此，在文章后半，考生需針對(duì)問(wèn)題提出具體對(duì)策。值得注意的是，所提措施不能空洞，應(yīng)具有較強(qiáng)的操作性。

提示：以上所提的四個(gè)步驟只針對(duì)寫作時(shí)的思維構(gòu)架，不能完全對(duì)應(yīng)文章的具體段落。

參考例文

與時(shí)俱化，順時(shí)趨勢(shì)

一考生

①樹(shù)因不材而活，雁因材而活。莊子的弟子疑惑了：究竟應(yīng)該是“有材”還是“無(wú)材”？莊子說(shuō)：應(yīng)該在“有材與無(wú)材”之間游走。那么，我們?nèi)绾卫斫馇f子的觀點(diǎn)呢？鬼谷子曰：察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智。他的大意是，能觀察看清大局的，是個(gè)聰明人;如果能看清形勢(shì)還能順應(yīng)大勢(shì)者，這就是明智的人。這個(gè)觀點(diǎn)同莊子的說(shuō)法有著異曲同工之妙。那便是：要因時(shí)而為，因勢(shì)而為，不拘泥，不呆滯。

②其實(shí)，莊子繼承老子的“無(wú)為而治”的政治思想，認(rèn)為當(dāng)順應(yīng)自然。結(jié)合這一思想核心，我們不難理解：該有所作為時(shí)有所作為，該順勢(shì)而為時(shí)順勢(shì)而為，那就是量力而為，量材而為，即：大材大為，小材小為，無(wú)材無(wú)為。這讓我不禁想到了莊子的《莊子釣魚(yú)于濮水》一文：楚國(guó)有一只神龜，雖死了已有三千年了，但被國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上，受萬(wàn)人禮拜。世人都艷羨神龜被萬(wàn)人敬仰，莊子卻認(rèn)為，神龜自己更愿意做一只“無(wú)材”的活在泥潭中的烏龜。這里，莊子同樣是想告訴我們，在社會(huì)生活中，“無(wú)為而為”也是一種“有為”，大樹(shù)有材有大作為，這是一種生命絢麗，“枝繁葉茂”之樹(shù)，也有存活順世的快樂(lè)。

③樹(shù)猶如此，人亦如斯。社會(huì)生活中，有材之人，成社會(huì)棟梁;無(wú)材之人，也有生死自然的快樂(lè)與幸福。我們每個(gè)人都有自己的生命價(jià)值與意義，我們要因時(shí)而為，因勢(shì)而為。

④因勢(shì)而為當(dāng)如醫(yī)者鐘南山在疫情兇險(xiǎn)時(shí)，逆行而上，做人民健康的守護(hù)者;因勢(shì)而為當(dāng)如疫情期間全國(guó)人民積極響應(yīng)號(hào)召居家隔離，科學(xué)防控;因勢(shì)而為當(dāng)如夏森般退休后仍心系祖國(guó)未來(lái)，成立“夏森助學(xué)金”，幫助無(wú)數(shù)學(xué)子圓大學(xué)夢(mèng)。

⑤因勢(shì)而為者與時(shí)俱化，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，哪里需要他們就出現(xiàn)在哪里，就奉獻(xiàn)在哪里。他們將自己的“有用”及“無(wú)用”與祖國(guó)人們的需要聯(lián)系在一起，他們是時(shí)代的俊杰。歷史正是由無(wú)數(shù)這樣的俊杰者而創(chuàng)造。奇跡正是由無(wú)數(shù)這樣的俊杰而譜寫。這些因勢(shì)而為的俊杰既將自己的“有用”奉獻(xiàn)于家國(guó)需要，又令自己的“無(wú)用”順應(yīng)于歷史洪流，照亮了無(wú)數(shù)人的生命。

⑥時(shí)移世易，今天的中國(guó)，更需要你我順時(shí)順勢(shì)，有材就為，無(wú)材也坦然。

⑦當(dāng)今之中國(guó)，有時(shí)需要你做一只能發(fā)聲的大雁，像趙立堅(jiān)、華春瑩、楊潔箎等外交部高層那樣，該發(fā)聲時(shí)就發(fā)聲。當(dāng)然，更多時(shí)候你也許只是一棵“枝繁葉茂”的大樹(shù)，普通又平凡，但平凡人也有平凡人的幸福與快樂(lè)。各有所長(zhǎng)，各有各的價(jià)值，各有各的精彩，各有各的生命狀態(tài)。生可以如夏花之燦爛，死可以像秋葉之靜美。

⑧人啊！順勢(shì)而為，不材存活，有材也存活。時(shí)異境遷，大道至簡(jiǎn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！安靹?shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下”！

開(kāi)篇高度概述材料。

莊子的觀點(diǎn)對(duì)于考生而言，稍顯隱晦，故作者引用鬼谷子的名言，表意清晰，意在讓莊子的觀點(diǎn)更通俗，易于考生理解，并自然得出觀點(diǎn)。

此處作者追溯歷史根源，從莊子的政治思想來(lái)解讀材料，再次扣合觀點(diǎn)。

注意：議論文中事例應(yīng)用高度概括的語(yǔ)言闡述，不宜過(guò)于詳細(xì)。

這個(gè)過(guò)渡句用得好，使段與段之間聯(lián)系更加緊密，同時(shí)也使文章層次得到了由物到人的升華。

舉例論證，用排比句式，簡(jiǎn)用多個(gè)材料，凸顯文采，增強(qiáng)氣勢(shì)。

此為全篇論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，高度概括。

類比想象，拓寬思維，同時(shí)也為舉例論證。作者同舉莊子的例子，用更為淺顯易懂的寓言故事來(lái)印證觀點(diǎn)。

分析材料，找到事例和材料的關(guān)聯(lián)性，再次回扣觀點(diǎn)。

類比論證，物和人一一對(duì)應(yīng)。

尋找共性，對(duì)上文提到的三個(gè)行為進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并給予了高度評(píng)價(jià)。

本段承上啟下，即是對(duì)上文的概括，又引出了下文的詳細(xì)論述。

表示讓步關(guān)系，指出有別于“有才之人”的另一類人，體現(xiàn)作者全面辨證地看問(wèn)題。

多用短句，鏗鏘有力，回扣觀點(diǎn)，總結(jié)號(hào)召，結(jié)尾引用名言，強(qiáng)化說(shuō)理意味。

比喻論證，“能發(fā)聲的大雁”喻指“有才之人”，緊扣材料，意蘊(yùn)豐富。

此處總結(jié)分析，與前文觀點(diǎn)一致，作者整散結(jié)合，彰顯語(yǔ)言之美。

框架拆解

提出希望與時(shí)俱化，順時(shí)趨勢(shì)

關(guān)鍵：

準(zhǔn)確立意

起點(diǎn)：

追溯根源

深刻：

尋找依據(jù)

落點(diǎn)：

第①段，概述并簡(jiǎn)析材料，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)——要因時(shí)而為，因勢(shì)而為，不固泥，不呆滯。

第②段，從莊子的政治思想切入，追溯材料的歷史根源，進(jìn)一步分析材料的本質(zhì)屬性。

第③段，挖掘材料深層意蘊(yùn)：“樹(shù)”和“雁”其實(shí)象征了不同類別的人，作者并未局限在材料上，而是從材料生發(fā)出來(lái)，談到了人。

第④段，作者從社會(huì)環(huán)境的角度切入，列舉當(dāng)下特殊環(huán)境下不同人的具體做法，論證了文章的中心論點(diǎn)。

第⑤段，緊扣論點(diǎn)，對(duì)上段事例進(jìn)行細(xì)致分析，并由事到理，進(jìn)一步佐證了中心論點(diǎn)。

第⑥段，作者關(guān)照當(dāng)下，直接提出建議——順時(shí)順勢(shì)，有材就為，無(wú)材也坦然。

第⑦段，用形象的比喻給當(dāng)下民眾建議——做能發(fā)聲的大雁，抑或平凡的大樹(shù)，綻放出各自的精彩。

第⑧段，回扣論點(diǎn)，再次闡述如何面對(duì)人生的“有用”“無(wú)用”。