耍世君

隨著現(xiàn)代生活中越來越多的數(shù)字場景，人們更加渴望能有內(nèi)在的、廣泛的、多重感官的真實(shí)體驗(yàn)，于是，沉浸式被運(yùn)用到生活場景當(dāng)中?！段⒐狻纷鳛槿珖讉€落地在黨群服務(wù)中心的沉浸式戲劇，改變了傳統(tǒng)觀演關(guān)系，創(chuàng)新戲劇結(jié)構(gòu)，與黨建融合，對開展黨史研學(xué)、黨群互動等有著重要意義。

一、“沉浸”的魅力

沉浸式戲劇的靈感來源于美國劇作家理查德·謝克納（richardscheckner）的環(huán)境戲劇理論。倫敦米德爾塞克斯大學(xué)當(dāng)代表演研究副教授約瑟芬·馬雄（Josephine machon）在描述沉浸式戲劇時使用了一個非常靈活的比喻，她借用了“沉浸”的字面意思，將觀眾的體驗(yàn)比作“泡在水里”，象征著觀眾的感官被刺激和裹挾。同時，浸泡在水中也意味著“浸泡在另一種介質(zhì)中”。這種介質(zhì)，讓人身臨其境，實(shí)現(xiàn)“無距離”的觀感體驗(yàn)。

二、沉浸式+的應(yīng)用場景

“沉浸式戲劇”是現(xiàn)當(dāng)代戲劇藝術(shù)的新生兒，在當(dāng)代生活中具有自己的獨(dú)特價值。在某種程度上，沉浸式戲劇是環(huán)境戲劇在后現(xiàn)代語境下的一種延伸，其本質(zhì)也是屬于環(huán)境戲劇的一種。

在沉浸式戲劇的探索上，四川音樂學(xué)院2017年就進(jìn)行了環(huán)境戲劇的新嘗試。以環(huán)境為景，以天地為幕，讓環(huán)境與戲劇融為一體。讓觀眾走出劇場，直接與演員面對面交流。其中，《魔先生鬼小姐》《第七夜》最受歡迎。經(jīng)過改版，受邀參加了大涼山戲劇節(jié)，深得觀眾喜愛。

此外，也有類似為黨史學(xué)習(xí)教育注入“年輕態(tài)”的“紅色主題沉浸式劇本殺”一類以沉浸式體驗(yàn)為載體的形式。這種在歐美非常流行的派對游戲，在近幾年深受青年人喜歡。雖然這種融入了黨史的劇本殺“沉浸式體驗(yàn)”讓黨史學(xué)習(xí)和教育更加貼近心靈，但是還只“沉浸”在劇本。沉浸式戲劇中的“沉浸”講求的是參與性、互動性以及體驗(yàn)性，即觀眾參與戲劇，與演員有互動交流，并且從中得到戲劇體驗(yàn)。而究其本質(zhì)，依舊是戲劇。“沉浸”只是此類戲劇的體驗(yàn)方式，以及此類戲劇所追求的區(qū)別于“鏡框式”的觀演關(guān)系。

在不斷地探索中，成都市金牛區(qū)黨建服務(wù)中心營造出了以“沉浸式+體驗(yàn)式+貫穿式+新演繹”為創(chuàng)新模式的黨史學(xué)習(xí)教育沉浸式戲劇——《微光》。

三、沉浸式戲劇《微光》的典型做法

作為京劇與當(dāng)下最流行的沉浸式戲劇相碰撞的沉浸式戲劇，《微光》講述了一群懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的革命青年的故事。該作品嘗試著改變傳統(tǒng)的觀演關(guān)系，打破傳統(tǒng)“鏡框式”式的舞臺呈現(xiàn)，讓觀眾與演員近距離交流，在場景里沉浸體驗(yàn)，獲得了廣大觀眾的好評。這主要得益于空間和劇本內(nèi)容的設(shè)計。

（一）打造虛實(shí)空間，增強(qiáng)感官體驗(yàn)

在空間設(shè)計中，首先，不同于傳統(tǒng)舞臺戲劇演出場地中的固定座位，《微光》通過空間改造，以虛實(shí)結(jié)合的方式搭建起了十九世紀(jì)三十年代成都的深度體驗(yàn)空間。避難所、審訊室、茶館、飯館、照相館等充滿特色的實(shí)景建筑，既給了觀眾滿滿的沉浸氛圍感，又給了觀眾一定的想象空間。虛實(shí)結(jié)合的舞臺效果讓場景和情節(jié)相互聯(lián)系，增強(qiáng)了觀眾的信念感，使其更快更好地融入情節(jié)內(nèi)容。將傳統(tǒng)戲劇中觀眾與演員分隔的典型模式，變成兩者共處同一空間的狀態(tài)，突出戲劇當(dāng)下的交互性與參與感，力圖打破傳統(tǒng)戲劇封閉的固定空間（即“第四堵墻”），將所有演員表演的舞臺延伸到各個房間和空間里，使體驗(yàn)者們從入場開始就代入到革命年代，融入到空間當(dāng)中，讓他們本身與空間之間構(gòu)建起聯(lián)系，由此產(chǎn)生出一種對于自我本體的感知。觀眾可以在演劇空間里主動探索劇情，跟隨演員行走或舞蹈，可拿起道具翻看，甚至可隨時中斷觀看。與演員零距離交流，讓每一位觀眾都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)。當(dāng)然，沒有了空間的限定，也不代表觀眾和演員完全沒有隔閡，我們所說的“零距離”還是要遵循戲劇規(guī)定情境的制約。觀眾也扮演劇中角色，引領(lǐng)其他演員或其他觀眾共同發(fā)展出新的劇情線索。虛實(shí)空間，強(qiáng)化了觀眾的沉浸感，讓觀眾有了更強(qiáng)的感官體驗(yàn)。這種身體在空間內(nèi)的參與介入也改變了觀眾與作品之間的關(guān)系。

（二）多維線條敘事，增強(qiáng)互動體驗(yàn)

除了空間設(shè)計，《微光》在劇本創(chuàng)作上，也與傳統(tǒng)的戲劇劇本不同。一般戲劇按照點(diǎn)線型結(jié)構(gòu)。點(diǎn)，指劇中各段的中心事件;線，指貫穿全劇的主線。這種戲劇結(jié)構(gòu)包括的范圍較廣，把戲劇故事情節(jié)按先后順序原原本本地表現(xiàn)出來，能完整地表現(xiàn)事件始末過程。中國古代戲曲較多采用這種類型。古代戲曲是按“折”“出”“場”來劃分的。雖然戲劇情節(jié)是按順序發(fā)展的，但每折、每出、每場都有一個中心事件，因此每個段落都有相對的獨(dú)立性。情節(jié)線索將各個段落連貫起來，如一串明珠。但是《微光》這部劇是以多線條的方式進(jìn)行敘事，在開場前給觀眾盲盒式隨機(jī)抽取的身份，確定了解了身份后，讓觀眾帶著身份和任務(wù)在空間沉浸中去行動并主動與劇中演員交流，去共同推進(jìn)故事劇情發(fā)展。結(jié)束后，再根據(jù)劇情發(fā)展進(jìn)行復(fù)盤。值得一提的是，《微光》中以“戲中戲”的方式，巧妙地融入了中國最早期的沉浸式戲劇《放下你的鞭子》以致敬經(jīng)典。該劇講述了“九一八”以后，從中國東北淪陷區(qū)逃出來的一對父女在抗戰(zhàn)期間流離失所、以賣唱為生的故事?！斗畔履愕谋拮印愤\(yùn)用街頭賣藝形式演出，演員與觀眾打成一片，形成臺上臺下共鳴式的演出場面。它在抗戰(zhàn)期間引起了巨大反響，實(shí)現(xiàn)了抗戰(zhàn)文藝宣傳的救亡意識，不僅極大地鼓舞了士氣，而且還鼓舞了諸多有志之士投身從戎，凝聚起了偉大的抗戰(zhàn)精神，正好與《微光》契合。

（三）注重情節(jié)引導(dǎo)，增強(qiáng)個性體驗(yàn)

此外，《微光》還融入了劇本殺里的搜證元素。一種是在觀眾進(jìn)場前就已經(jīng)寫進(jìn)線索卡上，另一種是需要觀眾自己通過完成任務(wù)去尋找。劇情里的情節(jié)和線索交給觀眾自己尋找，讓觀眾沉浸在角色身份中去推動劇情發(fā)展。搜證的內(nèi)容里融入了黨史的學(xué)習(xí)，讓觀眾在完成搜證任務(wù)的同時，潛移默化接受黨史教育。例如：在觀眾完成闖關(guān)任務(wù)后，會重溫入黨誓詞。戲劇概念泛化，如今一切皆可“沉浸式”。它的主要魅力在于每次都可以不一樣。莎士比亞說“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”。在一場在沉浸式的劇目中，它將是“100個人眼中的100種不同體驗(yàn)”。從觀眾的消費(fèi)心理來看，打破傳統(tǒng)劇場的觀演關(guān)系，強(qiáng)調(diào)沉浸式與互動性是目前沉浸式戲劇的共同特點(diǎn)，而這種新穎的消費(fèi)場景和消費(fèi)體驗(yàn)，很容易吸引年輕觀眾，“不完整的經(jīng)驗(yàn)”也可能是新的魅力。

四、結(jié)論與展望

“沉浸式”作為一個概念，同各種文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式相結(jié)合，特別是和黨建的融合，在觀看演出的過程中就進(jìn)行黨史研學(xué)、黨群互動等，以真實(shí)的體驗(yàn)沉浸來開展黨建工作。未來，沉浸式能具有廣闊的市場前景。文旅部發(fā)布的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提出：“鼓勵沉浸式體驗(yàn)與城市綜合體、公共空間、旅游景區(qū)等相結(jié)合”?！俺两?”將演藝空間和公共空間相融合，突破了傳統(tǒng)戲劇的場地限制，降低了演出場地的成本，也可實(shí)現(xiàn)對城市文化的創(chuàng)新引領(lǐng)和再塑造。我們相信，“沉浸式”將與時代相呼應(yīng)，迎來新的輝煌與絢爛。FB5E4584-9B31-4EFA-B577-D686742CC93D