方凌智 沈煌南

關(guān)鍵詞：元宇宙;虛擬世界;媒介技術(shù);虛擬文明

一、引言

2021 年3 月10 日，Roblox 公司成功在紐約證券交易所上市，業(yè)內(nèi)宣稱這是“元宇宙第一股”，直接吹響了人類進(jìn)軍元宇宙的號角。Roblox 的上市既宣稱了元宇宙作為商業(yè)概念的成功，也開啟了互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)世代。隨后，F(xiàn)acebook 的CEO 馬克·扎克伯格宣布Facebook 開始大力進(jìn)軍元宇宙，并在2021 年10 月28 日將公司名稱改成了“META”。在互聯(lián)網(wǎng)世界性的巨頭紛紛投身于“元宇宙”事業(yè)的同時(shí)，國內(nèi)的IT 廠商也不甘寂寞，紛紛提出要轉(zhuǎn)型做“元宇宙”公司。元宇宙的橫空出世，既給大家?guī)韽?qiáng)烈震撼，也刺激著人們的認(rèn)知盲區(qū)。元宇宙的提出既預(yù)測了已有產(chǎn)業(yè)的變革方向，又刺激著一批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。虛擬化空間促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)中虛擬化的生產(chǎn)場景的構(gòu)建，人們可以完全利用虛擬空間對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)向虛擬的投射從而可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐。相關(guān)高新科技的發(fā)展也帶動(dòng)了前所未有的產(chǎn)業(yè)科技風(fēng)暴，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和腦機(jī)接口技術(shù)等一系列技術(shù)即將在不久的將來伴隨著元宇宙的出現(xiàn)而出現(xiàn)。并且，元宇宙的提出給資本提供了新的產(chǎn)業(yè)投資方向。隨著元宇宙投資風(fēng)向的興起，大量資本對相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投入，不僅促進(jìn)了高新科技發(fā)展，也在一定程度優(yōu)化了資本的產(chǎn)業(yè)布局。

雖然相關(guān)產(chǎn)業(yè)的急速發(fā)展加速改變了我們的認(rèn)知，但是資本的瘋狂涌入也不可避免地帶來了行業(yè)的泡沫。資本盛宴之下，狂歡之后，我們需要再仔細(xì)地思考與分析：究竟什么是元宇宙？它是不是資本炒作的偽概念？如果元宇宙真的存在，那么它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？有什么樣的特點(diǎn)？它的影響是什么？這些議題都將在本文中得到充分的探討與闡述。

通過搜索相關(guān)資料文獻(xiàn)可以看出，針對元宇宙自身，目前鮮有學(xué)者對其進(jìn)行研究。雖然行業(yè)內(nèi)部已經(jīng)有一些專家進(jìn)行了開拓性的研究，但是總體來說，針對元宇宙本身的探討卻依舊不夠（Girvan 和Carina，2018;Sparkes 和Matthew，2021;喻國明，2021）。因此，為了解決上述的四個(gè)問題，本文擬結(jié)合相關(guān)實(shí)踐和理論背景，對涉及到元宇宙的內(nèi)容進(jìn)行論述和必要的學(xué)理分析。本文包括如下四個(gè)部分：首先就元宇宙的提出和背景進(jìn)行分析和闡釋，其次，通過現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究和行業(yè)報(bào)告提煉出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)，之后總結(jié)出元宇宙的特征，最后，在上述分析基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出元宇宙對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演進(jìn)的潛在影響。

二、元宇宙的提出

（一）元宇宙：是否存在？

元宇宙，英文為“Metaverse”，在2021 年之前，元宇宙僅僅只是一個(gè)科幻概念。1992 年，美國著名科幻大師Neal Stephenson 在其小說《雪崩（Snow Crash）》中描述元宇宙：“戴上耳機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬空間。”（Stephenson，2003）雖然Neal Stephenson 是創(chuàng)造出“元宇宙”這個(gè)名詞的人，但是他自己卻并沒有仔細(xì)地剖析過元宇宙自身。不僅如此，雖然很多影視動(dòng)漫作品很早就開始對元宇宙進(jìn)行了全面的暢想，譬如知名電影《黑客帝國》，但是人們卻依然覺得元宇宙處于“看不見摸不著”的狀態(tài)中。影視作品和文學(xué)作品通過文字和影像創(chuàng)造出元宇宙的可能模樣，但是元宇宙依然面臨著概念定義不清晰和邊界模糊的情況，并且也鮮有學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接戇^此類問題。

元宇宙進(jìn)入大眾視野的導(dǎo)火索是Roblox 公司的上市。之所以Roblox 宣稱自己是元宇宙公司，是因?yàn)樗o玩家們提供了一個(gè)虛擬世界，讓玩家可以自由地改造這個(gè)虛擬世界。截至2021 年第二季度，Roblox 的DAU 為43.2（百萬），超過千萬的用戶瀏覽并游玩了這個(gè)世界①。用戶生成內(nèi)容（UGC，User Generated Content）鑄造了Roblox 的虛擬世界，是Roblox 虛擬世界的主體，這讓Roblox 成為了現(xiàn)階段元宇宙的代表。

綜合目前已有關(guān)于元宇宙的資料來看，雖然人們對元宇宙已經(jīng)形成了較為成熟的形象認(rèn)知，但是在嚴(yán)格的定義方面卻依舊乏善可陳。雖然很多媒體報(bào)導(dǎo)都宣稱元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局，但是由于文學(xué)和影視作品的虛構(gòu)性和想象性，作為科幻概念的元宇宙會讓人們不禁反思它的真實(shí)存在性。因此，為了闡明元宇宙的存在邏輯和發(fā)展的必然趨勢，本文從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢開始，總結(jié)元宇宙的演進(jìn)過程，在此基礎(chǔ)上論證元宇宙出現(xiàn)的可能性并提出元宇宙的嚴(yán)格概念。

（二）元宇宙的提出背景：從Web 1.0 開始

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是軍事技術(shù)的產(chǎn)物。1969 年互聯(lián)網(wǎng)誕生于美國軍方，為了加強(qiáng)軍事連接，其協(xié)議規(guī)則是基于已有的阿帕網(wǎng)（ARPA）協(xié)定。隨后，Burners 在1989 年提出了分類互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議，即萬維網(wǎng)（World Wide Web）。萬維網(wǎng)的出現(xiàn)讓互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)“萬物互聯(lián)”，并開始從軍方走向民用（Hendler，2009）。

Web 1.0、Web 2.0 和Web 3.0 概括了互聯(lián)網(wǎng)的主要發(fā)展階段（Lassila 等，2007;Fuchs 等，2010;Barassi 等，2012）。Web 1.0 是信息時(shí)代。由于互聯(lián)網(wǎng)最早的用途是傳遞信息，因此信息傳遞的便捷性和即時(shí)性是互聯(lián)網(wǎng)帶來的紅利。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及開來的時(shí)候，人們享受了互聯(lián)網(wǎng)的紅利同時(shí)也迎來了信息大爆炸。Web 2.0 是關(guān)系時(shí)代，這是由于人們通過互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)傳遞信息，人和人之間的關(guān)系也隨之在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建起來（Reilly，2005;Murugesan，2007）。從Web 2.0 開始，互聯(lián)網(wǎng)逐漸從單純的信息傳輸渠道演變成虛擬化的人際網(wǎng)絡(luò)。

一般認(rèn)為，目前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展正處于Web 2.0 階段（Reilly，2005;Murugesan，2007;Barassi等，2012）。但是由于互聯(lián)網(wǎng)依然處在高速發(fā)展之中，這種強(qiáng)關(guān)系特征終究也會隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而演變成為其他形式。基于此，一直以來，學(xué)界和業(yè)內(nèi)都針對未來互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)進(jìn)行過探討，并在Web 2.0 的基礎(chǔ)之上提出并暢想了Web 3.0。但是Web 3.0 終究是什么狀態(tài)，學(xué)界和業(yè)界目前還在爭論之中（Hendler，2009;Choudhury，2014;高鋼，2010）。雖然有所爭論，但是通過總結(jié)可以看出Web 3.0 的基礎(chǔ)是語義網(wǎng)絡(luò)（Semantic Network），與此對應(yīng)的是高度發(fā)達(dá)的智能技術(shù)。Web 3.0 讓“萬物互聯(lián)”得以完全實(shí)現(xiàn)，況且人們可以享受到比擬現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)沉浸感。上述發(fā)展階段也顯示了，互聯(lián)網(wǎng)從Web 1.0 演變成Web 2.0 的過程中，其發(fā)展重心逐漸從信息過渡到人際關(guān)系，并突出了“人”在互聯(lián)網(wǎng)中的地位和作用。進(jìn)而可以推斷出，Web 3.0 必定是一個(gè)高度以“人”為中心的網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合已有研究可以看出，為了實(shí)現(xiàn)高度的以“人”為中心的功用，Web3.0 必須是具備高度智能和高度交互性特征的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。因此，智能是Web 3.0 的主要特征。

馬克思曾經(jīng)提出過“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”（中共中央馬恩列斯著作編譯局，1995）?；ヂ?lián)網(wǎng)這種功用中心的轉(zhuǎn)移，也標(biāo)志著人們對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求日益加深。而構(gòu)建自身和自身關(guān)系則需要人們進(jìn)行交互，因此，互聯(lián)網(wǎng)功用中心的轉(zhuǎn)移，帶來的不僅是人在互聯(lián)網(wǎng)中地位和作用的改變，也對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提出了新訴求，即滿足人們?nèi)找嫣嵘慕换ヒ蟆＿@種訴求的提出，不斷驅(qū)使著技術(shù)變革，最終影響到互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)發(fā)展。

因此，總結(jié)上述互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程（如圖1 所示），可以看出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展伴隨著功用中心從信息邁向人，同時(shí)為了不斷解決人們對交互水平日益增多的訴求，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)不斷受到技術(shù)發(fā)展的驅(qū)使并發(fā)生劇烈變化?？梢灶A(yù)見的是，互聯(lián)網(wǎng)最終的形態(tài)必定是完全以“人”為中心，是完全的“社會化”的虛擬空間。元宇宙的提出恰逢其時(shí)，它總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢的終點(diǎn)。一旦互聯(lián)網(wǎng)邁進(jìn)了元宇宙，則宣告著互聯(lián)網(wǎng)的功用中心徹底由信息變成了人，這標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)“世界化”形態(tài)的完全形成。綜上，雖然目前元宇宙依舊是一個(gè)尚未達(dá)到的科幻概念，但是元宇宙確實(shí)可能是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終點(diǎn)。

（三）元宇宙的展現(xiàn)和演進(jìn)：從文學(xué)到電子游戲

媒介技術(shù)的發(fā)展不斷推動(dòng)著信息領(lǐng)域的革新（Winston，1998;Williams，2003）。麥克盧漢在其經(jīng)典書目中提出“媒介即訊息”（麥克盧漢，2000），正因此，通過媒介人們可以接觸到大量信息。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的終局，元宇宙必定也是信息的產(chǎn)物。通過目前對元宇宙的描繪和想象，可以推斷出元宇宙是完全通過發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)展現(xiàn)出的虛擬世界，帶有“虛擬”的特點(diǎn)。進(jìn)而可以看出虛擬世界是元宇宙的基礎(chǔ)，元宇宙的本質(zhì)是發(fā)達(dá)的虛擬世界。研究顯示，最早的虛擬世界是人類的精神世界，這類世界由信息架構(gòu)，伴隨著媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)（Messinger 等，2009）。也就是說，最早的虛擬世界存在于語言和文字之中（Ronen，1994;Dole?el，1998;馮棉，1995）。技術(shù)同虛擬世界的關(guān)系表現(xiàn)在媒介的發(fā)展推動(dòng)著虛擬世界不斷外顯：文字帶來了文學(xué)，銀幕帶來了電影，而電腦帶來了電子游戲。因此，元宇宙的演進(jìn)和發(fā)展離不開媒介的變革，即，最早的元宇宙出現(xiàn)在文學(xué)中，技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著新型媒介的出現(xiàn)，得益于此，電子游戲展現(xiàn)了現(xiàn)階段的元宇宙。

1. 文學(xué)中的元宇宙

雖然元宇宙或許可以被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展終局，但元宇宙自身并不是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物。趙國棟等（2021）認(rèn)為元宇宙出現(xiàn)的時(shí)間很早，只是絕大多數(shù)人忽視了它。元宇宙的“現(xiàn)實(shí)化”通過技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)，但是元宇宙同樣不是高新技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。可以說從長尺度的人類歷史來看，元宇宙非常古老。

最早的元宇宙由文字進(jìn)行構(gòu)建。文字作為人類社會中最重要的媒介，承載了大量豐富的信息?？赡苁澜缋碚摚≒ossible World Theory）很早就被哲學(xué)家們提出，文學(xué)家們則利用人們的這種思維邏輯方式使用文字對故事進(jìn)行虛構(gòu)，從而構(gòu)建起整個(gè)虛擬的“架空世界”（Fictional Universe）（Ronen，1994;Dole?el，1998;馮棉，1995;張家龍，2002;趙毅衡，2013）①。結(jié)合之前及目前對元宇宙的論述可以推斷出，元宇宙最早出現(xiàn)在人們面前的形式可能就是文學(xué)中的“可能世界”（Burt 和Ronald，2012;Girvan，2018;馮棉，1995;熊沐清，2011;趙毅衡，2013）。

文學(xué)中的可能世界在現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣，導(dǎo)致人們忽視了這可能就是元宇宙的原始形態(tài)。無論是J R R Tolkin 筆下的“中土”還是Frank Herbert 在《Dune》中塑造的漫漫黃沙香料行星Arrakis，人們總是樂意沉迷于這種充滿想象力的虛擬世界。文字天生就用來傳遞信息。同時(shí)作為最古老的媒介，文字的延伸功能讓人們可以借用文字描述人們的精神世界，具有強(qiáng)烈虛構(gòu)的色彩。正因此，小說家們擅長通過文字構(gòu)建屬于自己的精神世界（何道寬，2000）。文字作為人們最早使用的媒介，承載著大量的人類精神活動(dòng)。虛擬世界通過文字向外傳遞著它存在的信息。

這種對由純粹文字構(gòu)建起來的虛擬世界的探討持續(xù)了很久，很多先哲都關(guān)注過這種由文字構(gòu)建起的“可能世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”之間的關(guān)聯(lián)。誠然，這種對某個(gè)世界的描述不僅僅存在于文學(xué)之中，對歷史的描述也包含著大量的“世界”描述。亞里士多德早在幾千年前就說明了詩人和歷史學(xué)家的區(qū)別：“歷史學(xué)家記敘的是已經(jīng)發(fā)生的事情，詩人則敘述的是可能發(fā)生的事情。”（趙毅衡，2013）從亞里士多德的觀點(diǎn)中就可以看出，文學(xué)跟歷史學(xué)的區(qū)別就在于歷史描述的是已然，文學(xué)描述的是可能。更進(jìn)一步的是萊布尼茨，他認(rèn)為“世界是可能的事物組合，現(xiàn)實(shí)世界就是由所有存在的可能事物所形成的組合?？赡苁挛镉胁煌慕M合，有的組合比別的組合更加的完美。因此，有許多的可能世界，每一個(gè)由可能事物所形成的組合就是一個(gè)可能世界”（Stockwell，2019;童慶炳，2002）。對于文學(xué)中可能世界的提出，之前研究明確了虛擬世界最早存在于文學(xué)之中。并且由于文字的虛構(gòu)性，人們可以通過文字探知到作者們的精神和想象世界：這便是借由文字展現(xiàn)出來的虛擬世界。

雖然最早的虛擬世界是由文字構(gòu)建起來，但是由于文字作為一種非常原始和古老的媒介，具有非常強(qiáng)烈的局限性，因此并不能讓人們近距離接觸到這個(gè)世界，譬如“只可意會不可言傳”描述的恰恰是文字媒介的局限性。無論文字是否具有局限性，“虛擬世界”最早存在于文字之中仍是不爭的事實(shí)。人們通過使用文字，記錄虛擬世界中發(fā)生的一切，通過相應(yīng)的表述，來規(guī)范虛擬世界的運(yùn)行規(guī)則和框架。文學(xué)中充滿著天馬行空的想象的可能世界，是虛擬世界最原始的形態(tài)，而虛擬世界恰恰是元宇宙的基礎(chǔ)，因此可以判斷出，元宇宙最早出現(xiàn)在文學(xué)中。

2. 電子游戲中的元宇宙

媒介的發(fā)展推動(dòng)了元宇宙的進(jìn)步，電子游戲的出現(xiàn)和高度發(fā)展加速了元宇宙的“現(xiàn)實(shí)化”。早期的電子游戲非常簡單，棋類游戲和撲克牌游戲是其代表。隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的進(jìn)步，電子游戲也呈現(xiàn)出高速發(fā)展的態(tài)勢：人們不再滿足于這種規(guī)則簡單的游戲，希望電子游戲的規(guī)則更復(fù)雜，種類更多。復(fù)雜化電子游戲出現(xiàn)，讓人們也開始嘗試對電子游戲進(jìn)行分類。Poole（2004）認(rèn)為電子游戲可以分成戰(zhàn)略型、角色扮演型、益智型、動(dòng)作型、射擊型、體育型、格斗型和駕駛型。電子游戲分類的提出彰顯了電子游戲已經(jīng)脫離了“簡單”的特點(diǎn)，日益復(fù)雜的電子游戲是目前游戲界的主流。高度發(fā)達(dá)的電子游戲顯示了對現(xiàn)實(shí)世界的模擬，尤其是日益分化形成的新型的游戲品類，比如沙盒（Sandbox）類游戲，其本身就是一個(gè)完整的虛擬世界。

電子游戲的出現(xiàn)給人們提供了直接進(jìn)入虛擬世界的機(jī)會：人們徜徉于虛擬世界之中，流連忘返。借助于高超的數(shù)字技術(shù)和顯示技術(shù)，電子游戲中的虛擬世界不僅給人們提供了一個(gè)虛擬化的空間，況且還可以讓人們在這個(gè)空間中從事同現(xiàn)實(shí)基本相一致的活動(dòng)：人們可以在這個(gè)虛擬世界中進(jìn)行買賣交易，甚至是收集材料、圈地蓋房。從這可以看出，技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了媒介的發(fā)展，從而讓虛擬世界逐漸得以外顯。借助電子游戲這一形式，人們可以近距離地接觸甚至是融入到之前文學(xué)中描述的“可能世界”中。電子游戲的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了人與機(jī)器的互動(dòng)與交融，完成了虛擬世界升級成為元宇宙的關(guān)鍵一步。

借助互聯(lián)網(wǎng)，電子游戲既完成了人和機(jī)器的交互，又完成了人和人的交互。這再一次完成了虛擬世界的革命性發(fā)展。大型多人在線網(wǎng)絡(luò)游戲（MMORPG，Massively Multiplayer Online RoleplayingGame）的誕生是電子游戲史上的里程碑。這類游戲突破了人類在虛擬世界中交互的限制，從人和機(jī)器的交互逐漸發(fā)展到人和機(jī)器再到和人的互聯(lián)交互情形。這也為人們提供了一個(gè)在虛擬世界中構(gòu)建自己社交網(wǎng)絡(luò)平臺的機(jī)會，并且更加凸顯對現(xiàn)實(shí)世界的擬真度（Schwarz 等，2012）。由此可以看出，電子游戲的出現(xiàn)和發(fā)展，完成了虛擬世界的“現(xiàn)實(shí)化”，同時(shí)加速了虛擬世界的發(fā)展，為元宇宙的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。電子游戲的出現(xiàn)，將原本只存在于文字中的虛擬世界，通過高級的數(shù)字技術(shù)和顯示技術(shù)展現(xiàn)在人們面前，完成了虛擬世界必不可少的“人機(jī)互動(dòng)”和“人人互動(dòng)”。虛擬世界再也不是束之高閣的天方夜譚，而變成了可以實(shí)際融入的虛擬空間：人們從之前只能通過文字的簡單描述完成對虛擬世界探索的旁觀者，變成可以親身參與、親身體驗(yàn)的互動(dòng)者。電子游戲完成了對現(xiàn)階段虛擬世界的構(gòu)建，這對推動(dòng)元宇宙的發(fā)展至關(guān)重要。電子游戲解決了文字所不能解決的互動(dòng)性問題，由此帶來的新的媒介形式變化不斷推動(dòng)著虛擬世界日益外顯，進(jìn)而加速了虛擬世界升級成為元宇宙的進(jìn)程。因此，電子游戲是元宇宙形成和發(fā)展過程中至關(guān)重要的一環(huán)。

（四）元宇宙的概念

維基百科已經(jīng)針對元宇宙給出了相關(guān)定義：“元宇宙（英語：Metaverse），或稱為后設(shè)宇宙、形上宇宙、元界、超感空間、虛空間，被用來描述一個(gè)未來持久化和去中心化的在線三維虛擬環(huán)境?！雹偻瑫r(shí)，結(jié)合上述論述可以總結(jié)出關(guān)于元宇宙概念的相應(yīng)分析：第一，元宇宙的本質(zhì)是人造虛擬世界。這種虛擬世界最早由文字構(gòu)建，出現(xiàn)在文學(xué)之中。之后隨著技術(shù)發(fā)展，媒介形式變化得以讓電腦和互聯(lián)網(wǎng)逐步地、具體地將元宇宙呈現(xiàn)在人們面前。第二，元宇宙的提出，其原動(dòng)力在于互聯(lián)網(wǎng)功用中心從信息轉(zhuǎn)變成為人，人們對交互要求的日益提升驅(qū)使著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，這推動(dòng)了元宇宙的發(fā)展。第三，元宇宙的出現(xiàn)條件是信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和社會文明的高度繁榮，它的出現(xiàn)會對社會進(jìn)行全方位的變革，可能在未來形成新的社會形態(tài)。綜上所述，元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極產(chǎn)物，是現(xiàn)階段已有虛擬世界的升級，并擁有著高度發(fā)達(dá)的虛擬社會系統(tǒng)。

綜上所述，本文認(rèn)為元宇宙是社會信息化和虛擬化的必然趨勢，它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極階段。它出現(xiàn)和演進(jìn)的原動(dòng)力是互聯(lián)網(wǎng)的功用中心從信息轉(zhuǎn)移到人，這種轉(zhuǎn)移驅(qū)使著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，從而給目前的人類社會帶來全方位的變革，并在未來塑造一個(gè)全新的社會形態(tài)。并且，針對元宇宙本身來說，元宇宙是高度發(fā)達(dá)的、與現(xiàn)實(shí)互相交融但又不依托于現(xiàn)實(shí)的人造虛擬世界。在這個(gè)世界中，人們借用數(shù)字替身進(jìn)行彼此的交流和同世界的交互，以此為基礎(chǔ)形成大量的虛擬社群。隨著時(shí)間的發(fā)展，催生出虛擬社會并逐漸發(fā)展成為依托于現(xiàn)實(shí)世界又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬文明。

三、元宇宙的構(gòu)建

如果元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的終局和虛擬世界的頂峰，那么構(gòu)建元宇宙需要具備哪些元素？目前針對元宇宙的研究中，鮮有探討元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)，換句話說，實(shí)現(xiàn)元宇宙需要什么條件目前尚不清晰。因此，本文借助并總結(jié)已有關(guān)于虛擬世界的研究，提出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)需要從技術(shù)和人文這兩個(gè)方面出發(fā)，尋找相應(yīng)元素對元宇宙進(jìn)行構(gòu)建，并使之順利運(yùn)行。

（一）技術(shù)：構(gòu)建元宇宙的交融基礎(chǔ)

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展促進(jìn)了社會的信息化變革。這種變革讓人們不斷產(chǎn)生對深層次交互的強(qiáng)烈訴求，進(jìn)而導(dǎo)致了新型媒介設(shè)備的出現(xiàn)。人們借助智能設(shè)備在互聯(lián)網(wǎng)海洋里遨游的時(shí)候，既突破了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的壁壘，也改變著人們的生活方式和自我認(rèn)知（Moore，1993;Pike 等，2009;Messinger等，2009）。也正因此，技術(shù)的突破，包括硬件和軟件兩個(gè)方面，才能讓元宇宙從文學(xué)中的“可能世界”外顯成為人們看得見摸得著的“虛擬世界”。

對于元宇宙的硬件技術(shù)構(gòu)建，需要從現(xiàn)實(shí)世界和元宇宙自身出發(fā)進(jìn)行。從現(xiàn)實(shí)世界的角度來說，現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)出元宇宙需要有出入口，也就是元宇宙必須與現(xiàn)實(shí)世界有相應(yīng)的接口。從元宇宙自身角度來說，為了支撐元宇宙運(yùn)行也需要龐大的硬件設(shè)備。對于元宇宙的接口而言，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR，Extended Reality）是其中的典型代表。這種技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR，Virtual Reality）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR，Mixed Reality）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR，Augmented Reality）（??ltekin 等，2020;Burton 等，2021）。Bowman 等（2007）認(rèn)為擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)是社會虛擬化的重要表現(xiàn)，其中沉浸感（Immersion）、交互性（Interaction）和構(gòu)想性（Imagination）是擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的主要特征。接口技術(shù)不僅僅只有擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，腦機(jī)接口技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，也可以為人們提供額外的進(jìn)出元宇宙的通道。其次，為了滿足元宇宙自身運(yùn)行的需要，數(shù)字化和智能化的設(shè)備技術(shù)不可或缺。這就對計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的要求與日俱增：高端芯片制造技術(shù)、顯示硬件技術(shù)（顯卡）、數(shù)據(jù)存儲設(shè)備技術(shù)等都是構(gòu)建元宇宙發(fā)展的重要設(shè)備技術(shù)。在元宇宙中，為了實(shí)現(xiàn)人們的深度交互，針對通訊的相關(guān)技術(shù)也非常必要，這其中包括了5G（甚至是6G）技術(shù)、云技術(shù)、通訊設(shè)備技術(shù)等。綜上，這幾類硬件技術(shù)共同搭建起元宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ)。

元宇宙內(nèi)部虛擬世界的運(yùn)行既需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的軟件技術(shù)（Andrew 和Targowski，2015;Targowski，2015;Russell，2017;袁勇等，2016;邵奇峰等，2018）。舉例來說，人們對交互要求的逐步提升，就會相應(yīng)推動(dòng)人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展。在元宇宙中，人工智能是高度智能化的軟件技術(shù)，可以時(shí)刻滿足人們?nèi)找娓邼q的交互需求。數(shù)字資產(chǎn)的發(fā)展也對新型加密技術(shù)提出更高的要求，區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展在保證數(shù)字資產(chǎn)的安全性的同時(shí)，也能夠確保正常數(shù)字資產(chǎn)交易的安全性（智能合約）。同樣地，圖形圖像技術(shù)的發(fā)展，在更好地復(fù)刻了現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，也讓人們在元宇宙中產(chǎn)生更為深刻的沉浸體驗(yàn)，促進(jìn)了元宇宙中虛擬文明的發(fā)展。

綜上所述，元宇宙的構(gòu)建需要技術(shù)提供接口方便人們進(jìn)出，也需要技術(shù)為其正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供強(qiáng)大支撐。尤其是軟件技術(shù)發(fā)展，同帶有豐富人文性的虛擬社會交融在一起，決定了元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)和發(fā)展。

（二）人文：構(gòu)建元宇宙的文明基礎(chǔ)

為了融入并構(gòu)建整個(gè)元宇宙的文明基礎(chǔ)，人們需要依托于數(shù)字替身來完成。數(shù)字替身，英文Avatar，原來指的是在計(jì)算領(lǐng)域中，代表著人們的動(dòng)畫（Graphic Representation）或者是個(gè)人角色（Character）。從某種角度來說，數(shù)字替身是人們在現(xiàn)實(shí)世界中身份虛擬化的產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)身份在虛擬世界的延伸和映射，這也讓數(shù)字替身成為了人們的“第二身份”（Messinger 等，2009;Suh 等，2011）。數(shù)字替身的出現(xiàn)，讓人們得以在虛擬世界中完成交互。Girvan（2018）認(rèn)為虛擬世界的居民是數(shù)字替身，并且數(shù)字替身調(diào)解了我們對這個(gè)空間的體驗(yàn)，也可以促進(jìn)我們同他人分享關(guān)于這個(gè)世界的共同認(rèn)知。

具體來說，虛擬世界是由“人”組成的世界，但是在這個(gè)世界中，“人”不是具體的人，而是以虛擬化的“人”出現(xiàn)，這種虛擬化的人，就是數(shù)字替身。實(shí)體化的人，借助數(shù)字替身，參與進(jìn)虛擬世界的活動(dòng)，比如可以在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)走、跑、跳甚至是飛翔等一系列活動(dòng)，并利用數(shù)字替身完成對虛擬世界的探索，實(shí)現(xiàn)同虛擬世界中環(huán)境的互動(dòng)。不僅如此，數(shù)字替身還可以讓人們實(shí)現(xiàn)同其他人的互動(dòng)。數(shù)字替身對于虛擬世界的意義非常重大，現(xiàn)實(shí)中的人借助數(shù)字替身才可以實(shí)現(xiàn)人和機(jī)器、人和人的一系列交互。

通過上述分析可以判斷出，數(shù)字替身是虛擬世界的原住民。同樣，在元宇宙中，數(shù)字替身的作用也非常重要。人們借助數(shù)字替身形成的第二身份，可以將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，從而可以塑造起元宇宙中的虛擬文明。元宇宙中虛擬文明的演進(jìn)過程，同現(xiàn)實(shí)中的文明演進(jìn)過程極為類似，但是由于信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，其形成得更快。人們借助數(shù)字替身，完成了同虛擬世界的交互。在虛擬世界中，數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了第二身份，人們借助第二身份聚集形成虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，就形成了符合這個(gè)社群的獨(dú)特的規(guī)章和制度，進(jìn)而形成相應(yīng)的社會系統(tǒng)。社會系統(tǒng)的形成，標(biāo)志著元宇宙中“精神空間”的成熟，這讓元宇宙完全帶有強(qiáng)烈的人文色彩。

在虛擬文明的形成過程中，人們除了利用數(shù)字替身來參與并推動(dòng)整個(gè)文明形成的過程，也需要在現(xiàn)實(shí)中對元宇宙的運(yùn)行規(guī)則進(jìn)行相應(yīng)的制定。從目前存在于文學(xué)和游戲中的虛擬世界來看，元宇宙要維持自身的正常運(yùn)行，就必須有自己的運(yùn)行規(guī)則（Chaturvedi 等，2011;馮棉，1995）。人們?yōu)榱司S持整個(gè)元宇宙的運(yùn)行，必須做出類似于文學(xué)中的完整的“世界觀設(shè)定”：通過文字刻畫出整個(gè)虛擬世界的運(yùn)行邏輯，否則將會導(dǎo)致虛擬世界的崩塌。目前針對虛擬世界的研究揭示了虛擬世界的運(yùn)行邏輯，即虛擬世界的創(chuàng)造者可以通過文字讓虛擬世界具備獨(dú)特的“社會性”（Woolgar 等，2002）。這種原始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個(gè)世界不斷的更新以及讀者的再創(chuàng)作，可以演變成為“文化性”，甚至是“文明性”。正因此，無論是文學(xué)層面上的可能世界還是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬世界，甚至是現(xiàn)實(shí)世界，都需要有人文性質(zhì)的社會性規(guī)則蘊(yùn)含在其中，以維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

綜上，如若想構(gòu)建起完整的元宇宙，除了需要具備相應(yīng)的技術(shù)之外，更需要人們擁有對虛擬世界強(qiáng)大的組織能力。通過使用數(shù)字替身構(gòu)建起人們在元宇宙中的第二身份，人們使用數(shù)字替身對元宇宙進(jìn)行“社會性”建設(shè)，從而一步一步地塑造出元宇宙中的虛擬文明。這種虛擬文明區(qū)別于現(xiàn)實(shí)，但又是現(xiàn)實(shí)中人類社會文明的延伸和附屬。它服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會文明，與現(xiàn)實(shí)文明相互交融。因此，人文通過構(gòu)建起整個(gè)元宇宙中社會的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則成為了元宇宙的文明基礎(chǔ)。

（三）元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)

綜合上述分析，本文得出元宇宙的構(gòu)建基礎(chǔ)，如圖2 所示。

具體來看，構(gòu)建元宇宙需要從技術(shù)和人文兩個(gè)方面出發(fā)。其中，從技術(shù)角度來說，硬件技術(shù)和軟件技術(shù)構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)元宇宙的物質(zhì)底層。并且，硬件技術(shù)和軟件技術(shù)互相影響，硬件技術(shù)為人們提供打開元宇宙大門的鑰匙，讓人們可以實(shí)實(shí)在在地感受到元宇宙，而軟件技術(shù)則規(guī)定并完善了元宇宙的運(yùn)行邏輯和規(guī)則。技術(shù)是元宇宙的底層物質(zhì)支撐，沒有技術(shù)人們就無法到達(dá)元宇宙，元宇宙也無法出現(xiàn)。從人文角度來說，元宇宙中社會和人文的發(fā)展需要強(qiáng)大的技術(shù)支撐。并且，在元宇宙中，人們通過數(shù)字替身完成同人、同環(huán)境的交流，形成虛擬社會。當(dāng)虛擬社會發(fā)展成熟穩(wěn)定之后，就會形成虛擬文明。虛擬文明包含著成熟的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。元宇宙中人文基礎(chǔ)的不斷發(fā)展又會反過來影響元宇宙相關(guān)的技術(shù)發(fā)展，指明未來技術(shù)的發(fā)展趨勢和方向。因此，技術(shù)和人文雙向交融，共同構(gòu)建起元宇宙。

四、元宇宙的特征

通過上述關(guān)于元宇宙的背景及其構(gòu)建基礎(chǔ)的分析，我們可以看出，元宇宙應(yīng)具有如下兩個(gè)主要特征：交融性和文明性。其中，交融性是從技術(shù)角度提煉而出，而文明性則是從人文角度提煉而出。需要明確的是，文明性應(yīng)是元宇宙最重要的特征，是其特征的核心。元宇宙之所以區(qū)別于目前的虛擬世界，就是因?yàn)樵钪鎿碛凶约合鄬Κ?dú)立的文明。相較于文明性來說，交融性是其基礎(chǔ)。前文已經(jīng)論述過，雖然元宇宙不同于現(xiàn)在的虛擬世界，但是虛擬世界依然是元宇宙的基礎(chǔ)，因此，虛擬世界的世界性特征是構(gòu)建起元宇宙兩大特征的根本基石。

（一）交融性

前文總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢是日益加深的用戶交互性，無論是同人還是同周圍的環(huán)境，目前技術(shù)的發(fā)展都在不斷地提升人們的交互程度。因此可以看出，媒介技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是人們對交互要求的不斷提升。元宇宙的出現(xiàn)，必須依賴于強(qiáng)大的交互技術(shù)。但是元宇宙同現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系并不僅僅是簡單的交互，而是應(yīng)該具有更加強(qiáng)烈的“交互融合（Interaction & Merge）”特征。這種交融性體現(xiàn)在元宇宙可以從各個(gè)方面融入進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，從而改變現(xiàn)實(shí)世界（比如數(shù)字孿生和數(shù)字主線目前已經(jīng)出現(xiàn)在先進(jìn)的數(shù)字制造業(yè)中）。但是元宇宙作為人造的虛擬世界，卻又應(yīng)附屬于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界。雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)世界日益數(shù)字化和虛擬化，元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)世界虛擬化的終極產(chǎn)物，但是這并不代表元宇宙是完全獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在的另一套完全由技術(shù)和算法把控的獨(dú)立系統(tǒng)。

在此基礎(chǔ)之上，我們認(rèn)為元宇宙的交融性包含如下四個(gè)方面的內(nèi)容。第一是共建性。由于數(shù)字替身是元宇宙的原住民，同時(shí)數(shù)字替身是現(xiàn)實(shí)中的人作為個(gè)體在虛擬空間塑造形成的第二人格（虛擬人格），因此，元宇宙如果想要發(fā)展出自己獨(dú)特的文明，必須要讓所有的數(shù)字替身一同參與元宇宙的建設(shè)，這樣才能形成大量的人文成果，進(jìn)而形成文明。而媒介技術(shù)的發(fā)展帶來的強(qiáng)大交互性，也促進(jìn)著人們不斷地在元宇宙中同人、同周圍的環(huán)境進(jìn)行交互、改造和建設(shè)。第二即時(shí)性。從目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展趨勢來看，這些技術(shù)不斷驅(qū)動(dòng)著人們更加方便快速地連接進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)。以此可以推斷出，作為高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會，元宇宙必定擁有即時(shí)性的特點(diǎn)，即人們可以隨時(shí)隨地通過便捷的設(shè)備進(jìn)出元宇宙。第三是沉浸性。雖然元宇宙是虛擬世界，但是其擁有的強(qiáng)大沉浸性會讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場感和真實(shí)性，讓人們產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感覺。因此，元宇宙一定會呈現(xiàn)出“真假難辨”的情況。第四服務(wù)性。雖然元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)世界完全虛擬化的終極產(chǎn)物，但是并不意味著元宇宙的出現(xiàn)就是對現(xiàn)實(shí)世界的顛覆。元宇宙帶來的強(qiáng)大交融性，其根本目的是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會更加便捷的發(fā)展。因此，元宇宙的交融性特征中一定包含著服務(wù)性的內(nèi)容，也就是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會。

（二）文明性

文明（civilization），其通用的解釋為“物種的生活習(xí)性并延展出來的一切衍生物。生物形態(tài)、社會形態(tài)、環(huán)境生態(tài)相互交織與碰撞產(chǎn)生出的火花即文明”①。雖然已有絕大多數(shù)學(xué)者對人類文明做出過相應(yīng)的解釋，但是從總體來看，人類文明必須同人類的活動(dòng)聯(lián)系在一起，是人類同周圍交互的產(chǎn)物（Huntington，1924;Mumford，2010;Freud，2015）。由于元宇宙是相對獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的，又包含著大量的人類活動(dòng)，因此，元宇宙理應(yīng)具有文明性。

通過相關(guān)研究可以看出，元宇宙并不等同于目前的虛擬世界。但是元宇宙是凌駕于虛擬世界之上，是高度發(fā)達(dá)的虛擬世界。相較于目前的虛擬世界，元宇宙同虛擬世界的最大不同在于元宇宙擁有起源于現(xiàn)實(shí)、依托于現(xiàn)實(shí)卻又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的虛擬文明。這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。即，元宇宙的人文屬性非常強(qiáng)烈，其文明性是由數(shù)字替身共同構(gòu)建、發(fā)展演化產(chǎn)生。

這種文明性包含如下幾個(gè)方面的內(nèi)容。第一虛擬性。由于元宇宙是人們凌駕于現(xiàn)實(shí)、自行構(gòu)造的虛擬世界，那在這個(gè)世界中延伸出來的文明一定是虛擬的文明。這種虛擬性是現(xiàn)實(shí)世界文明系統(tǒng)的延伸之下的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的模擬特征。第二附屬性。元宇宙的本質(zhì)是人類制造出來的虛擬世界，媒介技術(shù)的發(fā)展讓這個(gè)世界逐漸從內(nèi)隱走向外顯。但是元宇宙畢竟是人類現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，雖然元宇宙中會由數(shù)字替身產(chǎn)生具有相對獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的文明系統(tǒng)，但是這種文明系統(tǒng)依舊是現(xiàn)實(shí)文明系統(tǒng)的延伸，所以元宇宙中的虛擬文明并不是完全獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的文明系統(tǒng)，而是現(xiàn)實(shí)文明的附屬，為現(xiàn)實(shí)文明服務(wù)的文明系統(tǒng)。第三獨(dú)立性。雖然元宇宙中存在的虛擬文明是現(xiàn)實(shí)文明的附屬物，但是由于元宇宙是相對獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的，因此，其內(nèi)生的文明系統(tǒng)也應(yīng)具有相對獨(dú)立性。這種獨(dú)立性表現(xiàn)在元宇宙中的虛擬文明擁有著明顯區(qū)分于現(xiàn)實(shí)人類文明系統(tǒng)的特色，同時(shí)在某種程度上可以在封閉的環(huán)境中自我運(yùn)行，不會受到外界過多的干擾。第四點(diǎn)是統(tǒng)一性。元宇宙是人類通過技術(shù)和想象從零開始構(gòu)建起的虛擬世界，由于媒介技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)世界不應(yīng)該是分崩離析的，而是統(tǒng)一的。媒介技術(shù)的實(shí)時(shí)交互讓現(xiàn)實(shí)中的“地球村”在元宇宙中真正得到實(shí)現(xiàn)。因此，元宇宙中內(nèi)生的虛擬文明也應(yīng)該同元宇宙一樣，具有統(tǒng)一性特點(diǎn)，即不具有區(qū)域性和種族性的差異。

綜上所述，元宇宙主要具有文明性和交融性兩大特征，而文明性包含虛擬性、附屬性、獨(dú)立性和統(tǒng)一性四個(gè)內(nèi)容;交融性包括共建性、即時(shí)性、沉浸性和服務(wù)性四個(gè)內(nèi)容。虛擬世界是元宇宙的基礎(chǔ)，其世界性特征是元宇宙兩大特征的基石。關(guān)于元宇宙的特征具體如圖3 所示。

五、元宇宙的影響：產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、指引和變革

元宇宙對產(chǎn)業(yè)的影響主要是兩個(gè)方面：首先是對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響，其次是對產(chǎn)業(yè)未來的影響。其中，前文總結(jié)出元宇宙的構(gòu)建條件，為了使元宇宙出現(xiàn)，元宇宙的構(gòu)建決定了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響。總體來說，元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響主要是加速了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具體表現(xiàn)在可以構(gòu)建元宇宙的相關(guān)產(chǎn)業(yè)上，包括相應(yīng)的硬件設(shè)備制造業(yè)和軟件技術(shù)開發(fā)業(yè)等。當(dāng)元宇宙出現(xiàn)后，對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在元宇宙的應(yīng)用上。進(jìn)而，對未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向的判斷則需要通過元宇宙的特點(diǎn)進(jìn)行。具體來看，元宇宙從“技術(shù)”和“人文”兩個(gè)角度提煉出的“交融性”和“文明性”兩個(gè)特點(diǎn)，這兩個(gè)特征決定了人們?nèi)绾问褂迷钪妗Ｒ虼?，對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的研判也理應(yīng)圍繞這兩個(gè)特征進(jìn)行落地：一方面塑造了未來的技術(shù)，另一方面塑造了未來的社會。圖4展現(xiàn)了元宇宙的產(chǎn)業(yè)影響。

（一）對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響：元宇宙的構(gòu)建

元宇宙的構(gòu)建體現(xiàn)了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響。為了提前讓元宇宙出現(xiàn)，隨著資本的大量流入，相關(guān)產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)迅猛的發(fā)展。通過前文論述可以看出元宇宙是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的，且有自身相對獨(dú)立的虛擬空間，因此，元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響主要包括兩個(gè)方面：首先是促進(jìn)元宇宙的接口產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也就是如何通過硬件設(shè)備進(jìn)入和退出元宇宙;其次是促進(jìn)塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括硬件設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)和軟件技術(shù)開發(fā)產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面。

在對于元宇宙接口產(chǎn)業(yè)的影響上，由于現(xiàn)階段的技術(shù)設(shè)備條件還不能夠讓人們可以隨時(shí)隨地便捷地進(jìn)出元宇宙，因此，元宇宙的提出，對于接口產(chǎn)業(yè)的影響主要是促進(jìn)接口設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了滿足人們隨時(shí)隨地進(jìn)出元宇宙的需求，相關(guān)產(chǎn)業(yè)需要能夠生產(chǎn)出便捷及時(shí)的接口設(shè)備，比如優(yōu)化目前的擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)設(shè)備，強(qiáng)化沉浸式裝備（腦機(jī)接口等）的發(fā)明和制造等。并且，針對元宇宙自身來說，它的提出也促進(jìn)了塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。具體來看，從硬件設(shè)施方面，需要能夠滿足支撐龐大元宇宙的機(jī)器設(shè)備，包括并不局限于如下產(chǎn)業(yè)：智能計(jì)算設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)、即時(shí)通訊產(chǎn)業(yè)、顯示設(shè)備產(chǎn)業(yè)等。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對元宇宙的構(gòu)建從設(shè)備方面提供強(qiáng)有力的支撐。為了滿足元宇宙中虛擬文明形成和發(fā)展的需要，相關(guān)的軟件技術(shù)開發(fā)產(chǎn)業(yè)也會加速發(fā)展，比如區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)，以及相關(guān)視聽技術(shù)產(chǎn)業(yè)等，它們的發(fā)展都能加速對元宇宙的塑造。

最后，元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響還會加速一些與元宇宙相關(guān)的未來產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說，伴隨著元宇宙的出現(xiàn)，目前元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響會連接著未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

（二）對產(chǎn)業(yè)未來的影響：元宇宙的應(yīng)用

元宇宙的出現(xiàn)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局，因此，元宇宙對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在對元宇宙的應(yīng)用上?；诖耍疚膹脑钪娴奶卣鞒霭l(fā)，簡要分析元宇宙的應(yīng)用對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響，并總結(jié)元宇宙對未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的變革。

1. 交融性的影響：第一和第二產(chǎn)業(yè)

元宇宙從本質(zhì)上來說，是通過數(shù)字信息技術(shù)塑造的完全虛擬的空間，這個(gè)空間可以同現(xiàn)實(shí)一一對應(yīng)，也可以完全的架空。元宇宙的交融性特征決定了元宇宙給第一和第二產(chǎn)業(yè)帶來的可能變革是：虛擬和現(xiàn)實(shí)之間不斷地交融。

雖然目前元宇宙尚未出現(xiàn)，但是目前元宇宙中很重要的“數(shù)字孿生技術(shù)”和“數(shù)字主線技術(shù)”的出現(xiàn)對生產(chǎn)有形產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)影響巨大。借助元宇宙的不斷外顯，人們可以通過“數(shù)字孿生技術(shù)”和“數(shù)字主線技術(shù)”將現(xiàn)實(shí)映射進(jìn)虛擬空間，同時(shí)構(gòu)建模型和模擬現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)的指導(dǎo)（Tao 等，2018;Bonnard 等，2019）。數(shù)字孿生技術(shù)，英文“Digital twin”，最早是由Grieves 教授在美國密歇根大學(xué)的產(chǎn)品全生命周期管理（PLM，Product Lifecycle Management）課程上提出，當(dāng)時(shí)被稱作“鏡像空間模型”（Grieves，2005）。隨后，美國國家航空航天局（NASA）在2010年的太空技術(shù)路線圖中首次使用了“數(shù)字孿生”這一概念（Piascik 等，2010）。經(jīng)過了多年的研究，學(xué)界和業(yè)內(nèi)一致認(rèn)為數(shù)字孿生指的是“在信息化的平臺內(nèi)，模擬一個(gè)物理實(shí)體、流程或者內(nèi)容”（劉大同等，2018）。從這可以看出，數(shù)字孿生技術(shù)的出現(xiàn)，既是虛擬和現(xiàn)實(shí)彼此互相交融的結(jié)果，進(jìn)而又延伸出數(shù)字主線技術(shù)。數(shù)字主線技術(shù)，英文“Digital Thread”，最早來源于航空航天。其定義比較明確，由美國空軍協(xié)同工作小組與工業(yè)界合作給出。他們指出“數(shù)字主線是一個(gè)可擴(kuò)展、可配置的企業(yè)級分析框架，基于數(shù)字系統(tǒng)模型的模板，無縫地加速企業(yè)‘?dāng)?shù)據(jù)—信息—知識’系統(tǒng)中權(quán)威數(shù)據(jù)、信息和知識的相互作用，通過提供訪問、集成不同數(shù)據(jù)，并將其轉(zhuǎn)換為可操作信息的能力，來為決策者提供產(chǎn)品全生命周期的信息”（劉婷和張建超，2021）。簡而言之，數(shù)字孿生技術(shù)是將現(xiàn)實(shí)復(fù)刻到虛擬空間中，而數(shù)字主線技術(shù)則是通過對虛擬空間中現(xiàn)實(shí)物品映射的模擬和分析，從而達(dá)到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)具體生產(chǎn)活動(dòng)的目的。綜合上述分析可以看出，數(shù)字孿生和數(shù)字主線技術(shù)是現(xiàn)階段元宇宙“交融性”對生產(chǎn)有形產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)影響的重要表現(xiàn)。

因此，元宇宙的出現(xiàn)會直接對第一和第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式進(jìn)行全方位改良和變革。由于元宇宙強(qiáng)大的“交融性”，在未來，人們的生產(chǎn)活動(dòng)可以完全實(shí)現(xiàn)在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間互通。進(jìn)而可以推斷出，元宇宙的出現(xiàn)既顛覆了第一和第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品生產(chǎn)流程，也會推動(dòng)一系列服務(wù)于這種新型生產(chǎn)方式的產(chǎn)業(yè)（包括硬件和軟件）。元宇宙的出現(xiàn)，會讓人們在元宇宙中精確地模擬現(xiàn)實(shí)，推演現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，進(jìn)而更好地指導(dǎo)和改造現(xiàn)實(shí)。

2. 文明性的影響：第三產(chǎn)業(yè)

元宇宙的文明性特點(diǎn)決定了元宇宙可能會帶來一個(gè)全新的第三產(chǎn)業(yè)。由于人類是高等智慧生物，其文明也是高度智能化的產(chǎn)物，因此，元宇宙中出現(xiàn)的“虛擬文明”，理應(yīng)也具備了高度智能化的特點(diǎn)。所以，元宇宙文明性對第三產(chǎn)業(yè)的影響，應(yīng)該是將第三產(chǎn)業(yè)全面數(shù)字化和智能化。

具體來看，目前第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)受到了元宇宙的一些影響。比如“數(shù)字資產(chǎn)（Digitalassets）”的出現(xiàn)。Meyer（1996）首先提出數(shù)字資產(chǎn)，并且，Toygar 等（2013）認(rèn)為，“從本質(zhì)上說，數(shù)字資產(chǎn)擁有二進(jìn)制形式的數(shù)據(jù)所有權(quán)，產(chǎn)生并存儲在計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)、數(shù)字媒體或云端等設(shè)備中。”數(shù)字資產(chǎn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著資產(chǎn)逐漸虛擬化，可以暢想的是，未來的資產(chǎn)可能不是以現(xiàn)實(shí)實(shí)體的形式存在，而是在元宇宙中以數(shù)字模擬的形式存在。在目前的音樂和唱片行業(yè)中，歌手愈發(fā)頻繁地在線上舉辦演唱會。這種在線上空間舉辦的演唱會，隨著元宇宙的出現(xiàn)，可以讓人們無差別地享受到和現(xiàn)實(shí)一樣的演唱會。伴隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以利用電腦技術(shù)塑造出逼真的“虛擬偶像”等一系列不存在于現(xiàn)實(shí)世界中的人物。

因此，基于上述分析可以看出，元宇宙的文明性會讓第三產(chǎn)業(yè)完全數(shù)字化和智能化。在元宇宙中，未來第三產(chǎn)業(yè)將會以另外一種形式呈現(xiàn)在人們面前。人們可以享受到同現(xiàn)實(shí)中一樣的服務(wù)，可以利用數(shù)字替身去服務(wù)他人，也可以享受到由其他數(shù)字替身帶來的服務(wù)。元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)會帶來一個(gè)全新的第三產(chǎn)業(yè)，勢必會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生革命性的影響。

3. 全產(chǎn)業(yè)變革

元宇宙的出現(xiàn)和應(yīng)用會對產(chǎn)業(yè)的未來帶來全產(chǎn)業(yè)變革的影響。元宇宙的出現(xiàn)是對整個(gè)社會形態(tài)的重塑，這種重塑勢必顛覆目前人類對社會的認(rèn)知和理解。當(dāng)元宇宙出現(xiàn)之后，對元宇宙的應(yīng)用也會全方位滲透到各行各業(yè)中。由于第一和第二產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施，因此，第一和第二產(chǎn)業(yè)的變革同樣會作用于第三產(chǎn)業(yè)的形態(tài)和發(fā)展;而高度數(shù)字化和智能化的第三產(chǎn)業(yè)是第一和第二產(chǎn)業(yè)的“上層建筑”，勢必也會推動(dòng)第一和第二產(chǎn)業(yè)進(jìn)行變革。元宇宙的出現(xiàn)，會從底部重新塑造新的全產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯，指引并全面帶動(dòng)全產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而帶來全方位的聯(lián)動(dòng)式變革。

六、小結(jié)

科幻小說在某種程度上確實(shí)能夠彰顯出人類未來的發(fā)展方向：1865 年，Jules Gabriel Verne 發(fā)表了一部在當(dāng)時(shí)聳人聽聞的科幻小說《從地球到月球》，書中三名美國人被用大炮發(fā)射上了太空。小說里，這三個(gè)人乘坐的“月球炮彈”名叫“哥倫比亞號”，重量略小于2 萬磅，造價(jià)約550 萬美元。100 年后的美國，真的使用“哥倫比亞號”將三位宇航員送到了月球。科幻小說對未來的想象無時(shí)無刻不在顛覆人們對世界的固有認(rèn)知，元宇宙亦是如此。

雖然針對新生事物的提出總是會經(jīng)歷一番唇槍舌劍的批判，但是從目前社會和技術(shù)的發(fā)展趨勢看，元宇宙的出現(xiàn)就在不遠(yuǎn)的前方。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，隨著功用中心從信息逐漸變成人，出現(xiàn)了人們對交互要求的日益提升，這驅(qū)使著媒介技術(shù)的不停進(jìn)步并不斷變革人類社會的形態(tài)。人類社會的發(fā)展也會加速技術(shù)的不斷迭代。這種發(fā)展循環(huán)的建立，讓人們可以預(yù)判到未來社會的形態(tài)。元宇宙的提出，正是當(dāng)下人們對未來社會形態(tài)的一種預(yù)判和想象，并且也是對目前社會形態(tài)的全方位的反思。元宇宙的提出、構(gòu)建和應(yīng)用，勢必會對全產(chǎn)業(yè)進(jìn)行變革并指引著未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。毋庸置疑，新興事物的出現(xiàn)總是伴隨著無法預(yù)測的風(fēng)險(xiǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展加速了社會信息化和虛擬化的進(jìn)程，元宇宙的出現(xiàn)勢必會徹底更改整個(gè)社會的運(yùn)行邏輯，突破目前人們的認(rèn)知，帶來一定的不確定性。人們對未來掌控感的缺失會激發(fā)出人們對未知的恐懼，以至于帶來對未來不確定性的恐慌，但我們卻不能因?yàn)檫@種恐慌就一味地打壓和批判新生事物，我們總要擁抱這個(gè)不確定的未來。無論元宇宙在將來是否能夠成功出現(xiàn)，目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的社會虛擬化趨勢都值得讓我們深刻反思整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反思整個(gè)社會的發(fā)展，進(jìn)而反思人類的未來——元宇宙的提出，恰恰就是這個(gè)反思過程的起點(diǎn)。