摘要：德育一體化是當(dāng)前德育工作的重點(diǎn)，中小學(xué)教師應(yīng)該主動作為。教師要對課堂充滿敬畏，充分發(fā)揮學(xué)科的育人功能;要形成屬于自己的德育課程體系，把道德的種子種在課程里;要敢于直面德育中的問題，緊緊抓住“道”的準(zhǔn)繩進(jìn)行課題研究。通過課堂、題程和課題的聯(lián)動，讓道德教育落小、落細(xì)、落實(shí)。

關(guān)鍵詞：德育一體化;德育課堂;德育題程;德育課題

中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2022）06A-0048-04

道德是教育的最高目標(biāo)[1]11，也是當(dāng)下迫切需要給學(xué)生抹上的“人生底色”。這個“人生底色”是厚重的，是中華民族綿延千年、歷久彌新的傳統(tǒng)美德，是中華文明源遠(yuǎn)流長、奔騰不息的道德血液;更是鮮活的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的時代強(qiáng)音，是習(xí)近平總書記“國無德不興，人無德不立”的叮嚀，是“共建人類命運(yùn)共同體”的大國情懷。中小學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的重要使命，作為一線教師，我們必須立足教育教學(xué)的實(shí)際，站在課堂、學(xué)生和學(xué)校的中央，在課堂、課程和課題的聯(lián)動中，讓道德教育落小、落細(xì)、落實(shí)。

一、課堂：讓道德的旗幟高高飄揚(yáng)

課堂，是學(xué)校教育的主陣地，也是道德教育的主陣地。成尚榮先生曾說：“教育事業(yè)首先是道德事業(yè)，教師首先是道德教師。”“道德教師是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一個重要保障，道德課堂是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一個重要途徑。”“立德樹人要求教師成為優(yōu)秀的道德教師，要求所有課堂首先建構(gòu)成道德課堂?！盵1]21-22由此可見，道德教育應(yīng)該是中小學(xué)教師的第一任務(wù)，更是核心任務(wù)。每一個中小學(xué)教師首先應(yīng)該是“育德之人師”，是“道德教師”。讓道德的旗幟在課堂中高高飄揚(yáng)，是推進(jìn)中小學(xué)德育一體化建設(shè)的要義。

作為教師，首先需要站在道德的高度敬畏課堂。道德的高度，就是師德的高度，就是教師對教育神圣使命的理解和執(zhí)守，就是教師對所從事工作的理解高度。童慶炳教授曾說：“課堂比天大。”[2]課堂，是知識生長的地方，也是師生精神生命共生共長的地方。神圣性、復(fù)雜性和教育性是課堂的特點(diǎn)。教師需要思考：如何最大限度地調(diào)動學(xué)生的潛力？如何讓學(xué)生的“內(nèi)部靈性與可能性”充分生成？如何讓學(xué)生在知識的獲取過程中實(shí)現(xiàn)德性的生長？教師要有“課堂比天大”的警醒，要把課堂看得“至高無上”。每次走進(jìn)課堂，都要不斷審視自己的角色、責(zé)任和使命，時刻提醒自己“我是誰”“我在做什么”“我怎樣做得更好”。對課堂的敬畏，就是需要每一位教師要不斷地更新理念、振奮精神、涵養(yǎng)性情，不僅要有得體的師表形象，更要滿懷教育的激情，充盈道德的力量，一言一行，舉手投足，無一不讓學(xué)生感受到教師對課堂的敬畏之情，感受到教師身上散發(fā)出來的道德力量。從而讓學(xué)生也能敬畏課堂，尊重知識，涵養(yǎng)德性。

作為教師，需要用道德的方式進(jìn)行教學(xué)。道德的方式，就是恪守“立德樹人”根本任務(wù)，以兒童為本，遵循兒童身心規(guī)律，尊重兒童成長需求，真實(shí)實(shí)現(xiàn)“人的教育”。育人是教育的第一要務(wù)，課堂教學(xué)不能被單一的知識和冰冷的分?jǐn)?shù)綁架，我們需要關(guān)注每一個兒童的身心健康和可持續(xù)發(fā)展，尤其是兒童的德性成長。我們需要深刻地體悟德育在課堂教學(xué)中的價值和表現(xiàn)，要“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透教育教學(xué)全過程”[3]，特別是要“根據(jù)所教學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn)，有機(jī)融入道德教育，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行價值澄清和選擇”[1]14。

“道德與法治”“思想政治”等思政課程，要堅定不移地扛起“道德教育”的大旗，旗幟鮮明地提出“道德”的目標(biāo)，重錘敲擊，強(qiáng)化“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共意識”等核心道德素養(yǎng)的培育。思政課教學(xué)“要圍繞課程目標(biāo)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，挖掘課程思想內(nèi)涵，充分利用時政媒體資源，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”[3]，特別是要遠(yuǎn)離簡單的甚至是粗暴的“說教”和“灌輸”，要主動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)基于真實(shí)問題情境的學(xué)習(xí)場域，讓學(xué)生在“真實(shí)的生活”中體驗(yàn)、明理、認(rèn)同，內(nèi)化于心，外化于行。非思政類課程的教學(xué)，要緊緊依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和個體品德形成發(fā)展的規(guī)律，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含的德育元素，并通過有效的活動形式或方式手段，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同道德、內(nèi)化道德、踐行道德，不斷完善學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)，使之形成健全人格和良好品質(zhì)。讓學(xué)科教學(xué)成為“成就學(xué)生德性、增加學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生過一種有道德的生活的實(shí)踐活動過程”[4]。

二、課程：將道德的種子深深播種

中小學(xué)教育離不開課程，道德教育更需要用豐富的課程來支撐。課程，不僅僅是指一般意義上的國家課程，即美國課程論專家古特萊德所說的“理想的課程”，或者是“正式的課程”;更多的則是指向教師自己“理解的課程”，指向讓學(xué)生能夠真正體驗(yàn)到德性生長的“經(jīng)驗(yàn)的課程”。

“理解的課程”，是中小學(xué)教師從事道德教育的基礎(chǔ)性條件。有怎樣的理解，就有怎樣的教育教學(xué)行為。因此，在德育一體化建設(shè)中，中小學(xué)教師必須要站在道德教育的高度“理解課程”，不僅僅是“理解”國家課程或者“正式課程”的知識系統(tǒng)、能力體系，更是要將道德的種子深深播種在課程中，深刻理解課程知識和能力中的道德要素。每一位中小學(xué)教師的心中要有道德教育的圖譜，要有基于育人體系和學(xué)科知識體系的“育人自覺”。這是中小學(xué)教師可以做到的，也是必須做到的。比如說，中小學(xué)語文課程，充分體現(xiàn)著中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)著“文以載道”的基礎(chǔ)性教育功能。中小學(xué)語文教師對語文課程育人價值的理解要做到：有高站位——不僅僅是在學(xué)語言，更多的是在學(xué)做人;有高品位——深刻感受字詞篇章里的“人文價值”“家國情懷”;有高定位——“學(xué)好中國話，做個中國人”。在實(shí)施語文課程時，中小學(xué)語文教師要有“無須提醒的德育自覺”——“育人”為先，五育并舉。

最為關(guān)鍵的是，除了“國家課程”以外，中小學(xué)教師還應(yīng)該有自覺的“師本”課程開發(fā)意識。事實(shí)上，“師本課程”已經(jīng)存在于教師日常的教育教學(xué)工作中，最常見的就是教師個性獨(dú)特的“育人方式”。特別是廣大的班主任老師，或多或少已經(jīng)形成了系列化的、具有“屬己性”特征的班本課程——班級管理制度、班級文化建設(shè)、班級活動圖譜等。從學(xué)理上說，“師本課程”“班本課程”就是“理解的課程”，就是“經(jīng)驗(yàn)的課程”。將道德的種子深深播種，是“師本課程”“班本課程”建設(shè)的要義。

就“師本課程”來說，要“將道德的種子深深播種”，意味著要將“育人目標(biāo)”擺在課程建設(shè)的首要位置。所以，我們無論開發(fā)什么樣的課程，要將“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”置于課程目標(biāo)的核心位置，超越“學(xué)科核心素養(yǎng)”，形成超越學(xué)科、跨學(xué)科的根基性素養(yǎng)、關(guān)鍵性素養(yǎng)?！皫煴菊n程”是屬于教師個人的，融入了教師對教育和教學(xué)的理解，必須把道德目標(biāo)列為第一目標(biāo)，把道德要素融入課程體系之中。尤其是中小學(xué)班主任，更要借助“班本課程”，實(shí)施精準(zhǔn)的道德教育，努力創(chuàng)建帶有德化功能的班級文化。

中小學(xué)教師可以開發(fā)哪些課程？根據(jù)中小學(xué)教育的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面著手構(gòu)建。一是生命德育課程，包括：指向?qū)W生身心安全和健康的安全教育課程、傳染病防治課程、心理健康教育課程，指向?qū)W生社會化成長的八禮四儀課程、社會交往課程、傳統(tǒng)文化課程，指向?qū)W生品格成長的民族文化課程、鄉(xiāng)土風(fēng)俗課程、人與世界的課程。二是生活德育課程，包括：以道德教育為主體的學(xué)校生活教育課程，以家庭美德教育為主體的家庭生活教育指導(dǎo)課程和以社會公德為主體的社區(qū)生活教育指導(dǎo)課程[5]。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，每一位教師都要有屬于自己的德育課程，要力求讓“課內(nèi)課外”“校內(nèi)校外”“家內(nèi)家外”都成為育德之所，讓我們與學(xué)生的每一刻相遇都成為播種道德種子的契機(jī)，進(jìn)而推進(jìn)德育的全程、全方位開展。

三、課題：把道德的準(zhǔn)繩緊緊抓住

當(dāng)下推進(jìn)的新一輪教育改革中，需要一線教師秉持“五育并舉，德育為先”的教育理念，不折不扣地完成“立德樹人”的根本任務(wù)。事實(shí)上，中小學(xué)教師面對的德育問題以碎片化的形式存在于日常的教育生活中，不僅需要“迅即、準(zhǔn)確”地處理問題，更需要站在教育科研的角度，用教育研究的思維方式，以課題研究為抓手，系統(tǒng)規(guī)劃、整體思考、未雨綢繆，緊緊抓住道德的準(zhǔn)繩，實(shí)施精準(zhǔn)的道德教育。

德育一體化建設(shè)，就是為了有效克服當(dāng)前中小學(xué)德育工作的碎片化、片面化等問題，更是為了治理“說起來重要，做起來不要”的德育沉疴。假如說德育研究機(jī)構(gòu)關(guān)注的是宏觀德育，指向理論層面的研究，那么中小學(xué)教師關(guān)注的就是微觀德育，即學(xué)生群體和個體在德性成長中可以預(yù)料或者是無法預(yù)料的問題，指向?qū)嵺`研究。

毋庸置疑，缺少實(shí)踐的理論研究，往往是“烏托邦式”的玄想，“中聽”不“中用”，適應(yīng)不了中小學(xué)德育工作的要求。而缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐，往往只是解決“一時”“一地”的問題，其教育方式是“簡單的”“粗糙的”甚至是“粗暴的”，甚至?xí)斐芍T多因教育方式不妥帶來的“惡性事件”。因此，中小學(xué)教師進(jìn)行德育課題研究，需要潛心于道德教育理論的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解國家層面對于中小學(xué)德育工作的要求，從而在課題研究中“對標(biāo)找差距”“定標(biāo)尋路徑”。比如，教師要認(rèn)真研讀《中小學(xué)德育工作指南》，了解“指南”中對不同年段德育課程目標(biāo)的實(shí)施要求，緊扣小學(xué)低年級的“初步了解”、中高年級的“了解”、初中學(xué)段的“認(rèn)同”“理解”“掌握”、高中階段的“擁護(hù)”“弘揚(yáng)”“運(yùn)用”的具體要求，避免小學(xué)德育課程目標(biāo)的“高大化”，初高中階段德育目標(biāo)的“低矮化”。同時，還要在研讀中掌握中小學(xué)德育工作的方法，明晰“課程育人”“活動育人”“文化育人”“實(shí)踐育人”和“管理育人”的具體要求[3]，這樣，就可以避免德育研究的“假大空”，德育行動的“走過場”。

其次，中小學(xué)教師研究德育，要回歸到真實(shí)的教育生活，在實(shí)踐中研究。學(xué)生成長中面臨的和即將面臨的問題，就是我們的研究課題。中小學(xué)教師要對自己的德育工作進(jìn)行全面審視，通過真研究，尋找真問題。當(dāng)前，中小學(xué)生心理健康問題層出不窮，已經(jīng)影響了中小學(xué)生的健康成長。中小學(xué)教師需要通過課題研究，分析學(xué)生心理問題的現(xiàn)狀，通過問卷調(diào)查等多種研究形式，進(jìn)行歸因分析，主動介入，積極干預(yù)，科學(xué)調(diào)節(jié)。作為班主任，要積極探尋班主任工作的“道”與“術(shù)”，通過班級文化建設(shè)研究，創(chuàng)建益于學(xué)生健康成長的良好環(huán)境;科任教師要研究學(xué)科教學(xué)中的育人路徑與育人策略，緊緊抓住學(xué)科育人的道德準(zhǔn)繩;心理健康教師要運(yùn)用心理輔導(dǎo)的專業(yè)方式，精準(zhǔn)施策，提高德育工作的實(shí)效性。

需要提醒的是，中小學(xué)教師進(jìn)行德育課題研究，要形成四種思維。一是扎根中國大地的思維，積極回應(yīng)“為誰培養(yǎng)人？培養(yǎng)怎樣的人？怎樣培養(yǎng)人？”的時代之問，聚焦“為黨育人，為國育才”的德育目標(biāo)。二是扎根教育實(shí)踐的思維，在行動中研究，在研究中行動，切實(shí)優(yōu)化育人方式，為學(xué)生提供最適合、最適切的教育，“做我們能做的研究”。三是扎根教育歷史的思維，明晰“從哪里來？到哪里去？”的問題，不斷完善德育一體化的現(xiàn)實(shí)意義和未來價值。四是扎根教育邏輯的思維，構(gòu)建“為什么研究”“研究什么”“怎樣研究”的課題研究體系，實(shí)現(xiàn)德育研究的一體化、系統(tǒng)化。

德育一體化建設(shè)是一個多層次、多維度、多交互的有機(jī)系統(tǒng)，中小學(xué)教師是這個系統(tǒng)中的主力軍。在推進(jìn)德育一體化建設(shè)時，中小學(xué)教師需要有自己的行動圖譜，以課堂教學(xué)為陣地，建構(gòu)“理解的課程”，并能夠以課題研究為抓手，提高德育的實(shí)效性，對學(xué)生施加道德的影響。這個圖譜要貫穿教師日常教育教學(xué)的全過程，是學(xué)校行動、區(qū)域行動的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陸云峰.對課堂要有敬畏之心[J].福建教育，2013（12）：1.

[3]中華人民共和國教育部.中小學(xué)德育工作指南[EB/OL].（2017-08-17）[2021-12-20]. http：//www.gov.cn/gongbao/content/2018/content_5254319.htm.

[4]馮永剛.學(xué)科德育的價值、困境及路徑選擇[J].中小學(xué)教育，2020（1）：42.

[5]陸云峰.高品質(zhì)德育課程：從美好的愿景到生動的實(shí)踐[J].教育視界，2021（3）：4-6.

責(zé)任編輯：趙赟