摘要：在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的組成部分，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵、精神、品質(zhì)，是當(dāng)代大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展較好的資源。如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用到大學(xué)生思政教育各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵的深層次滲透，不僅可以能夠提高大學(xué)生的道德、文化及創(chuàng)新能力，而且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承與發(fā)展。本文在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用意義進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用面臨的困境，進(jìn)而給予了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);大學(xué)生;思想政治教育;應(yīng)用

引言

在社會(huì)發(fā)展，國(guó)家建設(shè)中，大學(xué)生是非常重要的接班人，所以大學(xué)生綜合素養(yǎng)的高與低直接關(guān)乎到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。因此國(guó)家對(duì)于大學(xué)生思想政治教育給予了高度重視，并且要求高校不斷推進(jìn)全員、全過(guò)程、全方位育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育工作的開(kāi)展能夠在無(wú)形之中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，同時(shí)傳授大學(xué)生扎實(shí)的理論知識(shí)，助力其增強(qiáng)實(shí)踐能力，進(jìn)而積極應(yīng)對(duì)各方面帶來(lái)的壓力，步入社會(huì)以后具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生思想政治教育重點(diǎn)就在于學(xué)生精神、品質(zhì)、素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中便包含了豐富的“匠心” “匠藝” “匠道” 精神，這與當(dāng)代大學(xué)生理想信念、職業(yè)道德、創(chuàng)新能力不謀而合。所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于大學(xué)生思政教育中是非常不錯(cuò)的選擇?；诖?，本文重點(diǎn)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用進(jìn)持了分析，旨在為思政教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的高效融合提供參考與借鑒。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用的意義

（一）有利于傳統(tǒng)文化的傳承

大學(xué)生思政教育是德育工作的一部分，同樣也是傳承傳統(tǒng)文化非常重要的渠道。各民族不斷發(fā)展中形成了具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是非常寶貴的精神食糧。所以大學(xué)生思政教育中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，使學(xué)生意識(shí)到民族文化、精神的魅力，文化自信、自覺(jué)增強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用，學(xué)生有機(jī)會(huì)了解到本民族文化的內(nèi)涵，正確看待本民族與外族文化間的差異，進(jìn)而對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的維持感，愿意支持并且傳承這些代表自己民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學(xué)生思政教育也可以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳有效的渠道，學(xué)生在接受思政知識(shí)時(shí)，清晰的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性，并且做到自覺(jué)承擔(dān)起傳承使命及保護(hù)責(zé)任。

（二）有利于培育大學(xué)生民族情懷

西方文化的滲透，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。多元化文化無(wú)形之中削弱了大學(xué)生民族精神。特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，大學(xué)生作為新時(shí)代接班人，新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這種新事物表現(xiàn)強(qiáng)烈的好奇心，被海量的信息所吸引。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族人民在數(shù)千年變遷中形成的精神文明，這些文化內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生而言，具有較強(qiáng)的引領(lǐng)作用。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用，充分挖掘其中的精神、文化，來(lái)吸引大學(xué)生的注意力，增強(qiáng)大學(xué)生民族精神及自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化境遇中依然保持正確的文化理念、價(jià)值理念，無(wú)形之中也培養(yǎng)了大學(xué)生強(qiáng)烈的民族情懷，愛(ài)國(guó)之情，為對(duì)于其未來(lái)發(fā)展非常有利。

（三）有利于提升大學(xué)生文化素養(yǎng)

雖然大學(xué)生身心發(fā)展正處于逐漸成熟階段，知識(shí)儲(chǔ)備量以及核心素養(yǎng)也逐漸提高，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，極易被外界環(huán)境影響，進(jìn)而出現(xiàn)盲目的想法與行為。特別是當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越豐富，其中網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生影響較大，但是網(wǎng)絡(luò)中傳播的文化、信息質(zhì)量參差不齊，無(wú)形之中會(huì)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)帶來(lái)消極影響。例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，書法、國(guó)畫是具有代表性的，其中包含著古人文學(xué)涵養(yǎng)、生活態(tài)度，如果將其融入到思政教育中，可以使大學(xué)生充分感受這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了古人多少良苦用人，書法講究的是入靜、凝神靜氣、平心靜氣、全神貫注、排除雜念，可歸結(jié)為一個(gè)“靜”字，而這也是當(dāng)前大學(xué)生在面對(duì)快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活壓力時(shí)所需要提升的地方。所以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用有利于大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，達(dá)到以修身養(yǎng)性的目的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用面臨的困境

（一）應(yīng)用方向模糊

雖然當(dāng)前很多高校在大學(xué)生思政教育過(guò)程中會(huì)有意識(shí)的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、項(xiàng)目融入其中，其中主要涉及到的有美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等常見(jiàn)的專業(yè)，以此作為專業(yè)教學(xué)輔助工具，通過(guò)此方法豐富思政教育內(nèi)容及形式，但涉及到的專業(yè)較少，應(yīng)用方向不夠明確，這也在很大程度上導(dǎo)致只有部分學(xué)生能夠接觸到與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，傳承群體受到了較大的局限性。也有些高校會(huì)通過(guò)第二課堂形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目應(yīng)用到校園活動(dòng)開(kāi)展中，但與專業(yè)教學(xué)并沒(méi)有掛鉤，投入保障缺乏，發(fā)展時(shí)僅局限在部分學(xué)生課余愛(ài)好層面。也有很多學(xué)校對(duì)于非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)思政教育功能給予了一致認(rèn)可，但自身資金、場(chǎng)地以及師資方面不足，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)用過(guò)程受限，效果及作用未充分發(fā)揮出來(lái)，阻礙了二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展的步伐。

（二）普及率低，影響力弱，專業(yè)度差

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式，例如皮影、剪紙、書法、繪畫等等，這些都是非常好的思政教育資源，一方面可以使學(xué)生接觸到更多具有文化氣息的藝術(shù)作品，另一方面通過(guò)這些藝術(shù)形式能夠使學(xué)生感受到中國(guó)文化的博大精深。所以當(dāng)前很多學(xué)校在思政教育方面也非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的開(kāi)發(fā)、利用，并且通過(guò)社團(tuán)的形式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，但是從整體情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及率以及影響力依然較低，對(duì)于學(xué)生群體而言吸引力較小。主要是由于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與思政教育融合時(shí)，宣傳的力度較小，再加之需要涉及到一些專業(yè)性較強(qiáng)的知識(shí)，很多學(xué)生難以堅(jiān)持下來(lái)，所以參與的學(xué)生一開(kāi)始興趣較濃，但是隨著難度加大，學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少。當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝時(shí)技術(shù)水平較低，大多數(shù)處于初級(jí)階段，具備技藝展示能力的學(xué)生寥寥無(wú)幾。

（三）傳承方式不科學(xué)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用常以講座形式開(kāi)展，學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)某一項(xiàng)目傳承人到校為學(xué)生講解一些關(guān)于文化遺產(chǎn)的淵源、形式、技藝，組織學(xué)生學(xué)習(xí)。但整個(gè)過(guò)程并沒(méi)有明確學(xué)習(xí)的課時(shí)、作品創(chuàng)作形式、獎(jiǎng)勵(lì)制度，教學(xué)形式方面不夠創(chuàng)新，除此之外也沒(méi)有涉及到一些與學(xué)生思政教育相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)或者平臺(tái)。開(kāi)展項(xiàng)目時(shí)，本校教師并沒(méi)有參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思政教育結(jié)合深度不夠，不僅不利于學(xué)生思想政治教育深層次內(nèi)涵的掌握，而且對(duì)于非遺的理解也僅僅停留于表面。

（四）地方文化融入性差

高校為了能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)更好的應(yīng)用到大學(xué)生思政教育各個(gè)環(huán)節(jié)，大多數(shù)會(huì)選擇學(xué)校所在地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但項(xiàng)目選擇以后大多數(shù)都是在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行的，也在很大程度上提高了專業(yè)能力，豐富了校園文化，很多具有內(nèi)涵且新穎的文化作品產(chǎn)生，但作品并沒(méi)有得到大范圍的推廣。校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與地方文化未實(shí)現(xiàn)有效融合，學(xué)生主動(dòng)融入、了解地方文化發(fā)展明顯不足，帶動(dòng)性不夠，進(jìn)而影響到了思政教育功能更好的發(fā)揮，缺乏動(dòng)力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的策略

（一）高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目校園傳承工作

高校要給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在思政教育中應(yīng)用的高度重視，強(qiáng)調(diào)其育人價(jià)值及功能，基于大學(xué)生思想情況、校園文化建設(shè)、專業(yè)能力提升，加大對(duì)非遺項(xiàng)目資金的投入力度，同時(shí)還要構(gòu)建相應(yīng)的保障體系，給予學(xué)習(xí)成果的肯定與評(píng)價(jià)，通過(guò)打造專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，給予項(xiàng)目傳承人教學(xué)更好的幫助，確保教學(xué)的開(kāi)展更加規(guī)范、更具針對(duì)性。除此之外還要培養(yǎng)具備較強(qiáng)能力，同時(shí)又對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目感興趣的師資團(tuán)隊(duì)，確保項(xiàng)目開(kāi)展時(shí)有充足的教學(xué)人才，將項(xiàng)目受益范圍、群體擴(kuò)大的同時(shí)，積極主動(dòng)和外界交流、溝通，增強(qiáng)項(xiàng)目影響力。

（二）科學(xué)選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目選擇時(shí)要遵循因地制宜原則，非遺往往具有明顯的地域性特色，是區(qū)域內(nèi)非常寶貴的歷史文化，學(xué)校在思政教育中應(yīng)用時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)選擇地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給予學(xué)生正確引導(dǎo)，使他們能夠創(chuàng)作與本土特色文化作品，同時(shí)還要積極推向社會(huì)，為地方經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展提供保障，整個(gè)過(guò)程也會(huì)使學(xué)生成就感得到滿足，愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)家鄉(xiāng)情懷得到培養(yǎng)。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目選擇要與學(xué)生興趣愛(ài)好相符，盡可能降低難度，保證新穎、簡(jiǎn)單、易懂、易學(xué)、易操作，使學(xué)生可以在較短時(shí)間內(nèi)就能夠掌握其內(nèi)涵。三是要和專業(yè)掛鉤，重視專業(yè)教學(xué)中巧妙融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給予學(xué)生思政教育，在幫助學(xué)生專業(yè)技能技術(shù)水平提高的過(guò)程中，促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成;同時(shí)還要保證非遺項(xiàng)目具備較強(qiáng)思政教育特點(diǎn)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)化課程思政育人功能。

（三）全力打造四大平臺(tái)

1.打造課上課下互通互認(rèn)平臺(tái)

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用，可以打造專業(yè)教學(xué)課程，確保非遺技藝學(xué)習(xí)的效果，實(shí)現(xiàn)理論結(jié)合實(shí)踐，第一、二課堂有效銜接。在具體應(yīng)用時(shí)可以通過(guò)社團(tuán)培訓(xùn)+通識(shí)選修的形式，將思政理論課程和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程二者始終貫穿，思政課中涉及非遺內(nèi)容，而非遺課中要以揮思政教育功能。除此之外還要實(shí)現(xiàn)資源的有效共享、人員共用、學(xué)分互通，互相融合、揚(yáng)長(zhǎng)避短，構(gòu)建協(xié)同育人體系。

2.打造專家學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)作平臺(tái)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)技能與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)相結(jié)合，鼓勵(lì)非遺創(chuàng)新，教學(xué)時(shí)要根據(jù)地方文化特征，結(jié)合學(xué)校發(fā)展史，在傳承人的帶領(lǐng)下，學(xué)生一邊學(xué)習(xí)，一邊鉆研，一邊創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)作靈活，進(jìn)而創(chuàng)作出具有思政教育特色，同時(shí)又含有非遺文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，通過(guò)作品給予學(xué)生鼓勵(lì)、感染與熏陶，達(dá)到育人目的。

3.打造校內(nèi)校外有效實(shí)踐平臺(tái)

第一構(gòu)建校內(nèi)非遺項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)基地，開(kāi)展多種多樣實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生有了更多參與的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，進(jìn)而為創(chuàng)新創(chuàng)作提供支持;第二加大校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的力度，將非遺地方特色充分利用起來(lái)，不僅要將創(chuàng)新作品融入地方文化中，而且還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇?lián)胤轿幕瘋鞒兄厝危瑢W(xué)生創(chuàng)作的非遺作品推向地方，強(qiáng)化傳承與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生積極參與地方文化建設(shè)，更好的服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.打造線上線下互動(dòng)交流平臺(tái)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大學(xué)生思政教育應(yīng)用中，要將新媒體宣傳優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，根據(jù)非遺特色，將正能量作品加大宣傳力度，使師生感受非遺文化魅力的同時(shí)，無(wú)形之中接受德育。借助新媒體平臺(tái)展示非物質(zhì)文化思政作品，不管是教師，還是學(xué)生都可以以線上媒介推廣非遺思政作品，積極做傳統(tǒng)文化宣傳者、傳承者。也可以構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)，大學(xué)生可通過(guò)社會(huì)實(shí)踐對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研、宣傳、保護(hù)，調(diào)查結(jié)果可以在不同類型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽中應(yīng)用，使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中依然能夠體驗(yàn)、領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的核心價(jià)值理念。

結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了諸多育人資源，這也是大學(xué)生思政教育非常重要的載體，為此學(xué)校要給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園高度重視，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人功能深層次挖掘的同時(shí)，將充分發(fā)揮校內(nèi)、校外、線上、線下、課上、課下等多種渠道作用，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、科學(xué)合理安排、深入滲透，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用形式創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生良好品德、精神的同時(shí)，更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：蘇毓民，1979.01，男，漢族，福建龍海人，本科，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育，工作單位：福州大學(xué)先進(jìn)制造學(xué)院。