鄭文俊 李桂芳 駱姚瑤,2*

（1.桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，桂林 541004；2.廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，柳州 545004）

少數(shù)民族村寨景觀是遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分，其獨(dú)特的景觀意象蘊(yùn)含豐厚的民族智慧和民族文化，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史變化、自然風(fēng)貌與風(fēng)土人情等。民族村寨以青山綠水、田園野趣與民族風(fēng)情為重要吸引物，成為熱門(mén)的鄉(xiāng)村旅游目的地，但快速的城鎮(zhèn)化和旅游化進(jìn)程，極易造成民族村寨景觀意象模糊化、同質(zhì)化問(wèn)題，亟需構(gòu)建具有地域和文化特質(zhì)的景觀意象體系。傳統(tǒng)的景觀意象研究大多基于認(rèn)知地圖配合問(wèn)卷展開(kāi)研究[1-2]，后來(lái)逐漸加強(qiáng)深度訪(fǎng)談、隱喻抽取技術(shù)等質(zhì)性方法的應(yīng)用[3-6]。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，游客借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享游后反饋逐漸增多，產(chǎn)生的大量用戶(hù)生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）數(shù)據(jù)較為充分反映了旅游者對(duì)目的地景觀意象的感知與評(píng)價(jià)，使研究者可以跨越時(shí)空獲取大量游客對(duì)旅游目的地的景觀認(rèn)知和偏好[7]。目前學(xué)界關(guān)于旅游目的意象研究主要使用UGC文本數(shù)據(jù)[8-10]，以圖片數(shù)據(jù)探究目的地景觀意象的研究較少。社交圖片作為UGC數(shù)據(jù)的重要組成部分，與游記文本相比，照片更能反映出游客的直觀感受，展示其對(duì)旅游目的地的總體意象，圖片數(shù)據(jù)所攜帶的數(shù)字足跡信息為研究民族村寨景觀意象提供了重要數(shù)據(jù)。文章選擇西南地區(qū)典型聚落廣西程陽(yáng)八寨為案例地，基于“認(rèn)知—情感”理論[11-12]，運(yùn)用內(nèi)容分析法展開(kāi)景觀意象研究，對(duì)民族村寨景觀遺產(chǎn)保護(hù)利用及旅游開(kāi)發(fā)具有較好的指導(dǎo)意義。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 研究區(qū)域

程陽(yáng)八寨位于廣西柳州市三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)，由馬鞍（安）寨、平寨、巖寨、平坦寨、東（懂）寨、程陽(yáng)大寨、平鋪（甫）寨及吉昌寨8個(gè)自然村寨組成，先后被評(píng)為“中國(guó)景觀村落”“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”“國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)”“全國(guó)旅游名村名鎮(zhèn)”；巖寨、平寨與馬鞍寨被列入侗族村寨“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”，程陽(yáng)風(fēng)雨橋被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。程陽(yáng)八寨在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成以山林景觀為基底、以農(nóng)業(yè)景觀為紐帶、以村寨聚落為核心、以民族文化為靈魂的“山—林—田—溪—寨”詩(shī)意棲居的景觀意象。

1.2 數(shù)據(jù)來(lái)源與處理

以廣西程陽(yáng)八寨為研究對(duì)象，選取馬蜂窩、攜程旅行、小紅書(shū)與新浪微博作為圖片的主要來(lái)源網(wǎng)站，通過(guò)八爪魚(yú)采集器采集2017年1月 - 2020年12月程陽(yáng)八寨游客發(fā)布的游記照片數(shù)據(jù)，篩選程陽(yáng)八寨游記中描述完整且明確的網(wǎng)絡(luò)游記照片，剔除廣告和重復(fù)性?xún)?nèi)容，經(jīng)整理后獲得有效的1 230張游記照片用于本次研究。

1.3 圖片數(shù)據(jù)視覺(jué)內(nèi)容分析

采用內(nèi)容分析法對(duì)照片數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)容標(biāo)簽并分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，根據(jù)“認(rèn)知—情感”模型，從認(rèn)知意象和情感意象兩個(gè)方面分析程陽(yáng)八寨景觀意象。

1.3.1認(rèn)知意象分析

（1）景觀意象元素提取。運(yùn)用NVivo 11.0軟件對(duì)1 230張游客照片的感知意象內(nèi)容分成三個(gè)階段進(jìn)行編碼：第一是開(kāi)放式編碼。編碼者將篩選的每張照片視為一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容單元，逐一添加概念化標(biāo)簽進(jìn)行編碼建立自由節(jié)點(diǎn)；第二是主軸編碼。將自由節(jié)點(diǎn)依據(jù)其內(nèi)容的類(lèi)似性和邏輯性進(jìn)一步歸類(lèi)，得出自由節(jié)點(diǎn)范疇化元素；第三是選擇性編碼。通過(guò)比較分析所有自由節(jié)點(diǎn)、各個(gè)景觀元素以及原始資料，提煉程陽(yáng)八寨景觀元素范疇與景觀意象維度。

（2）景觀意象元素的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析。游記照片編碼后，利用ROST CM6.0軟件進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析：將NVivo 11.0中導(dǎo)出編碼節(jié)點(diǎn)名稱(chēng)的文本數(shù)據(jù)置入ROST CM6.0軟件，得出節(jié)點(diǎn)的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)；進(jìn)行節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)度分析，呈現(xiàn)節(jié)點(diǎn)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的重要性和關(guān)聯(lián)性情況。

（3）游客照片空間分布特征分析。通過(guò)分析采集照片的內(nèi)容，排除無(wú)法明確到具體拍攝位置的照片232張，根據(jù)998張有效照片地理位置標(biāo)簽進(jìn)行空間定位，歸納游客拍攝照片的地點(diǎn)或路段，統(tǒng)計(jì)各景點(diǎn)照片數(shù)量，再將各景點(diǎn)照片數(shù)分別除以照片總數(shù)，計(jì)算出拍照指數(shù)，最后分析程陽(yáng)八寨游客認(rèn)知意象的空間分布特征。

1.3.2情感意象分析

首先依據(jù)James A和Russell[13]對(duì)目的地情感形象要素的分類(lèi)以及Steve Pan[14]對(duì)情感形容詞的歸類(lèi)方式，參考鄧寧、鐘櫟娜等[15]對(duì)情感特質(zhì)描述詞的中文翻譯，篩選出5種對(duì)應(yīng)的情感特質(zhì)分類(lèi)即令人振奮的（Arousing）、興奮的（Exciting）、令人愉快的（Pleasant）、令人放松的（Relaxing）、沮喪抑郁的（Gloomy）。其次，從自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀、道路交通、公共建筑、民居建筑、宗教信仰、藝術(shù)文化、飲食文化以及人物活動(dòng)9個(gè)意象元素類(lèi)型中各隨機(jī)選取5張照片，共計(jì)45張制作成景觀情感評(píng)價(jià)表，隨機(jī)邀請(qǐng)20名游客進(jìn)行情感評(píng)價(jià)，觀察游客在訪(fǎng)談過(guò)程中的情感反應(yīng)和表達(dá)，進(jìn)行錄音和轉(zhuǎn)錄，得到情感評(píng)價(jià)樣本。最后基于評(píng)價(jià)樣本中歸納總結(jié)出游客表達(dá)積極情感和消極情感的形容詞，與5種情感特質(zhì)對(duì)應(yīng)，按照情感特質(zhì)對(duì)照片評(píng)論的形容詞進(jìn)行分類(lèi)及詞頻比例統(tǒng)計(jì)。

2 基于UGC圖片數(shù)據(jù)的程陽(yáng)八寨景觀意象挖掘結(jié)果

2.1 程陽(yáng)八寨景觀意象認(rèn)知

2.1.1 景觀意象范疇與維度

通過(guò)對(duì)1 230張游客照片進(jìn)行逐級(jí)編碼，最終得到45個(gè)自由節(jié)點(diǎn)、9個(gè)景觀意象元素范疇、3個(gè)景觀意象維度（表1），景觀意象感知強(qiáng)度排序?yàn)椋喝斯ぞ坝^意象＞自然景觀意象＞非物質(zhì)景觀意象。按照游記照片的自由節(jié)點(diǎn)數(shù)值統(tǒng)計(jì)，人工景觀意象維度的游客感知遠(yuǎn)超出其他景觀意象維度，以“鼓樓”“吊腳樓”“風(fēng)雨橋”“戲臺(tái)”為代表的景觀成為最具視覺(jué)吸引力的景觀元素，游客對(duì)其具有最高的景觀偏好。村寨周邊優(yōu)美的自然景觀意象也吸引較多游客的關(guān)注，其中“林溪河”“稻田”“植物”景觀元素的編碼次數(shù)較高，程陽(yáng)八寨群山與林溪河、稻田一起形成優(yōu)美的山水田園畫(huà)卷，游客對(duì)其表現(xiàn)出較高的景觀偏好。非物質(zhì)景觀意象感知強(qiáng)度總體偏低，但“百家宴”“表演”作為具有較高互動(dòng)性、體驗(yàn)性的侗族特色活動(dòng)，游客對(duì)其較為感興趣。

表1 程陽(yáng)八寨景觀意象元素Tab. 1 Landscape image elements of eight villages in Chengyang

2.1.2 景觀意象元素的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

運(yùn)用ROST CM6.0軟件對(duì)程陽(yáng)八寨的整體景觀意象進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，得出游客對(duì)各景觀的偏好，反映其對(duì)程陽(yáng)八寨景觀意象在視覺(jué)上的感知程度。由圖1可知，吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓是游客凝視程度最高的人工景觀意象元素，林溪河、天空、植物是游客照片中最常出現(xiàn)的自然景觀意象元素，觀察各節(jié)點(diǎn)與中心節(jié)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)可歸納出4種典型的景觀意象組合（圖2）：“林溪河—植物—天空—山體—風(fēng)雨橋”“天空—山體—稻田—田埂—吊腳樓”“石板路—鼓樓—天空”“鼓樓—表演—百家宴”。林溪河作為中心與天空、吊腳樓、風(fēng)雨橋等12個(gè)關(guān)聯(lián)詞共現(xiàn)，風(fēng)雨橋作為中心與手工藝品、村民、山體等11個(gè)關(guān)聯(lián)詞共現(xiàn)，照片中呈現(xiàn)出人工景觀意象元素常以自然景觀意象元素為背景或前景共同構(gòu)成程陽(yáng)八寨的環(huán)境圖景。而鼓樓與林溪河、吊腳樓、表演等12個(gè)節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)詞共現(xiàn)，呈現(xiàn)出這些人工景觀意象元素與非物質(zhì)景觀意象元素圍繞著鼓樓這一地標(biāo)性建筑共同構(gòu)成侗寨的生活圖景。這種自然與人文相融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相映的民族村寨景觀遺產(chǎn)對(duì)游客具有較大的吸引力，體現(xiàn)游客對(duì)詩(shī)意人居環(huán)境的向往。

2.1.3 景觀意象熱點(diǎn)及其空間分布特征

基于游客拍照指數(shù)統(tǒng)計(jì)（圖3），程陽(yáng)八寨熱門(mén)拍攝景觀兼具功能性和觀賞性，反映自然景觀與人文景觀融合和諧，且景觀層次豐富的畫(huà)面更易成為重點(diǎn)景觀意象。從景觀意象熱點(diǎn)上看（圖4），程陽(yáng)八寨景觀意象拍照熱點(diǎn)主要集中在風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓等傳統(tǒng)侗寨建筑，均屬于人工景觀意象元素；非物質(zhì)景觀意象的分布依托人工景觀意象的空間位置而存在，如百家宴在鼓樓前舉辦，伴隨著蘆笙舞和民族服飾展覽、紡織演示等節(jié)目，偉岸壯觀的鼓樓作為背景令游客記憶深刻，反映人工景觀意象與非物質(zhì)景觀意象的密不可分。從空間分布上看（圖5），程陽(yáng)八寨景觀意象元素在空間分布差異較大，馬鞍寨、巖寨與平寨三個(gè)侗寨為熱點(diǎn)區(qū)域，其景觀意象元素分布較為密集，而平坦寨、吉昌寨等其他5個(gè)村寨分布相對(duì)分散。

2.2 程陽(yáng)八寨景觀意象的情感傾向

通過(guò)對(duì)情感評(píng)價(jià)分析和統(tǒng)計(jì)，共得到900條情感評(píng)論，將612條積極情感和62條消極情感提煉出表達(dá)情感色彩的形容詞，與5種情感特質(zhì)對(duì)應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果（表2），程陽(yáng)八寨情感意象包含5種，游客對(duì)于程陽(yáng)八寨圖片中情感意象的整體評(píng)價(jià)以積極情感為主，但其消極情感仍需要引起管理者的重視?！傲钊擞淇斓摹迸c“令人放松的”代表大多數(shù)游客對(duì)程陽(yáng)八寨照片的情感傾向，其次還流露出“令人興奮的”“令人振奮的”與“沮喪抑郁的”情感。其中“獨(dú)特的”“寧?kù)o的”與“壯觀的”出現(xiàn)頻率最高，分別為79次、49次、47次。游客的情感類(lèi)型以積極情感為主，數(shù)量占總樣本量的67.9%，消極情感數(shù)量只占6.9%。從照片內(nèi)容來(lái)看，程陽(yáng)八寨以自然景觀為基底、農(nóng)業(yè)景觀為紐帶、以村寨聚落為核心、以侗族文化為靈魂的景觀意象是影響游客積極情感形成的重要因素。而游客的消極情感不容忽視，消極情感主要源于新建建筑與周?chē)h(huán)境不和諧、公共空間雜亂、影響村寨整體風(fēng)貌、破壞游客內(nèi)心憧憬等。

表2 程陽(yáng)八寨照片評(píng)論的情感形象及比例關(guān)系Tab. 2 Affective image of eight villages in Chengyang photo and their percentages

3 廣西程陽(yáng)八寨景觀意象特征解讀

3.1 民族文化的“標(biāo)志性”

侗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷適應(yīng)自然環(huán)境，在數(shù)百年的營(yíng)建與調(diào)適[16]過(guò)程中傳承地域文脈特征，形成以鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、表演、百家宴等為代表的侗族文化體系。侗族鼓樓是極富有視覺(jué)效果的建筑，位于村寨中心，外形取像于杉樹(shù)，象征侗族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)及侗族發(fā)展生命力旺盛；風(fēng)雨橋依林溪河而居，木構(gòu)工藝、樓閣造型、集橋廊亭于一身，與山水共融，象征著侗族樸素醇厚的民風(fēng)；百家宴為侗族待客的最高禮儀，象征著侗族人民熱情好客、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族特質(zhì)，程陽(yáng)八寨因這些具有標(biāo)志性的景觀意象元素，向游客展示民族風(fēng)情鮮明的景觀意象。

3.2 空間結(jié)構(gòu)的“層次感”

程陽(yáng)八寨所處的山水環(huán)境類(lèi)型豐富，依山傍水，村后為茂密的風(fēng)水林，村前為清澈的林溪河，形成了富有層次感的“山—林—田—寨—溪”意象組合格局。村寨景觀意象在不同的空間環(huán)境下層次感各異：翹首如騰龍般的風(fēng)雨橋跨水而居，公共空間依水而置，因地制宜形成依水而居的臨水空間；在地形高低起伏處，村寨順應(yīng)地形而建，形成鱗次櫛比的鼓樓、戲臺(tái)、吊腳樓等建筑布局和曲折交錯(cuò)的街巷格局，整體呈現(xiàn)層次分明、人文景觀豐富的空間場(chǎng)所；村寨后的群山覆蓋著大面積的林地可為涵養(yǎng)村寨水源打下基礎(chǔ)，也為侗家人提供良好的人居環(huán)境氛圍。

3.3 整體氛圍的“鄉(xiāng)村性”

程陽(yáng)八寨景觀意象的鄉(xiāng)村性特征，吸引游客走進(jìn)民族村寨觀賞侗寨美景、體驗(yàn)侗族文化。一方面，程陽(yáng)八寨保持著原始秀美的自然景觀，以村寨建筑為中心層，農(nóng)田、水體及山林作為圍合層依勢(shì)穿插布置于中心層外圍，構(gòu)建的人工景觀與村寨整體自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)，各類(lèi)人工景觀意象元素也在自然景觀意象元素的基礎(chǔ)上交融疊合，建筑、山林、溪河相互輝映，形成詩(shī)意棲居的環(huán)境；另一方面，程陽(yáng)八寨獨(dú)特、寧?kù)o、壯觀、清新的景觀意象氛圍，成為游客感受鄉(xiāng)村生活、享受人與自然和諧共處的旅游地選擇主要因素。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

本研究充分發(fā)揮UGC圖片數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，從認(rèn)知意象與情感意象兩方面深入解析旅游者感知下的廣西程陽(yáng)八寨景觀意象特征。主要研究結(jié)論如下：

（1）在認(rèn)知意象上，程陽(yáng)八寨景觀意象游客感知強(qiáng)度排序?yàn)椋喝斯ぞ坝^意象＞自然景觀意象＞非物質(zhì)景觀意象；程陽(yáng)八寨典型的景觀意象組合為“林溪河—植物—天空—山體—風(fēng)雨橋”“天空—山體—稻田—田埂—吊腳樓”“石板路—鼓樓—天空”“鼓樓—表演—百家宴”；景觀意象熱點(diǎn)主要集中于風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓等傳統(tǒng)侗寨建筑，熱點(diǎn)區(qū)域?yàn)閹r寨、馬鞍寨以及平寨三個(gè)村寨。

（2）在情感意象上，游客以“獨(dú)特、寧?kù)o、壯觀”的積極情感為主。游客積極情感源于自然古樸景觀欣賞、民俗文化體驗(yàn)及熱情淳樸民風(fēng)展示，而消極情感源于民族村寨特色風(fēng)貌的破壞與內(nèi)心憧憬得不到滿(mǎn)足。

（3）程陽(yáng)八寨景觀意象特征主要表現(xiàn)為民族文化的“標(biāo)志性”、空間結(jié)構(gòu)的“層次感”與整體氛圍的“鄉(xiāng)村性”。

4.2 建議

（1）維系遺產(chǎn)本真，夯實(shí)侗寨意象。在村寨景觀意象營(yíng)造中，應(yīng)保護(hù)自然景觀的“外在”以及人文景觀的“內(nèi)在”，保護(hù)景觀遺產(chǎn)資源本身的原真性及其環(huán)境氛圍的完整性。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建“林溪河旁茶林滿(mǎn)坡、翠木簇?fù)恚厮锶壶啈蛩?、稻魚(yú)同生”的自然景觀意象；維護(hù)和強(qiáng)化“木樓高低錯(cuò)落、寬街窄巷縱橫交錯(cuò)”的人工景觀意象；傳承與延續(xù)“侗族大歌”“表演”“侗戲”等非物質(zhì)景觀意象元素，放大民族村寨中地域文化特征的表象。

（2）突顯意象元素，強(qiáng)化符號(hào)記憶。程陽(yáng)八寨旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)深度挖掘文化內(nèi)涵且展現(xiàn)其獨(dú)特的、具有“記憶點(diǎn)”的意象元素，如“震撼人心”的侗族表演、“豐富奇特”的民俗風(fēng)情、“引人垂涎”的百家宴，讓游客不僅欣賞到侗寨山茂水清的自然美，還感受到古今共賞的文化美，使游客對(duì)程陽(yáng)八寨的景觀意象不再停滯在“賞心悅目”的階段，特色侗寨建筑景觀不再是村寨景觀的唯一“符號(hào)”。

（3）整合景觀結(jié)構(gòu)，增進(jìn)游客感知。程陽(yáng)八寨地理位置分布及各村寨的可達(dá)性極大地影響著景觀意象的感知程度，冷熱點(diǎn)差異明顯。為整合程陽(yáng)八寨冷熱點(diǎn)景觀結(jié)構(gòu)，一方面，應(yīng)增強(qiáng)冷點(diǎn)區(qū)域的可達(dá)性，同時(shí)將有潛力的景觀劃入有潛質(zhì)的待提升景觀游線(xiàn)；另一方面，發(fā)揮人工景觀意象元素的輻射作用，通過(guò)文脈信息，與侗族藝術(shù)、飲食等的文化內(nèi)涵銜接，利用異質(zhì)的旅游景觀體驗(yàn)激發(fā)游客對(duì)非物質(zhì)景觀意象元素的感知意向，吸引游客關(guān)注冷點(diǎn)景觀，激發(fā)其對(duì)民族村寨的感知度及認(rèn)可度。

注：文中圖表除圖2外，均由作者繪制。