張明宇

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

先秦之際，孔子作六藝，刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋。其中“春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原”。六藝各有對應(yīng)的社會規(guī)范，而《春秋》作為“斷事”之道，也是古代學(xué)術(shù)極為重視的方面。

《春秋》在漢代經(jīng)學(xué)的結(jié)構(gòu)下，相對其余五經(jīng)本就比較特殊?！白笫酚浹?，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》?！薄洞呵铩穬H有一萬余字，一方面因其而得的“微言大義”有了義理方面的解釋含義，同時(shí)其關(guān)于魯史的相關(guān)記載，也使其在現(xiàn)實(shí)的具象生活中有了相關(guān)意義。漢代之后逐漸出現(xiàn)經(jīng)傳的地位之分，進(jìn)而出現(xiàn)三傳為主的春秋學(xué)經(jīng)傳與眾多注解的相關(guān)春秋類書，這些書目共同構(gòu)成了“春秋學(xué)”的主體，與各時(shí)代的學(xué)術(shù)文化背景不謀而合。

1 《舊唐志》春秋類著錄

《舊唐志》以《古今書錄》為藍(lán)本刪節(jié)而成，而《古今書錄》的編撰大部分抄自于《群書四部錄》，所以也因此收錄開元以前的書目?！度簳牟夸洝肪幾陂_元，編修方式以及行為邏輯實(shí)為當(dāng)朝之事，因此《舊唐志》雖成書于五代，但其內(nèi)涵實(shí)際為唐人對于先前學(xué)術(shù)源流的探討與總結(jié)。同時(shí)《舊唐志》中對于各類書目的編排與整理，也蘊(yùn)含唐人對其的理解與地位的評定。

《舊唐志》續(xù)用《隋志》的四部分類法，分甲、乙、丙、丁四部，其中甲部續(xù)漢志《六藝略》，從而收納經(jīng)典儒家文獻(xiàn)，以六經(jīng)為首，兼統(tǒng)《孝經(jīng)》《論語》《圖緯經(jīng)解》以及“訓(xùn)詁”與“小學(xué)”。而各類中，不僅包含核心的經(jīng)，同時(shí)傳與疏、注等同樣成為重要部分。在收錄中，《舊唐志》記錄六經(jīng)版本中，僅?！兑捉?jīng)》兼《歸藏》；《書》傳《古文尚書》；《詩》存《韓詩》與《毛詩》；《禮》分三禮皆存；《樂》無經(jīng)；《春秋》作《春秋經(jīng)》，并分三家。這些基本的經(jīng)傳自先秦傳至漢形成規(guī)模，進(jìn)一步成為整個甲部文獻(xiàn)之間的核心。

自漢形成的經(jīng)傳背景，導(dǎo)致整個《舊唐志》的文獻(xiàn)分類也以此而成?；貧w《舊唐志》春秋類著錄，其中的關(guān)系更為顯著?！杜f唐志》甲部分十二家，春秋類著錄為第六家，大序解釋其為：“六曰《春秋》，以紀(jì)行事褒貶?！逼渲泄彩珍洝坝摇洞呵铩芬话俣?，一千一百八十四卷”。自賈逵撰《春秋三家經(jīng)詁訓(xùn)》為排頭書，至唐固注《春秋外傳國語》，其中收錄文獻(xiàn)可以根據(jù)類型進(jìn)行再分類。

《舊唐志》中收錄的經(jīng)、傳作為甲部的核心框架，一切書目排序在此基礎(chǔ)上進(jìn)行?！洞呵铩钒l(fā)展中共三家流派，經(jīng)筆者觀察春秋類著錄也以此為基礎(chǔ)進(jìn)行書目編排分類。①從排頭書《春秋三家經(jīng)詁訓(xùn)》至王朗注《春秋傳》為第一小類共3家，主要記載《春秋經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容，同為《春秋經(jīng)》的原始文本與對其的注釋。②自賈逵撰《春秋左氏長經(jīng)章句》至孔穎達(dá)等著《春秋正義》（又作《春秋左傳正義》）共54家，其中2家存在同名書，共有49種關(guān)于《春秋左傳》的注疏類書。③自《春秋公羊傳》至《春秋公羊論》共13家，為春秋公羊?qū)W相關(guān)注疏類書，同時(shí)《春秋公羊傳》作為傳，也位于排頭位置。④自段氏注《春秋榖梁傳》至潘叔度注《春秋成集》共27家注疏，為榖梁學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)。⑤《國語》與相關(guān)章句注疏共6家，為關(guān)于《國語》的相關(guān)注疏。

綜上而言，《舊唐志》中春秋類書目排序方式以《春秋經(jīng)》《左傳》、公羊?qū)W、榖梁學(xué)與《國語》為五大分類標(biāo)準(zhǔn)，將文獻(xiàn)分類歸于五類之中，同時(shí)各小類則以其中核心傳、注作為排頭書，剩余書目按編撰時(shí)間進(jìn)行順次排序，一類書目單獨(dú)排序完成后另排下一類，重新按照時(shí)間順序排序。其中基本框架如圖1。

圖1 《舊唐志》春秋類書目分類框架

2 《新唐志》春秋類著錄

《新唐志》在《舊唐志》基礎(chǔ)上增刪訂正，除增添開元書目之外，兼并《崇文總目》中書籍，文獻(xiàn)材料更為豐富。同時(shí)《新唐志》的編撰原因之一也是《舊唐志》疏漏較多，需要重新編撰正式的唐代官修史志，所以對于《舊唐志》的弊病或者缺陷也有了較多新的改善與修正。最為顯著的在于新增“著錄”與“不著錄”的分類，用“不著錄”區(qū)別《新唐志》新增之書。有些為開元后收錄的書籍，如“易類”增僧一行著《周易論》《大衍玄圖》等開元時(shí)期著作，有些則為先前收錄或相關(guān)古籍，如“易類”新增《連山易》。

《新唐志》與《舊唐志》整體的著錄形式也有區(qū)別?！杜f唐志》統(tǒng)一格式為以書名為首，后加著者，如遇同名著作，則作“又”，僅列出著，《舊唐志》不作注，因此其收錄信息今人難以了解全面。而《新唐志》則按“撰者+書名+卷數(shù)”的順序記載，如果一人多作，則并列其作品于下，作“又”列其著書。當(dāng)作品為經(jīng)典文獻(xiàn)或相關(guān)早期著作難以得知其撰者時(shí)，不列其撰者，而在其書延伸的相關(guān)注釋中則列于后。如《易類》中不單對《易經(jīng)》列出，作“《周易卜商傳》二卷、《孟喜章句》十卷、《京房章句》十卷”等對原經(jīng)的傳或注疏再做補(bǔ)足。

另一方面，《新唐志》相較于《舊唐志》，于卷數(shù)后多了對于書目文獻(xiàn)的加注。注起源于隋志中部分條目，多表明書的是否存佚等。在《新唐志》中，注所表內(nèi)容更為多元，介紹撰者或注明著書背景以及書籍編撰原因等內(nèi)容，進(jìn)一步對文獻(xiàn)做出更為詳細(xì)的說明?！缎绿浦尽返淖㈦y有體例之分，但總體都是為了書目的記載所做出的釋疑。以經(jīng)為首出現(xiàn)的眾多對經(jīng)的傳或注疏，另一方面也可以理解為對于經(jīng)的注，其不僅與《新唐志》原有的著錄格式不相符，同時(shí)列于經(jīng)之后且書名被縮減，更類似于對于原經(jīng)的注而非另起的文獻(xiàn)的著錄。

整個《新唐志》的分類沿襲四部分類法，分以甲、乙、丙、丁，與《舊唐志》相似。而在甲部之中，《新唐志》分十一類：“一曰易類，二曰書類，三曰詩類，四曰禮類，五曰樂類，六曰春秋類，七曰孝經(jīng)類，八曰論語類，九曰讖緯類，十曰經(jīng)解類，十一曰小學(xué)類?！辈⒃b訓(xùn)入小學(xué)，改圖緯為讖緯。在《新唐志》的小序中也少了關(guān)于各類書目的說明，更大的差異在于整體的分類框架格局的重構(gòu)。

以春秋類書錄為例，《新唐志》春秋類書錄排頭書為左丘明《春秋外傳國語》二十卷、董仲舒《春秋繁露》十七卷、《春秋榖梁傳》十五卷（尹更始注），看似對應(yīng)《舊唐志》的“國語類”“公羊?qū)W”“榖梁學(xué)”三門學(xué)說，而之后所列賈逵《春秋左氏長經(jīng)章句》二十卷（又解詁三十卷）、《春秋三家訓(xùn)詁》十二卷、董遇《左氏經(jīng)傳章句》三十卷、王肅《注》三十卷（又《國語章句》二十二卷）等，這里分別出現(xiàn)了關(guān)于《左傳》《春秋經(jīng)》與《國語》的相關(guān)注疏，《新唐志》的分類已并不類似于《舊唐志》中以學(xué)術(shù)門類作為分類方法的邏輯。同時(shí)再論關(guān)于各書的經(jīng)傳注疏的地位層次時(shí)，可以看見前期漢時(shí)公羊?qū)W經(jīng)典何休作《左氏膏肓》十卷（鄭玄箴）與《公羊解詁》十三卷，并未單獨(dú)列出且與左傳相關(guān)注疏并列，同時(shí)囊括鄭玄作《左氏箴膏肓》等相斥公羊?qū)W的著作。以及唐代啖助學(xué)派的經(jīng)典著作陸質(zhì)撰《集注春秋》二十卷，又《集傳春秋纂例》十卷列于“不著錄”之中，位書目尾部，并無特殊地位顯現(xiàn)。即《新唐志》春秋類著錄并沒有再對書目按照學(xué)術(shù)門類進(jìn)行分類，同時(shí)也摒棄了對于經(jīng)高于傳、傳高于注、注高于疏的地位排序，進(jìn)一步而言，《新唐志》甲部類書目無地位差別，均為并列記入史志目錄之中。

因此在整體的分類下，《新唐志》甲部書目的排序?qū)嶋H均以著者或書目年代為序。“易類”以“三易”作為排頭書，“書類”以《古文春秋》為排頭，春秋類同樣先以左丘明作《春秋外傳國語》為排頭，并不是《國語》的地位原因，而只因其成書早于漢，成于東周之時(shí)。而之后董仲舒同樣早于宣帝時(shí)期興盛的榖梁學(xué)以及為其作注的尹更始。后序所列大多都以撰者時(shí)間順序作以排序，雖少有部分混亂排序，然相差較小，并沒有大幅度相差。由此可以得出，實(shí)際《新唐志》甲部文獻(xiàn)的排序按照撰者年代排序，沒有其他分類依據(jù)，框架如圖2。

圖2 《新唐志》春秋類書目分類框架

3 著錄演變與背景

新舊唐志在春秋類著錄以及整個甲部之中分類方法的改變并非僅僅因?yàn)榫幾?xí)慣的差異，其中更有來自整個唐宋之變之間經(jīng)學(xué)上的發(fā)展或是社會學(xué)術(shù)風(fēng)氣等多方面的共同影響，這種改變與唐宋間經(jīng)學(xué)發(fā)展的思潮相關(guān)。

《新唐書》修于嘉祐五年，歐陽修主持紀(jì)、志、表。歐陽修在作為史學(xué)家的同時(shí)，也有著獨(dú)特而又顯著的經(jīng)學(xué)思想，這些思想也與其史學(xué)思想相互融合。歐陽修本人本就極其推崇《春秋》，在其相關(guān)著述中，《春秋論上》《春秋論中》《春秋或問》以及《石鹢論》《辨左氏》等為專門議論《春秋》的，同時(shí)其所撰的《新唐書》《新五代史》以及詩文書信中亦有相關(guān)論述。在評價(jià)孫復(fù)的《春秋》學(xué)時(shí)說：“先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經(jīng)……推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。”認(rèn)為《春秋》中所蘊(yùn)涵著圣人之王道大法。

《春秋》具有雙重性質(zhì)：一方面，其作為經(jīng)學(xué)著作，其中對于倫理相關(guān)有著義理討論；另一方面，其作為編年體史書，同作史學(xué)典范。宋初的民族政權(quán)對峙、儒釋道三教相爭的復(fù)雜政治、學(xué)術(shù)思想局面，進(jìn)一步使春秋學(xué)與史學(xué)的關(guān)系更為密切。史學(xué)更為重要的作用在于如何為今作以殷鑒，尤其于宋初已定的“祖宗之法”的實(shí)質(zhì)更加重視史學(xué)的作用。也因此歐陽修在這一背景之下，堅(jiān)持經(jīng)世致用的思想，反對泥古，言：“泥古之士，學(xué)者之患也?！焙粲踔螌W(xué)能續(xù)道統(tǒng)，切合政治，施于教化，即“君子之于學(xué)也，務(wù)為道；為道必求知古。知古明道而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世。”正因如此，歐陽修重視《春秋》于宋之時(shí)的發(fā)展，然而春秋學(xué)乃至經(jīng)學(xué)在漢唐之際的發(fā)展并不與宋的實(shí)際相吻合。

自漢至唐前期，整個經(jīng)學(xué)流派在今古文之爭后執(zhí)著于章句之學(xué)，自孟喜京房之后，以象數(shù)易學(xué)作為主要易學(xué)的核心，而何休鄭玄后，易學(xué)歸于義理之學(xué)，而至整個經(jīng)學(xué)的方向成為深究原經(jīng)的義理。而究義理也就導(dǎo)致對于經(jīng)傳的不斷再解讀，讖緯的發(fā)展以及經(jīng)解之書的增加，于《舊唐志》中可見大量經(jīng)解類書籍，其甲部序言“九曰圖緯，以紀(jì)六經(jīng)讖候。十曰經(jīng)解，以紀(jì)六經(jīng)讖候。十一曰詁訓(xùn)，以紀(jì)六經(jīng)讖候”，雖有人認(rèn)為其為抄《古今書錄》時(shí)的訛誤，但這證明漢后仍有大量關(guān)于經(jīng)傳的注疏之書。

而唐前期《五經(jīng)正義》的整理出現(xiàn)，代表著章句之學(xué)逐漸走向衰落，中唐時(shí)期韓愈等所進(jìn)行的古文運(yùn)動提倡“文以載道”，從而進(jìn)一步延伸義理之學(xué)的發(fā)展，也使經(jīng)學(xué)逐漸從箋注之學(xué)中走了出來。尤其在唐時(shí)“疏不破注”的原則之下，這些僅作經(jīng)學(xué)在于其研究方向與內(nèi)涵上的轉(zhuǎn)變，治學(xué)方法卻少有變化。全祖望言：“至《正義》之書，依違舊注，不能有所發(fā)明，漢晉經(jīng)師異同之說，芟棄十九，令后世無所參考。愚嘗謂《正義》出而經(jīng)學(xué)之墜自此始?！?/p>

而唐后期啖助、趙匡、陸淳等啖助學(xué)派創(chuàng)新春秋經(jīng)學(xué)，兼采三傳，獨(dú)抒己意，作《春秋集傳纂例》從而作為春秋學(xué)的變化節(jié)點(diǎn)，也進(jìn)一步開宋學(xué)之風(fēng)氣。啖助曾言：“惜乎微言久絕，通儒不作，遺文所存，三傳而已。傳已互失經(jīng)指，注又不盡傳意?！洞呵铩分x，幾乎泯滅?！睂τ谧⑹璧匚坏馁|(zhì)疑從此開始，而到宋時(shí)則具有一定規(guī)模。

歐陽修學(xué)《春秋》于胡瑗、孫復(fù)，尊孫氏《春秋尊王發(fā)微》，作為宋代春秋學(xué)變革中的關(guān)鍵人物，對于傳、注充滿懷疑。慶歷年間開始著手修纂《新唐書》，而當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣也已有了對于經(jīng)、傳、注、疏的不同態(tài)度。五代分裂之后，《春秋》中的倫理觀能夠重整綱常，認(rèn)識到“《春秋》經(jīng)旨在于獎王室尊君道”，同時(shí)又因“三傳異同，考之亦各有得失也”，春秋學(xué)在宋時(shí)有了自發(fā)的改革與發(fā)展。以孫復(fù)、石介與歐陽修為首，宋儒對于經(jīng)學(xué)經(jīng)典“不惑傳注”，對于傳注的誣妄產(chǎn)生懷疑，當(dāng)經(jīng)、傳抵牾之時(shí)，主張信經(jīng)不信傳。這種惑古的風(fēng)氣并非意味對于社會要進(jìn)行劇烈的變革，而是在慶歷所面臨的困難混亂環(huán)境中回歸穩(wěn)定。

宋儒既以尊經(jīng)求開新，統(tǒng)一于對新經(jīng)義的探尋。賈昌朝與仁宗對話言：“《左氏》多記事，《公羊》《榖梁》專解經(jīng)旨，大抵皆以尊王室、正賞罰為意?！比绱?，在宋代春秋學(xué)中，“春秋三傳”的差異僅限于體裁，被看重的卻是其共通的“尊王室”之義。換言之，“春秋三傳”以及眾多注、疏在宋儒看來，僅僅是個人見解的抒發(fā)，并不再存有經(jīng)、傳、注、疏之間的地位差距，“注可破疏”，經(jīng)學(xué)的發(fā)展擁有了全新的空間。

也正因如此，回顧《新唐志》中春秋類書目的排序，也可以理解區(qū)別于《舊唐志》的原因?！缎绿浦尽废噍^于《舊唐志》，將書目按年代排序，并不再以學(xué)術(shù)門類作為大的結(jié)構(gòu)框架所分，實(shí)際在這一過程并非不承認(rèn)傳的存在，而是認(rèn)同傳與注疏等為統(tǒng)一地位，并沒有高下之分。同時(shí)，將整體書目均以撰者年代作以排序，也是進(jìn)一步弱化文本在學(xué)術(shù)發(fā)展中的地位，更加關(guān)注前代學(xué)人的地位，注重撰者本身的思想發(fā)展，而非受限于經(jīng)傳規(guī)范后寫作的文本。以“易類”為例，將各家傳及章句之學(xué)作注放在經(jīng)之后，不僅沒有否定原先傳注，保留其原有信息，而且將經(jīng)的位置更為提升，以達(dá)到尊經(jīng)的目的?！缎绿浦尽穼?shí)際首先從官修目錄上進(jìn)一步深化了尊經(jīng)而傳注同等的思想，從而進(jìn)一步推動著之后宋學(xué)的不斷發(fā)展。

4 結(jié)語

雖官修目錄以記錄前代存書為目的，但更多包含著當(dāng)代人對于前代學(xué)術(shù)源流的理解與表述?！缎绿浦尽吩诖瞬粌H是宋人對漢唐學(xué)術(shù)的考辨，同時(shí)也包含著如何進(jìn)一步在接下來發(fā)展學(xué)術(shù)的方向與愿景。宋儒在時(shí)局的變換、政治的需要以及文化的發(fā)展中，更為頑強(qiáng)地去找到變革的方法，從而為學(xué)術(shù)注入了新的思想與新的風(fēng)氣。

雖然正如清人批判宋儒所認(rèn)為的這種直抒胸臆的解經(jīng)會產(chǎn)生更多的穿鑿附會之弊，但是宋學(xué)的主流仍在于反對因循守舊，更多地反映了批判、理性與自立基礎(chǔ)上的超越意識，而只有這種力量才能夠推動經(jīng)學(xué)的變古與儒學(xué)的革新。經(jīng)學(xué)與甲部的目錄，從這些一點(diǎn)點(diǎn)微弱的變化之間，更能看出思想的轉(zhuǎn)變。

①班固.漢書：卷30：藝文志[M].北京：中華書局，1962：1724.

②劉昫，等.舊唐書：卷四六：經(jīng)籍志上[M].北京：中華書局，1975：1981.

③宋祁，歐陽修，范鎮(zhèn)，等.新唐書：卷57：藝文志一[M].北京：中華書局，1975：1419.

④歐陽修.歐陽修全集[M].北京：中國書店出版社，1986：194.

⑤張宏鋒.《舊唐書·經(jīng)籍志序》續(xù)考[M].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（4）：77-80.

⑥孫旭紅.居今與志古：宋代《春秋》學(xué)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011.

⑦全祖望.全祖望集匯校集注：鰭琦亭集外編：卷三十八[M].上海：上海古籍出版社，2000：1532.

⑧康占杰，陳風(fēng)華.唐代儒學(xué)對宋學(xué)系統(tǒng)的開啟作用[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（2）：28-34.

⑨葛煥禮：漢宋《春秋》學(xué)的異同——基于朱彝尊《經(jīng)義考》所載條目及相關(guān)典籍文本的研究[J].人文雜志，2011（2）：118-129.

⑩李燾.續(xù)資治通鑒長編：卷147[M].北京：中華書局，2004：3566.