張盼盼

“治愈系”起源于日本。因20世紀(jì)90年代日本遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，企業(yè)倒閉，失業(yè)率上升，又因地震等自然災(zāi)害頻發(fā)，社會(huì)氣息悲觀，人們精神頹廢，開(kāi)始尋求“藝術(shù)療愈”之路。1999年坂本龍一發(fā)行的（）單曲是“治愈系”一詞流行的開(kāi)始，之后被廣泛用于動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)形式，用以溫暖人心、撫平創(chuàng)傷，逐漸形成以“治愈系”為核心的社會(huì)文化。基于“治愈系”的起源與發(fā)展，“治愈系”動(dòng)畫(huà)普遍被認(rèn)為是可放松心情，撫平心靈創(chuàng)傷，有“治愈”功能的動(dòng)畫(huà)類(lèi)型，但其在動(dòng)畫(huà)研究領(lǐng)域中并非有清晰的脈絡(luò)，也沒(méi)有被明確劃分。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，特別是移動(dòng)短視頻社交平臺(tái)的興起帶動(dòng)了短視頻動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。以抖音為例，截至2022年6月抖音平臺(tái)上的“動(dòng)畫(huà)”話(huà)題播放量達(dá)1015.8億次，“動(dòng)漫”話(huà)題播放量達(dá)2394.4億次。抖音也陸續(xù)推出“輕漫計(jì)劃”“充能計(jì)劃”“抖音原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)”等動(dòng)畫(huà)扶持計(jì)劃。其中，“充能計(jì)劃”于3月份開(kāi)啟，此話(huà)題標(biāo)簽下的動(dòng)畫(huà)播放量目前已達(dá)3214.0億次。4月1日又啟動(dòng)了“風(fēng)船計(jì)劃”：使用20萬(wàn)動(dòng)畫(huà)制作基金助力動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人，鼓勵(lì)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)投稿。在短視頻動(dòng)畫(huà)中關(guān)于“治愈”及“治愈系動(dòng)畫(huà)”的話(huà)題也一直熱度不減。就抖音而言，目前“治愈”話(huà)題的視頻播放量為1406.3億次?！爸斡祫?dòng)畫(huà)”的話(huà)題視頻播放量達(dá)1125.0萬(wàn)次?！爸斡祫?dòng)漫”的話(huà)題視頻播放量達(dá)1.9億次。但這些話(huà)題下的視頻內(nèi)容比較寬泛，除二維、三維或定格動(dòng)畫(huà)外，也包括真人出鏡、繪畫(huà)、動(dòng)漫二創(chuàng)（解說(shuō)雜談/盤(pán)點(diǎn)/混剪等）。本文所討論的范圍是“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)，即具有舒緩心情、治愈心靈且發(fā)布在短視頻平臺(tái)以二維、三維或定格為創(chuàng)作形式的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)。主要選取抖音、快手兩大主要短視頻社交平臺(tái)中粉絲數(shù)量大，極具代表性的短視頻動(dòng)畫(huà)作為研究對(duì)象。

一、“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的外在符號(hào)特征

（一）微敘事

“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)相較于傳統(tǒng)“治愈系”動(dòng)畫(huà)，多以豎屏形式呈現(xiàn)，打破其傳統(tǒng)敘事方式，呈現(xiàn)“微敘事”的特征，具體表現(xiàn)為敘事篇幅短小，敘事內(nèi)容精干。傳統(tǒng)線(xiàn)性的、完整的、宏大的敘事內(nèi)容在以秒計(jì)算的有限時(shí)間內(nèi)被切割為片段式的、微觀的、細(xì)節(jié)化的敘事內(nèi)容。在如此短小的敘事片段中，人物敘事關(guān)系也通常被簡(jiǎn)單化。其基本以符碼化的單一角色或兩個(gè)角色出入鏡頭，再以對(duì)話(huà)、獨(dú)白或配樂(lè)的方式輔以角色神情、動(dòng)作推動(dòng)敘事節(jié)奏，表達(dá)主題。在無(wú)復(fù)雜角色關(guān)系的設(shè)定下，角色所需的敘事場(chǎng)景也顯現(xiàn)出“微”特征。符碼化的場(chǎng)景多表現(xiàn)為日常生活空間，或無(wú)明確的空間化場(chǎng)景，僅為被鏡頭虛化的單一背景。值得注意的是，雖少數(shù)動(dòng)畫(huà)仍以傳統(tǒng)橫屏或方屏形式呈現(xiàn)，但為了能夠在最短的時(shí)間內(nèi)獲得用戶(hù)最快的關(guān)注，往往需要在最短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出最引人注目的內(nèi)容。因此，這類(lèi)畫(huà)幅的動(dòng)畫(huà)仍呈現(xiàn)微敘事的特征。

圖1.“一禪小和尚”動(dòng)畫(huà)中“阿四與小鈴鐺”的客串

（二）強(qiáng)交互

“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)是于短視頻社交平臺(tái)上傳播，以手機(jī)為代表的視聽(tīng)終端通過(guò)界面以信息流的方式完成表達(dá)，同時(shí)依托平臺(tái)的交互性實(shí)現(xiàn)自身與他者的交互。一是動(dòng)畫(huà)與動(dòng)畫(huà)之間的橫向互動(dòng)，主要以符碼化的IP角色之間的聯(lián)動(dòng)形式參與彼此劇情。如“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)IP角色“星瞳貓”與“魔石寶寶”，皆有各自不同的獨(dú)立形象和敘事線(xiàn)索，但擁有相同“治愈”性質(zhì)的價(jià)值觀設(shè)定。兩者相互參與各自的劇情，豐滿(mǎn)故事的情節(jié)，強(qiáng)化意義的言說(shuō)。又如可愛(ài)溫暖的“一禪小和尚”與搞笑有趣的“阿四與小鈴鐺”，雖二者性格設(shè)定不同，敘事風(fēng)格迥異，但皆訴諸情感。兩者相互客串，相互評(píng)論，增加雙方的熱度，實(shí)現(xiàn)共贏。二是動(dòng)畫(huà)與觀眾之間的縱向互動(dòng)，主要是基于符碼化的IP虛擬偶像的直播互動(dòng)，如“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)賬號(hào)“萌芽熊”延續(xù)其暖心和治愈的角色設(shè)定，定期與觀眾直播互動(dòng)。

（三）高專(zhuān)業(yè)度

眾所周知，短視頻社交平臺(tái)的創(chuàng)作主要以UGC生產(chǎn)模式為主。以抖音和快手為例，抖音一方面由官方發(fā)起大量話(huà)題挑戰(zhàn)，激勵(lì)用戶(hù)生產(chǎn)短視頻內(nèi)容，并圍繞話(huà)題產(chǎn)生互動(dòng)；另一方面邀請(qǐng)平臺(tái)達(dá)人錄制拍攝指南，減少用戶(hù)對(duì)各種功能的學(xué)習(xí)成本，方便生產(chǎn)更多UGC內(nèi)容?？焓謩t將數(shù)據(jù)算法作為短視頻信息流的分發(fā)基礎(chǔ)，沒(méi)有明顯針對(duì)明星或頭部視頻的流量?jī)A斜，充分踐行去中心化的平等思想，鼓勵(lì)創(chuàng)作者生產(chǎn)UGC內(nèi)容，提高社交活性。然而這種運(yùn)營(yíng)方式帶來(lái)的創(chuàng)作權(quán)力的下沉，絕大部分集中在實(shí)拍影像層面。短視頻社交平臺(tái)的興起并不能降低動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的門(mén)檻。實(shí)拍視頻可以按照短視頻平臺(tái)的操作模式輕松剪輯而得，而動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作需提前設(shè)計(jì)人物、搭建場(chǎng)景、策劃分鏡頭等，其中二維動(dòng)畫(huà)需繪制、上色等。三維動(dòng)畫(huà)需建模、渲染等。顯然，這皆需付出比實(shí)拍視頻更多的時(shí)間成本、技術(shù)成本和人工成本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月28日，動(dòng)畫(huà)賬號(hào)總粉絲合計(jì)超過(guò)500萬(wàn)的有106個(gè)。而其中絕大部分的動(dòng)畫(huà)視頻賬號(hào)內(nèi)容是由高專(zhuān)業(yè)度的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)制作而成，即PGC生產(chǎn)內(nèi)容。從統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)賬號(hào)亦是如此。如“萌芽熊”的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)配置主要由三維動(dòng)畫(huà)、實(shí)景拍攝、公司運(yùn)作項(xiàng)目三部分構(gòu)成。具體而言，包括前中期拍攝制作涉及的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、動(dòng)畫(huà)師、建模師、合成混音師、后期剪輯師、渲染師、動(dòng)畫(huà)編劇、制片人，以及后期會(huì)涉及的運(yùn)營(yíng)部、市場(chǎng)部、授權(quán)部?？梢?jiàn)其團(tuán)隊(duì)專(zhuān)業(yè)度高、制作成本高，花費(fèi)固然也大。

綜上，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相異的微敘事、強(qiáng)交互的外在符號(hào)特征，但具備堪與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)媲美的高專(zhuān)業(yè)度制作水準(zhǔn)。與此同時(shí)，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)建立了有利于自身傳播的內(nèi)在符號(hào)表意機(jī)制。

二、“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在符號(hào)表意機(jī)制

“涵指符號(hào)學(xué)”理論首先由葉爾姆斯列夫提出，后羅蘭·巴特把符號(hào)學(xué)明確分為“直指”與“涵指”兩類(lèi)。一切意指系統(tǒng)都包含一個(gè)表達(dá)平面(E)和一個(gè)內(nèi)容平面(C)，意指作用相當(dāng)于兩個(gè)平面之間的關(guān)系(R)，那么這個(gè)意指系統(tǒng)可表達(dá)為ERC，這便是“直指”系統(tǒng)，即符號(hào)通過(guò)意指行為直接指向意義。而“涵指”是包含多個(gè)意指系統(tǒng)，按照第一系統(tǒng)進(jìn)入第二系統(tǒng)的方式不同可分為兩種情況：一種是“直指”系統(tǒng)中的能指與所指及其發(fā)生的意指作用(ERC)變成第二系統(tǒng)中的能指，可得出(ERC)RC，這被葉爾姆斯列夫稱(chēng)作涵指符號(hào)學(xué)；另一種是第一系統(tǒng)的能指與所指及其發(fā)生的意指作用(ERC)進(jìn)入第二系統(tǒng)中成為其所指，則可得出ER(ERC)，這被葉爾姆斯列夫稱(chēng)為元語(yǔ)言?！爸斡怠倍桃曨l動(dòng)畫(huà)是直接訴諸情感的影像表達(dá)，在表意層面上首先經(jīng)由“影像-情感”的第一意指系統(tǒng)完成個(gè)人情感的意指。在此基礎(chǔ)上再經(jīng)意指的情感進(jìn)行深層意義的言說(shuō)，“影像-情感-意義”成為“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的意義表達(dá)方式。意指的情感則由第一意指系統(tǒng)的所指變?yōu)楹赶到y(tǒng)的能指。因此，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的符號(hào)表意機(jī)制是在涵指符號(hào)學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行。

（一）個(gè)人情感的意指

如前所述，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的表意活動(dòng)首先經(jīng)由“影像-情感”的第一意指系統(tǒng)完成個(gè)人情感的意指，勾連觀眾的內(nèi)心情感。影像中符號(hào)的能指是可感知的部分，所指是符號(hào)可代表的東西。索緒爾認(rèn)為符號(hào)的能指與所指的關(guān)系是任意的。因此詮釋符號(hào)需要預(yù)先熟悉一套被用來(lái)溝通意義的慣例，即符碼。也就是說(shuō)，符碼是在符號(hào)關(guān)系中控制能指與所指關(guān)系的規(guī)則。有學(xué)者指出，“符碼是傳遞符號(hào)意義的中介，且在傳遞過(guò)程中需要依賴(lài)使用者共同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化背景?！诜a之外，還有一個(gè)符碼形成的文化語(yǔ)境或系統(tǒng)。只有在這個(gè)文化語(yǔ)境或系統(tǒng)中，符碼才能對(duì)符號(hào)文本的意義行使控制功能，這個(gè)文化語(yǔ)境或系統(tǒng)叫做‘元語(yǔ)言’?！倍衔娜~爾姆斯列夫提及的“元語(yǔ)言”是發(fā)生在第二系統(tǒng)的意指過(guò)程。但他也強(qiáng)調(diào)“符號(hào)學(xué)本身是一種元語(yǔ)言，因?yàn)樗炎鳛楸谎芯康南到y(tǒng)的第一語(yǔ)言（或?qū)ο笳Z(yǔ)言）當(dāng)成第二系統(tǒng)。這個(gè)對(duì)象系統(tǒng)是通過(guò)符號(hào)學(xué)的元語(yǔ)言被意指的?！睋Q句話(huà)說(shuō)，這個(gè)符號(hào)學(xué)的元語(yǔ)言是直指層面的元語(yǔ)言，“這個(gè)元語(yǔ)言本身也是介入一個(gè)涵指過(guò)程中的?！币虼?，符碼與元語(yǔ)言可以在“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)表意的第一意指系統(tǒng)中共同作用于符號(hào)文本意義的建構(gòu)，直接指向“情感”。心理學(xué)家特里岡特·伯龍認(rèn)為符號(hào)在傳達(dá)意義的同時(shí)能夠影響人的心理狀態(tài)，進(jìn)而引起特定的生理反應(yīng)，被稱(chēng)為“符號(hào)生理（semiosomatic）反應(yīng)”。人們?cè)谟^看“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)時(shí)，符碼化的角色造型、場(chǎng)景空間、音樂(lè)、文字等符號(hào)與潛在的元語(yǔ)言組成符號(hào)系統(tǒng)，影響觀眾的心理狀態(tài)，引起情感的生理反應(yīng)，或感動(dòng)到熱淚盈眶，或溫暖到嘴角上揚(yáng)。

就角色造型而言，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)在符號(hào)資源中選取符碼元素，塑造動(dòng)畫(huà)角色的符碼化形象?！懊妊啃堋盜P角色的塑造集合綠的色彩、植物的嫩芽與熊的圓胖體態(tài)于一體，使觀眾通過(guò)這些符碼元素及其攜帶的元語(yǔ)言產(chǎn)生陽(yáng)光、希望、溫暖的治愈性情感感知。“一禪小和尚”身披僧服，頸掛佛珠的光頭形象深入人心。它借用出家人符碼化的身份符號(hào)，使觀者進(jìn)入元語(yǔ)言的世界，因而“頓悟”“隨緣”“上善”等話(huà)語(yǔ)刺激于人的大腦神經(jīng)，產(chǎn)生情感的心理反應(yīng)，達(dá)到治愈人心的目的。這些角色符號(hào)皆是利用符碼和元語(yǔ)言在直指系統(tǒng)中達(dá)到情感表意的作用。

再就動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景而言，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)利用符碼化的場(chǎng)景配合元語(yǔ)言完成第一意指系統(tǒng)的情感意指?！耙欢U小和尚”中白天的樹(shù)林、繁花、流水、古橋，夜晚的月亮、繁星、屋頂、大雁等符碼構(gòu)成一幅幅絕美而詩(shī)意的場(chǎng)景畫(huà)面，超脫于高樓頂立的都市面貌，成為觀眾寄托情感的“桃花源”?！靶峭垺碑?huà)面場(chǎng)景中塞入紙片的樹(shù)洞是訴說(shuō)秘密的符碼，凋零的玫瑰花是情感失意的符碼，帶刺的仙人掌是愛(ài)而不得的人物符碼，放飛的風(fēng)箏是流浪之人的符碼……這些符碼在場(chǎng)景中與其他要素有機(jī)組合，形成符碼化的場(chǎng)景，經(jīng)元語(yǔ)言的作用，激發(fā)觀眾的內(nèi)在情感，成為情感表意的單位。再如，“比德崽”場(chǎng)景中的時(shí)間設(shè)定始終是夜晚，其中的月亮、酒瓶和鋼琴基本是固定搭配，形成符碼化的場(chǎng)景，在春夏秋冬季節(jié)的轉(zhuǎn)換中歌唱憂(yōu)傷，完成情感的意指。

畫(huà)面與聲音是動(dòng)畫(huà)影像表意的兩種模態(tài)。角色、場(chǎng)景構(gòu)成視覺(jué)畫(huà)面，而聲音包括動(dòng)畫(huà)中的人物對(duì)話(huà)、獨(dú)白與背景音樂(lè)。人物對(duì)話(huà)或獨(dú)白是一種語(yǔ)言，具有明確的語(yǔ)言學(xué)符號(hào)意義，對(duì)話(huà)內(nèi)容往往被“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)凝練為標(biāo)題或標(biāo)簽（如#情感#、#治愈#）成為文字符號(hào)，用以闡釋某種觀點(diǎn)和態(tài)度，規(guī)約視頻主旨。音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)信息，“具有滲透性、可溶性、伴隨性特征，能夠應(yīng)用到不同場(chǎng)景的內(nèi)容與需求中”，傳達(dá)人們不能言語(yǔ)的心情?！靶睦韺W(xué)已經(jīng)證明，音樂(lè)表達(dá)的情緒（expressed emotion）與聽(tīng)者知覺(jué)到的情緒（perceived emotion）相一致，音樂(lè)誘發(fā)的情緒（evoked emotion）與聽(tīng)者體驗(yàn)到的情緒又存在一致性?！币虼恕爸斡浴倍桃曨l動(dòng)畫(huà)中符碼化的音樂(lè)，不僅能控制視頻動(dòng)畫(huà)的節(jié)奏，更能確立視頻動(dòng)畫(huà)的情緒基調(diào)，勾連觀眾情感，完成個(gè)人情感的意指。“斑布貓”短視頻動(dòng)畫(huà)賬號(hào)在母親節(jié)當(dāng)日，播出一期標(biāo)題為“擁抱媽媽是什么感覺(jué)”的視頻。該動(dòng)畫(huà)以“斑布貓”與“木墩”的對(duì)話(huà)，展開(kāi)“媽媽是什么樣子”的話(huà)題。對(duì)話(huà)方式組成的語(yǔ)言與文字符號(hào)表達(dá)了“媽媽”的身份所代表的模樣：有慈祥的眼睛、講話(huà)溫柔的嘴巴、善良又無(wú)微不至的心以及一雙溫暖的手。動(dòng)畫(huà)的最終畫(huà)面定格于沒(méi)有媽媽的“木墩”躺在自己親手用筆勾勒的媽媽的懷抱中，再由“木墩”的獨(dú)白深入主題：“如果能擁抱媽媽?zhuān)且欢ㄊ翘貏e幸福的事情?！痹?huà)音落，音樂(lè)起，觀眾情緒隨之被推至高潮，完成個(gè)人情感的意指。

（二）社會(huì)價(jià)值觀的意指

“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)通過(guò)畫(huà)面、聲音、文字等符號(hào)與身體感官、心理知覺(jué)相結(jié)合完成第一系統(tǒng)的意指行為，而后進(jìn)入下一級(jí)系統(tǒng)，構(gòu)成涵指的能指。“涵指的能指被稱(chēng)作涵指項(xiàng)(connotation)，其形式為修辭學(xué)?！焙傅乃?，“它的性質(zhì)既是一般的，完整的，又是分散的?；蛟S可以說(shuō)，它是意識(shí)形態(tài)的一部分。……意識(shí)形態(tài)就是涵指的所指的形式”。因此，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)通過(guò)對(duì)情感的修辭，在涵指系統(tǒng)中完成更深層次的意義言說(shuō)，即社會(huì)價(jià)值觀的意指。

符號(hào)學(xué)常用的修辭格為明喻、轉(zhuǎn)喻和隱喻等。學(xué)者劉濤認(rèn)為，符號(hào)學(xué)中的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是認(rèn)識(shí)符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)的基本認(rèn)知維度。索緒爾首先在語(yǔ)言學(xué)意義上提出這兩種關(guān)系的內(nèi)涵，后雅克布遜重新討論了這個(gè)問(wèn)題，過(guò)渡到了符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域。在他的符號(hào)學(xué)體系中，組合關(guān)系被稱(chēng)為鄰接段（contiguites），是符號(hào)元素的鄰接。聚合關(guān)系被稱(chēng)為類(lèi)似體，體現(xiàn)為符號(hào)元素之間的相似?！啊徑印c‘相似’分別指向人類(lèi)世界兩種普遍的思維方式：組合的工作原理是符號(hào)文本構(gòu)成中各個(gè)組分借助鏈接行為而形成的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知，聚合的工作原理則體現(xiàn)為聚合軸上不同組分在相似性基礎(chǔ)上形成的隱喻認(rèn)知?！边M(jìn)一步講，任何影像都是單個(gè)鏡頭或單幀畫(huà)面的“鏈接”。這種“鏈接”類(lèi)似于“言語(yǔ)鏈”，是直線(xiàn)性的和不可逆的。此對(duì)應(yīng)的是組合關(guān)系，是轉(zhuǎn)喻的修辭。而影像的每一個(gè)鏡頭或畫(huà)面都是從無(wú)數(shù)鏡頭集中選擇而出的結(jié)果，是可替代的。這種鏡頭的集合對(duì)應(yīng)的是聚合關(guān)系，是隱喻的修辭?！爸斡怠倍桃曨l動(dòng)畫(huà)需要把角色、場(chǎng)景組成的畫(huà)面按照一定的邏輯順序進(jìn)行組接，同時(shí)搭配聲音、文字，完成蒙太奇的時(shí)空建構(gòu)。因此，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)常用的修辭手法為轉(zhuǎn)喻和隱喻。具體而言，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的修辭實(shí)踐主要是從現(xiàn)實(shí)話(huà)題切入，對(duì)人們的生活狀態(tài)、情感問(wèn)題、心理需求多方面進(jìn)行轉(zhuǎn)喻和隱喻的修辭，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播。

首先，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)借助原創(chuàng)性故事或家喻戶(hù)曉的真實(shí)事跡傳播“舍小家為大家”的集體觀、國(guó)家觀。在2022年到來(lái)之際，“萌芽熊”編織了一則“新年故事”：標(biāo)注2021年數(shù)字的雪人為保護(hù)綠芽免受寒冷天氣的摧殘，順利到達(dá)新的2022年且?jiàn)^不顧身地?fù)溥M(jìn)可使他消亡的2022年，最終倒地不起，融化于冰天雪地之中，甘愿成為綠芽的養(yǎng)料。在此動(dòng)畫(huà)中綠芽是希望的符碼，透明屏障是時(shí)間界限的符碼，雪人是正在流逝的2021年的時(shí)間符碼，這些符碼組成的場(chǎng)景符號(hào)與文字、音樂(lè)等符號(hào)有效搭配，形成蒙太奇的時(shí)空建構(gòu)。這正是被選擇出的單幅畫(huà)面的“鏈接”，是轉(zhuǎn)喻和隱喻的修辭。動(dòng)畫(huà)影像對(duì)情感的此種修辭涵指了集體主義價(jià)值觀。同樣，在小蘿卜頭的故事情節(jié)中，“萌芽熊”創(chuàng)造了多種意象。故事開(kāi)頭小蘿卜頭蜷縮在黑暗的地牢中，被父母的呼喚聲吸引至光明的花?？臻g，重獲自由。但觀眾未見(jiàn)已犧牲的爸爸、媽媽的“真容”，而是兩朵花沿用了爸爸、媽媽的聲音與小蘿卜頭對(duì)話(huà)：“我們一直都在。”顯然，這兩朵花則代表了父母。因此，一朵花代表一個(gè)生命，一片片花海則代表無(wú)數(shù)革命先烈的生命。畫(huà)面的組接、空間的轉(zhuǎn)換隱喻了小蘿卜頭的不幸犧牲。犧牲的小蘿卜頭與父母是“小家”的代表，意指的是個(gè)人情感。而小蘿卜頭與父母親是革命者的符號(hào)，“小家”的犧牲是為“大家”的奉獻(xiàn)，是“家”與“國(guó)”的取舍。該動(dòng)畫(huà)文本并不是簡(jiǎn)單的“年僅8歲的小蘿卜頭為革命犧牲”的故事，而是在其涵指系統(tǒng)中指向更深層次的內(nèi)核，即無(wú)數(shù)像小蘿卜頭一樣的革命者為新中國(guó)作出無(wú)私奉獻(xiàn)的故事。涵蓄意指當(dāng)下的生活來(lái)之不易，要珍惜當(dāng)下，感恩先人，傳播的是集體觀、國(guó)家觀，治愈的是人們對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的不滿(mǎn)。

圖2.“萌芽熊”動(dòng)畫(huà)中“小蘿卜頭”置身于“祖國(guó)的大花園”

再者，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)聚焦社會(huì)公益話(huà)題，涉獵親子教育問(wèn)題，關(guān)照現(xiàn)實(shí)情感，表現(xiàn)人文關(guān)懷，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀、親情觀。在聚焦社會(huì)公益話(huà)題方面，“萌芽熊”圍繞阿茲海默癥的公益話(huà)題，架構(gòu)了萌芽熊與老太太偶遇的故事。動(dòng)畫(huà)中老太太被形象化為日記本，而日記本上寫(xiě)著“防走失：老年健忘，請(qǐng)聯(lián)系家人”的文字。之后，通過(guò)萌芽熊在暖陽(yáng)與彩霞下對(duì)老太太的幫助行為和“我愛(ài)家人，家人也愛(ài)我”的對(duì)話(huà)內(nèi)容，完成第一系統(tǒng)對(duì)情感的意指，再進(jìn)入第二系統(tǒng)，完成助人為樂(lè)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀和關(guān)愛(ài)家人的親情觀的涵蓄意指。目前該動(dòng)畫(huà)在抖音平臺(tái)上被觀眾點(diǎn)贊74.3萬(wàn)次、評(píng)論5000余條。翻開(kāi)評(píng)論，皆是觀眾對(duì)自身相似經(jīng)歷的描述與感慨，飽含對(duì)親人的追思、對(duì)親情的回味以及對(duì)本期動(dòng)畫(huà)所傳播的價(jià)值觀的認(rèn)同。除此之外，“萌芽熊”還發(fā)布一期關(guān)注自閉癥兒童的視頻。該期動(dòng)畫(huà)利用蒙太奇手法把真人及其所處的現(xiàn)實(shí)空間與動(dòng)畫(huà)角色及其所處的虛擬空間有規(guī)律地組接于一體，隱喻暖心的萌芽熊打破了自閉癥兒童的溝通障礙。孩子筆下畫(huà)的不再是星星，而是媽媽的樣子，隱喻了“星星的孩子”也是“媽媽的掌上明珠”。整個(gè)故事不僅是對(duì)個(gè)人情感的意指，更是意指無(wú)數(shù)患有自閉癥兒童的家庭需要社會(huì)給予更多關(guān)懷與幫助。在關(guān)注親子教育問(wèn)題方面，“一禪小和尚”發(fā)布這樣一期短視頻動(dòng)畫(huà)：一禪每次欲與師父分享自己的開(kāi)心時(shí)刻，都以“要好好學(xué)習(xí)”的批評(píng)無(wú)疾而終，從此一禪不再分享，變成了大人眼中“不愛(ài)說(shuō)話(huà)的叛逆孩子”。這不僅僅是“一禪小和尚與大人失去分享欲”的故事，其深層次的內(nèi)核是指向涵指系統(tǒng)中的社會(huì)親子教育觀。在這些涵指項(xiàng)的修辭下，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)有效提供了治愈性情緒價(jià)值，又使觀眾對(duì)其解讀深入至下一級(jí)的涵蓄意指系統(tǒng)，觸發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀、親情觀等價(jià)值觀的思考。

最后，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)復(fù)刻生活細(xì)節(jié)、總結(jié)生活哲理，從心理需求方面?zhèn)鞑フ_的愛(ài)情觀、友情觀和自我積極向上的價(jià)值觀念。馬洛斯的著名需求層次理論描述了人類(lèi)動(dòng)機(jī)需求的脈絡(luò)。其中，愛(ài)和歸屬的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求是人所追求的較高層次的需求，對(duì)應(yīng)的是友誼、愛(ài)情和自我積極向上的精神。如“萌芽熊”善于把符號(hào)性物體放置于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的場(chǎng)景中，在空間與時(shí)間上復(fù)刻現(xiàn)代人的生活細(xì)節(jié)，對(duì)蘊(yùn)含的生活哲理娓娓道來(lái)。其中一期動(dòng)畫(huà)，秒針不斷擺動(dòng)地?cái)M人化鬧鐘指代了忙碌的男人，窗臺(tái)上等待鬧鐘停擺的玫瑰指代了戀愛(ài)中的女人，隨著畫(huà)面空間的冷暖、明暗變化，時(shí)間在消逝。暖心、治愈性的萌芽熊作為旁觀者被安排介入劇情，通過(guò)“她在等你”“你還沒(méi)忙完嗎？”等語(yǔ)言提示，推動(dòng)劇情發(fā)展。最終鬧鐘停擺，忙碌結(jié)束，玫瑰花卻在無(wú)盡等待中枯萎，終成遺憾。直指的符號(hào)完成個(gè)人情感的意指，為觀眾找到宣泄情感的出口。影像再借助對(duì)情感的修辭，涵指了兩性關(guān)系的相處需要付出時(shí)間與真心的愛(ài)情觀?！耙欢U小和尚”則善于將人物置于禪意的古風(fēng)場(chǎng)景，復(fù)刻僧人悠然自得的生活細(xì)節(jié)，從師徒的一問(wèn)一答或一禪的獨(dú)白中為觀眾解惑友誼、愛(ài)情等人際關(guān)系問(wèn)題。每期動(dòng)畫(huà)不僅是關(guān)于“痛苦”“快樂(lè)”“生氣”“失望”等情感問(wèn)題，更是面對(duì)這些問(wèn)題的處置態(tài)度、面對(duì)自我需求的理性反思，是涵指系統(tǒng)中的愛(ài)情觀、友情觀和自我積極向上觀念的傳達(dá)。

截至2022年6月4日，抖音平臺(tái)上的動(dòng)畫(huà)賬號(hào)“一禪小和尚”共獲贊3億次，粉絲達(dá)4701.2萬(wàn)；“萌芽熊”共獲贊1.4億次，粉絲達(dá)1613.8萬(wàn)；“斑布貓”共獲贊6243.2萬(wàn)次，粉絲達(dá)702.4萬(wàn)；“比德崽”共獲贊1837.1萬(wàn)次，粉絲達(dá)163.2萬(wàn)……這些數(shù)據(jù)在一定程度上表明“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)符號(hào)表意機(jī)制的成功。

結(jié)語(yǔ)

“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)有不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的微敘事、強(qiáng)交互的特征，但同樣具有與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)相當(dāng)?shù)母邔?zhuān)業(yè)度制作水平。“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出這些外在符號(hào)特征，同時(shí)建立了在涵指符號(hào)學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行的內(nèi)在表意機(jī)制，啟迪心智、溫潤(rùn)心靈。具體而言，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)首先在第一意指系統(tǒng)內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的意指，勾連觀眾情感，后意指的情感進(jìn)入第二系統(tǒng)成為涵指的能指，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的意指，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念，體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化精髓?？梢?jiàn)，“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)雖是著手于個(gè)體情感的微敘事，但通過(guò)涵指符號(hào)學(xué)的表意機(jī)制傳播了社會(huì)正向價(jià)值，體現(xiàn)了“治愈系”短視頻動(dòng)畫(huà)的大格局，促進(jìn)了當(dāng)下數(shù)字生活的健康發(fā)展。

【注釋】

1 郭曉麗，閆琰.探析國(guó)產(chǎn)治愈系動(dòng)畫(huà)的逆襲之道[J].新聞界，2015（20）： 57-59、72.

2 盧佩珊. 2019 年中國(guó)短視頻行業(yè)研究報(bào)告[EB/OL].https：//pdf.dfcfw.com/pdf/H3_AP202008201399843079_1.pdf?15979336-25000.

3[法]羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].李幼蒸譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：77-79.

4 馮月季.傳播符號(hào)學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2017：96-97.

5 同3，80.

6[美]Trigant Burrow.The Neurosis of Man：[M].London：Routledge,1999:150.

7 喻國(guó)明，張珂嘉.作為媒介的音樂(lè)：傳播中音樂(lè)要素的新價(jià)值范式[J].現(xiàn)代傳播，2022（3）：84-90.

8 同7.

9 同3，79.

10同3，79.

11劉濤.隱喻論：轉(zhuǎn)義生成與視覺(jué)修辭分析[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2017（6）：140-148.