陳支平 張金林

晚明是中國歷史上書籍生產(chǎn)的繁榮時(shí)代，書籍種類繁多，數(shù)量龐大。(1)杜信孚、杜同書：《全明分省分縣刻書考》，線裝書局2001年版；張秀民：《中國印刷史》(插圖珍藏增訂版)上冊，浙江古籍出版社2006年版，第44頁；繆詠禾：《中國出版通史》(明代卷)，中國書籍出版社2008年版，第11—17頁。在晚明諸多書籍種類中，叢書是頗值得注意的一類，叢書一般卷帙龐大、收錄書籍眾多。(2)繆詠禾：《中國出版通史》(明代卷)，第111—116頁。我們在翻閱晚明大型叢書時(shí)，注意到一個現(xiàn)象，即不少叢書和類書如《明文海》《古今逸史》《紀(jì)錄匯編》等，都詳細(xì)臚列了所收之書的編輯校對人員及其籍貫信息。(3)如《明文?！返拿恳环N書都列了校對人，不過《明文?！返男χ饕怯沙虡s一人獨(dú)任其責(zé)的，參見程榮纂輯：《明文?！?，吉林大學(xué)出版社1992年據(jù)明萬歷新安程氏刊本影印并補(bǔ)缺本?！豆沤褚菔贰返那闆r類似，校對人即編者本人，只有少數(shù)書例外，參見吳琯輯：《古今逸史》，上海涵芬樓1937年影印明刻本?！都o(jì)錄匯編》則更為仔細(xì)，不僅收錄的每一種書都列舉了校正的人員，而且列舉了對讀的人，參見沈節(jié)甫輯：《紀(jì)錄匯編》，書目文獻(xiàn)出版社1994年影印明萬歷刻本，第23頁。校對是書籍出版的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，研究出版史，不能不關(guān)注校書。那么，這種詳細(xì)臚列校對者信息的情形究竟有什么樣的內(nèi)涵？它反映了晚明什么樣的書籍出版實(shí)態(tài)？其對理解中國書籍史乃至更為一般的社會文化史有什么意義？據(jù)我們管見，似乎尚未有學(xué)者對這一現(xiàn)象予以專門的解讀。因此，我們擬以晚明大型叢書《寶顏堂秘笈》為例，對上述問題試作探討。

大致而言，有關(guān)中國古代書籍的研究可以分為兩大類：一類是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的研究，著重考察書籍的材質(zhì)、尺寸、版本、編目等，也即版本目錄之學(xué)；一類是所謂“書籍史”范式的研究，側(cè)重考察書籍的生產(chǎn)、流通、傳播、閱讀等書籍的“生命歷程”。(4)[美]羅伯特·達(dá)恩頓：《拉莫萊特之吻：有關(guān)文化史的思考》，蕭知緯譯，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第85—112頁?？v觀西方較有代表性的書籍史論著，我們發(fā)現(xiàn)西方書籍史研究在史料上的特色是較依賴書籍價(jià)格單、訂書單、賬簿、書商通信等材料，例如書籍史名著《啟蒙運(yùn)動的生意：〈百科全書〉出版史(1775—1800)》就是得益于書商之間的五萬余封信件而寫作。(5)[美]羅伯特·達(dá)恩頓：《啟蒙運(yùn)動的生意：〈百科全書〉出版史(1775—1800)》，顧杭、葉桐譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版?？墒窃谥袊?，這類記載書籍生產(chǎn)數(shù)量、銷售數(shù)量等經(jīng)濟(jì)史的材料委實(shí)難得一見，我們很難照搬西方書籍史的研究范式來重構(gòu)一個書籍生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的歷史過程。(6)Cynthia Brokaw and Kai-wing Chow,eds., Printing and Book Culture in Late Imperial China, Berkeley And Los Angeles: University of California Press, 2005.然而，中國書籍史也有自身的優(yōu)勢與特點(diǎn)，即記載書籍編校、序跋、題識方面的信息比較豐富，記載文人出版、交流的資料特別可觀，(7)關(guān)于“文人”與“士人”概念的認(rèn)識，學(xué)界至今尚未形成統(tǒng)一的意見。我們也無意重新給出新的定義。大體上，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相關(guān)人員所具有的“文化”的一面時(shí)，用“文人”，當(dāng)我們突出的重點(diǎn)為人們擁有的官員身份之時(shí)，用“士人”。而這些材料直接反映了與書籍出版有關(guān)的當(dāng)事人之間的人際關(guān)系。因此，如何就中國書籍史史料的客觀情況做出恰當(dāng)?shù)慕庾x，是需要審視的。是故，我們擬在書籍史視角的基礎(chǔ)上帶入人際網(wǎng)絡(luò)的研究視角，對《寶顏堂秘笈》試作解讀。

《寶顏堂秘笈》編校者籍貫略考

《寶顏堂秘笈》是晚明著名的大型叢書。自明末以來，各種書目收錄《寶顏堂秘笈》時(shí)多題為陳繼儒輯。(8)丁丙藏，丁仁撰：《八千卷樓書目》卷一三《子部》，《續(xù)修四庫全書》史部第921冊，上海古籍出版社1995年版，第261頁；黃虞稷：《千頃堂書目》卷一五，上海古籍出版社2001年版，第417頁；張之洞：《書目答問》卷四《子部》，《續(xù)修四庫全書》第921冊，第647頁；等等。然而，署名為陳繼儒(即陳眉公)輯之《寶顏堂秘笈》一開始并無統(tǒng)一的名稱，后來六部同類書籍陸續(xù)出版之后，版本目錄家始把它們統(tǒng)稱為《寶顏堂秘笈》，這六輯分別是《陳眉公先生訂尚白齋祕笈》(一名《寶顏堂秘笈·正集》)21種47卷、《尚白齋鐫陳眉公家藏秘笈續(xù)函》(一名《續(xù)集》)50種100卷、《亦政堂鐫陳眉公家藏廣秘笈》(一名《廣集》)54種103卷、《亦政堂鐫陳眉公普秘笈》(一名《普集》)50種88卷、《亦政堂鐫陳眉公家藏匯秘笈》(一名《匯集》)42種86卷、《尚白齋鐫陳眉公寶顏堂秘笈》(一名《眉公雜著》)17種49卷。

陳繼儒(1558—1639)，字仲醇，號眉公、麋公、空青子、無名釣徒等，南直隸華亭(今上海松江)人，晚明著名文學(xué)家、書畫家、山人、隱士，享有極高的聲譽(yù)。(9)《明史》卷二九八《陳繼儒傳》，中華書局1974年版，第7631頁；朱彝尊：《靜志居詩話》卷二○《陳繼儒》，人民文學(xué)出版社1990年版，第601頁。然而考察《寶顏堂秘笈》的成書過程，實(shí)際的編撰者卻非陳繼儒。關(guān)于《寶顏堂秘笈》的成書經(jīng)過，沈德先在《續(xù)秘笈序》中云：“余既鐫《匯秘笈》，猶然不療饕癖。復(fù)從陳眉公簏中索得若干種，輒以艷詫親好，人亦不靳出所藏來會，而家弟更從荊邸寄我數(shù)編。”(10)沈德先：《續(xù)秘笈序》，《寶顏堂秘笈·續(xù)集·第一帙》，哈佛燕京圖書館藏明萬歷刊本，第1頁a—b。表示《續(xù)集》中的書得自陳繼儒與諸親友。(11)姚士粦：《敘》，《寶顏堂秘笈·匯集第一》，第3頁。實(shí)際上，陳繼儒也曾毫不隱諱地與友人說過，“但書坊所刻《祕笈》之類，皆偽以弟名冒之，念此曹病貧，賈不能救正，聽其自行，多有極可笑、可厭者”，(12)陳繼儒：《陳眉公尺牘》卷一《與戴悟軒》，貝葉山房1936年版，第35頁?！啊睹伢拧贩堑軙瑫Z贗托以行，中無一二真者，此曹貧，不忍督付丙丁”，(13)陳繼儒：《陳眉公尺牘》卷一《又答費(fèi)無學(xué)》，第36頁。則《寶顏堂秘笈》非陳繼儒所編應(yīng)無疑問。因此，雖然《寶顏堂秘笈》中的若干種書出自陳繼儒，陳繼儒也參與過諸集的編校，但實(shí)際的主事者乃沈德先、沈孚先兄弟。

《寶顏堂秘笈》是商業(yè)出版物，所收之書多為消遣讀物。大概由于第一集問世之后銷路不錯，該叢書不斷有續(xù)集問世，前后共出版了六輯，前文已述之，共收書234種、473卷，其中大部分為明代著作，少部分為明前之作。值得注意的是，《寶顏堂秘笈》所收之書幾乎全部標(biāo)明了校閱者及其籍貫，校閱人數(shù)合計(jì)超過百人，校閱者有時(shí)候也是收錄之書的作者。如此詳細(xì)的編校者信息使得我們有可能了解每一種書乃至每一卷書的校對人員與校對差異，這在一定程度上為我們了解這部叢書的問世和編校提供了寶貴的線索，值得仔細(xì)分析。

古人云“書非校不可讀”。書籍幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流通之后，難免出現(xiàn)訛誤缺字，需要?？?。那么這套叢書的具體編校情形如何呢？以下我們擬通過《寶顏堂秘笈》的各書校閱者來考察晚明的書籍編校情況。《寶顏堂秘笈》所編選之書的開頭記錄了校閱者的姓名與籍貫，經(jīng)我們初步統(tǒng)計(jì)，所有校閱共涉及104人，未注明籍貫者7人，由于范明泰乃秀水范應(yīng)宮之侄(詳后)，則《寶顏堂秘笈》校閱者中有98人可以確定籍貫。若以彼時(shí)縣級行政轄區(qū)論，98人涉及14縣，其中秀水(秀州)和嘉興(檇李、嘉禾)82人、海鹽2人、苕溪1人、鹽官1人、華亭4人、秣陵3人、姑蘇2人、無錫1人、新安1人、洪都1人；若以府為限，則涉及嘉興、杭州、松江、蘇州、應(yīng)天、常州、徽州、南昌八府，分別為嘉興府85人、杭州府1人、松江府4人、應(yīng)天府3人、蘇州府2人、常州府1人、徽州府1人、南昌府1人。其中，嘉禾、欈里(欈李)乃嘉興府城一帶之古稱?？梢姡闻d籍的編校者占絕對多數(shù)，編校者是以嘉興府為中心，囊括江南其他地區(qū)，偶有遠(yuǎn)達(dá)安徽新安(吳懷古)、江西南昌者(熊位女)。

不僅校閱者的籍貫比較集中，校閱訂正的工作也主要集中在若干校閱者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陳繼儒、高承埏、沈德先、沈孚先、姚士粦、王體元、陳天保、郁嘉慶、張昞、王體國、李日華、張弢校閱的書籍合計(jì)達(dá)281種，超過校閱總數(shù)的一半，亦即近十分之一的人校閱了超過百分之五十的書稿?？梢姡秾氼佁妹伢拧返木幮ｋm參與者眾多，但諸人在這部叢書中所分擔(dān)的工作并不平均，主要工作是由一小部分人完成的，上述12人是《寶顏堂秘笈》校閱的主要承擔(dān)者。既然編校者如此集中于嘉興一地，那么這些編校者是什么關(guān)系呢？絕大多數(shù)編校者的籍貫集中于一地反映了什么內(nèi)涵呢？

《寶顏堂秘笈》編校者的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

我們在閱讀有關(guān)晚明嘉興的史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)《寶顏堂秘笈》的不少編校者之間存在著密切的人際關(guān)系。人際網(wǎng)絡(luò)研究是社會科學(xué)研究的重要方法，最早由人類學(xué)與社會學(xué)開創(chuàng)，(14)J.A.Barnes, “Class and Committees in a Norwegian Island Parish”, Human Relations, Vol.7, No.1(1954), pp.39-58; E.Bott, Family and Social Networks, London: Tavistock, 1957; Jeremy Boissevain and J.Clyde Mitchell, eds., Network Analysis: Studies in Human Interaction, The Hague: Mouton, 1973.中國社會學(xué)與人類學(xué)界運(yùn)用此種方法推進(jìn)了對中國社會的研究，(15)楊美惠：《禮物、關(guān)系學(xué)與國家：中國人際關(guān)系與主體性建構(gòu)》，趙旭東、孫珉譯，江蘇人民出版社2009年版；翟學(xué)偉：《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》，北京大學(xué)出版社2005年版；邊燕杰主編：《關(guān)系社會學(xué)：理論與研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版；金耀基：《人際關(guān)系中人情之分析》《關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)——一個社會學(xué)的詮釋》，參見金耀基：《中國社會與文化》，(香港)牛津大學(xué)出版社2013年版，第21—47、75—99頁。該方法的總傾向是主張從“關(guān)系”和人際網(wǎng)絡(luò)的視角來理解社會。在中國歷史學(xué)界，近年來經(jīng)若干學(xué)者的進(jìn)一步倡導(dǎo)與實(shí)踐，已成為中國歷史研究尋求新突破的可貴嘗試。如劉永華認(rèn)為，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)既可以是歷史研究的對象，又可以是歷史研究的方法。從方法論的層面，可以把人際網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作理解歷史的一種路徑，體現(xiàn)在對史料的處理上，就是以人名為“指南”，透過檢視不同史料中的相關(guān)信息，拼接出研究對象的肖像，同時(shí)圍繞這個個體，重構(gòu)其人際關(guān)系，進(jìn)而觀察此人生活的時(shí)代與社會。(16)劉永華：《排日賬與19世紀(jì)徽州鄉(xiāng)村社會研究——兼談明清社會史研究的方法與史料》，《學(xué)術(shù)月刊》2018年第4期；劉永華：《“其板不許資與外人刷印”：晚清閩西四保的書板流通與社會關(guān)系》，《明清史評論》第2輯，中華書局2020年版，第253—276頁。

受此啟發(fā)，我們采用人際網(wǎng)絡(luò)研究的方法，結(jié)合書籍史的視角，嘗試重構(gòu)《寶顏堂秘笈》編校者的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以求進(jìn)一步理解晚明書籍史。我們根據(jù)關(guān)系的性質(zhì)把編校者的人際關(guān)系簡單分為兩種：一種是親屬關(guān)系，一種是非親屬關(guān)系，前者主要體現(xiàn)在宗親關(guān)系與姻親關(guān)系，后者主要體現(xiàn)在交友、同年、同僚等非親屬的關(guān)系。正是通過這兩種人際關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)，晚明嘉興已經(jīng)形成了一個以士人為主體的地方性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。以下我們梳理編校者之間的人際關(guān)系。

沈德先家族。沈德先、沈孚先兄弟是晚明嘉興的書商，是《寶顏堂秘笈》的實(shí)際主事者。沈德先，生卒年不詳，嘉興秀水人，字天生，沈思述子，沈孚先兄，東林黨人沈思孝侄。萬歷三十七年(1609)舉人，官上海教諭、國子監(jiān)學(xué)錄、桂番審理，升刑部河南司主事。明藏書家、刻書家，與弟孚先以刻書名著于時(shí)。沈德先與陳繼儒、李日華、姚士粦等過從甚密。沈孚先(1576—1613)，字白生，沈思述子，沈德先弟，沈思孝侄。萬歷二十六年(1598)進(jìn)士，授應(yīng)天府教授，官歷工部主事濟(jì)南寧督南旺閘口，吏部驗(yàn)封司郎中。幼時(shí)聰慧，性喜藏書，著有《尚白齋詩文稿》《人才錄》。沈士龍，生卒年不詳，字汝納，沈思孝子，沈德先、沈孚先從兄弟，萬歷二十五年(1597)舉人，晚明嘉興藏書家、刻書家。沈士皋，生卒年不詳，嘉興秀水人，沈思孝子，沈士龍弟，沈德先從兄弟。沈元昌，字鴻生，沈思孝嗣子，沈德先、沈孚先從兄弟，萬歷三十一年(1603)舉人，官故城教諭。(17)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷一二，《續(xù)修四庫全書》史部第544冊，上海古籍出版社1995年版，第467—474頁；潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》(紀(jì)念版)(精)，商務(wù)印書館2017年版，第328頁；丁輝、陳心蓉：《嘉興歷代進(jìn)士研究》，黃山書社2012年版，第111—112頁。此外，雖然目前并未發(fā)現(xiàn)表明編校者沈元禎、沈元熙、沈元嘉、沈元亮四人為親屬關(guān)系的記載，但考慮到他們同為秀水人，各字中間又都帶有“元”字，他們同屬一個宗族的可能性是存在的。

在參與編校的沈氏諸人中，沈德先兄弟出力最多，沈德先在《寶顏堂秘笈》中編校的書達(dá)35種之多，沈孚先編校的書也有18種，其余諸人校書較少，如沈士龍只校對了趙臺鼎著《脈望》第四卷(《續(xù)集》)，沈士皋只校對了《丹鉛續(xù)錄》第八卷(《廣集》)，沈元昌只校對了《丹鉛緒錄》第七卷(《廣集》)，沈元禎只校對了宋柴望撰《丙丁龜鑒》第五卷(《廣集》)，沈元熙只校對了宋陳骙撰《文則》上卷(《廣集》)和宋陶穀秀撰《清異錄》第三卷(《匯集》)，沈元嘉只校對了唐張鷟撰《朝野僉載》第四卷(《普集》)和宋陶穀秀撰《清異錄》第三卷(《匯集》)，沈元亮只校對了宋陳骙撰《文則》下卷(《廣集》)。我們之所以詳細(xì)列出諸人校對的具體卷冊，意在指出沈氏諸人的校對反映了《寶顏堂秘笈》編校的一個突出特點(diǎn)，即編校是隨意的，編校者并不專門負(fù)責(zé)某些書的編校。這種情形在整部叢書中非常普遍，常常是同一部書的不同卷分屬不同的人校對，非主要校者通常只是校對某部書的其中一卷?？梢?，《寶顏堂秘笈》所收書稿的編校并沒有專門的分工，編校并不系統(tǒng)，并無一定之規(guī)。

那么晚明其他叢書、類書乃至一般書籍是否如此呢？我們注意到大型書籍的編校也存在類似的情形，例如程榮輯《漢魏叢書》、華淑輯《閑情小品》等，其中的很多書都是由不同的人校對的，(18)程榮輯：《漢魏叢書》，吉林大學(xué)出版社1992年影印明刊本；華淑輯：《閑情小品》，哈佛燕京圖書館藏明萬歷刻本。晚明建陽書商劉弘毅刊印《史記》和《文獻(xiàn)通考》時(shí)也曾得到建寧、邵武官員的校訂。(19)參見繆詠禾：《中國出版通史》(明代卷)，第122頁。因此，校閱的隨意性不僅是《寶顏堂秘笈》編校的獨(dú)有特點(diǎn)，也許也是晚明書籍編校的突出特點(diǎn)之一。這種情況表明晚明書籍出版中的校對尚未全面形成專門的分工，像清代那種高度專門化的?？痹谕砻魃蟹瞧毡榍樾危瑫木幮Ｈ跃哂泻艽蟮碾S意性。

黃承玄家族。秀水黃承玄家族是晚明嘉興的望族，見諸《寶顏堂秘笈》編校隊(duì)伍的族人有黃承玄、黃承乾、黃承昊、黃申錫、黃卯錫等。黃承玄(1564—1614)，清康熙年間為避康熙帝玄燁諱改作承元，字履常、宇參，黃洪憲長子，黃申錫、黃卯錫父，黃承乾、黃承昊從兄，萬歷十四年(1586)進(jìn)士，官至右副都御史、福建巡撫，贈工部左侍郎，著有《盟鷗堂集》《河漕通考》《兩臺奏草》《安平鎮(zhèn)志》等。黃承乾，生卒年不詳，字履謙，黃正色子，黃承玄從弟，黃承昊兄。萬歷四十一年(1613)進(jìn)士，授鳳陽府推官，四十六年(1618)充本省同考官，繼充湖廣同考官，補(bǔ)兵部給事中，未赴，卒于家，著有《理學(xué)格言》。黃承昊(1576—約1645)，字履素，號闇齋，黃洪憲次子，黃承玄從弟，黃承乾弟，黃寅錫、黃卯錫父，萬歷四十四年(1616)進(jìn)士，歷官河南鹽驛副史、湖南參政、福建海防按察司副使、廣東按察使等，著有《闇齋吟稿》《白樂道人集》《律例析微》《折肱漫錄》等。(22)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷二二，《續(xù)修四庫全書》史部第544冊，第552—553頁；崇禎《嘉興縣志》(二)卷一八《藝文志》，《日本藏罕見中國地方志叢刊》，書目文獻(xiàn)出版社1991年版，第725頁；光緒《嘉興府志》卷五二，鴛湖書院藏光緒戊寅年(1878)版，第37頁b—38頁a。黃申錫，生卒年不詳，黃承玄長子，黃承乾、黃承昊侄，黃卯錫兄，著有《傷寒具眼》。(23)崇禎《嘉興縣志》卷一八，第725頁。黃卯錫，生卒年不詳，黃承玄次子，黃承乾、黃承昊侄，黃申錫弟，著有《閨秀詩選》。(24)崇禎《嘉興縣志》卷一八，第725頁?？梢?，黃承玄家族有多人參與到《寶顏堂秘笈》的編校之中，只不過他們編校的書并不很多，兩代人所校之書及所校之書的問世時(shí)間均不同。這也是《寶顏堂秘笈》編校的又一個特點(diǎn)了。

在姻親關(guān)系方面，《寶顏堂秘笈》可見黃氏編校者的姻親有屠中孚、郁嘉慶、項(xiàng)夢原等人。黃氏與嘉興屠氏婚姻關(guān)系密切，黃承玄娶屠氏，黃承玄姑母黃觀嬌適屠中孚，黃承玄從姊妹黃淑德適屠耀孫，而屠耀孫正是屠中孚之侄。(25)沈季友：《檇李詩系》卷三四，《景印文淵閣四庫全書》第1475冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第812頁；龔肇智：《嘉興明清望族疏證》(中冊)，方志出版社2011年版，第374—376頁；趙青撰，嘉興市文化廣電新聞出版局、嘉興市文物局編：《嘉興歷代才女詩文征略》(上冊)，浙江大學(xué)出版社2014年版，第37頁。屠中孚，嘉興平湖人，生卒年不詳，字德胤，號敏瀾，秀才，著有《重暉堂集》等，(26)沈季友：《檇李詩系》卷一七，《景印文淵閣四庫全書》第1475冊，第406頁；光緒《嘉興府志》卷五一，第42頁a—b。其在《寶顏堂秘笈》系列中校書很少，只有《陳眉公訂正祈嗣真詮》一種(《普集》)。屠中孚從兄屠謙之女適高道素，(27)潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》，第340頁。而高道素正是高承埏之父。高承埏，嘉興秀水人(1603—1648)，字澤外，號寓公，高道素子，崇禎十三年(1640)進(jìn)士，官歷順天府寶坻縣知縣、甘肅涇縣知縣、南京工部虞衡司主事等。曾率民抵御清兵，父子皆以清節(jié)顯，明亡后隱居，拒不仕清。(28)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷一五，《續(xù)修四庫全書》史部第544冊，第499頁。高承埏在《寶顏堂秘笈》系列中的校書達(dá)四十余種。郁嘉慶乃黃承乾之婿，(29)龔肇智：《嘉興明清望族疏證》(中冊)，方志出版社2011年版，第376頁。嘉興秀水人，生卒年不詳，字伯承，別號拙修居士。明末嘉興藏書家、書畫家，喜結(jié)客，舉家產(chǎn)收書，有貧孟嘗之名，(30)光緒《嘉興縣志》卷二五，第14頁。在《寶顏堂秘笈》系列中編校的書12種。黃卯錫妻項(xiàng)蘭貞乃項(xiàng)德成之女，也即項(xiàng)夢原侄女，是明末嘉興著名女詩人，著有《裁云草》《月露吟》等。(31)沈季友：《檇李詩系》卷三四，《景印文淵閣四庫全書》第1475冊，第812頁；光緒《嘉興府志》卷七九，第71頁a—b。

項(xiàng)氏亦為晚明嘉興望族，見諸《寶顏堂秘笈》編校者隊(duì)伍的族人有項(xiàng)夢原、項(xiàng)利侯、項(xiàng)琳之、項(xiàng)燧先等。項(xiàng)氏于鑒賞與收藏尤為一時(shí)所重，收藏大家項(xiàng)元汴即秀水項(xiàng)氏族人。項(xiàng)夢原，嘉興秀水人，生卒年不詳，原名德棻，更名夢原，字希憲，明末收藏家項(xiàng)篤壽次子，項(xiàng)鼎鉉、項(xiàng)利侯、項(xiàng)利賓叔父，萬歷四十七年(1619)進(jìn)士，官歷刑部山西司主事、都水員外郎、山東督學(xué)、刑部郎中等。項(xiàng)夢原是晚明知名藏書家、刻書家，著有《讀宋史偶識》《項(xiàng)氏經(jīng)箋》《云煙過眼錄》《冬官紀(jì)事》等。項(xiàng)利侯，生卒年不詳，項(xiàng)夢原侄，項(xiàng)琳之從兄弟，著有《無患社詩稿》《薙余帶草》。項(xiàng)琳之，生卒年不詳，項(xiàng)夢原侄，項(xiàng)利賓、項(xiàng)利侯從兄弟。項(xiàng)燧先，生卒年不詳，項(xiàng)利侯、項(xiàng)琳之從兄弟。(32)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷五，第411—412頁；崇禎《嘉興縣志》(二)卷一八《藝文志》，第726頁；光緒《嘉興府志》卷五二，第38頁。項(xiàng)氏族人參加《寶顏堂秘笈》編校的方式與黃承玄家族類似，參與編校的數(shù)量不多，且較為隨意，大體屬于幫忙性質(zhì)，而非專業(yè)的編校。

在姻親關(guān)系方面，《寶顏堂秘笈》編校者中與項(xiàng)氏有姻親關(guān)系的有黃卯錫、沈道明、屠中孚等。黃卯錫已如上述。沈道明，嘉興秀水人，生卒年不詳，名啟南，號志堂，道明博綜載籍，間為詩歌，書法宗李邕，頗有所得。(33)光緒《嘉興縣志》卷二七，第12頁。沈道明與項(xiàng)氏的姻親關(guān)系在于，沈道明之兄沈啟原乃是沈德符、沈瑤華的祖父，(34)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷二二，第546頁；潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》，第330頁。而沈瑤華正是項(xiàng)夢原的侄媳。(35)潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》，第294頁。秀水項(xiàng)氏與平湖屠氏婚姻關(guān)系密切，至遲從項(xiàng)夢原祖父一代起，兩姓即有婚姻往來，項(xiàng)夢原祖父項(xiàng)銓的從兄弟項(xiàng)鏞即娶屠勛女，而屠勛正是屠中孚的曾祖父，項(xiàng)夢原曾祖父項(xiàng)綱的從兄弟項(xiàng)經(jīng)之女又適屠中孚的祖父屠應(yīng)埈。到了《寶顏堂秘笈》編撰的萬歷中期以后，兩家的通婚更為密切，如項(xiàng)夢原兄項(xiàng)德楨娶屠中孚之妹，項(xiàng)夢原從兄弟項(xiàng)德裕娶屠孟元之女，而屠孟元是屠中孚的叔父，即屠中孚的從姊妹適項(xiàng)夢原的從兄弟項(xiàng)德裕。(36)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷七，第428—436頁；潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》，第293—294、339—340頁。

李日華與李肇亨。李日華(1565—1635)，字君實(shí)，號竹懶、九疑，嘉興秀水人，晚明著名書畫家、鑒賞家，子李肇亨，萬歷二十年(1592)進(jìn)士，官歷汝州佐貳副官、西華知縣、南京禮部主事，后辭官歸家奉養(yǎng)父母，里居二十余年，與嘉興地方文人交往甚多，是晚明嘉興士人圈的核心人物之一。李日華工書畫，精鑒賞，著述宏富，較為重要的有《恬致堂集》《紫桃軒雜綴》《味水軒日記》《六研齋筆記》等。(37)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷一八，第519—520頁；沈季友：《檇李詩系》卷一六，第376—377頁。李肇亨(1592—1664)，字會嘉，號珂雪，日華子，子新枝、琪枝，明末清初學(xué)者，喜藏書，擅書畫，工詩文，有《寫山樓》《率圃集》《夢余集》《率圃吟稿》《琴言閣新詠》。(38)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷一八，第520頁；沈季友：《檇李詩系》卷二○，第467頁。

范應(yīng)宮與范明泰。范應(yīng)宮，字君和，嘉興秀水人，生卒年不詳，范之京子，范應(yīng)賓弟，侄范明泰。范明泰，生卒年不詳，字長康，號鴻超，范應(yīng)賓子，萬歷二十八年(1600)舉人，事母至孝，未求仕途。明泰工詩文，好刻書，嗜藏書，著有《米襄陽遺集》《米襄陽外紀(jì)》《米芾志林》等。(39)崇禎《嘉興縣志》卷一八《藝文志》，第726頁；沈季友：《檇李詩系》卷一八，第421頁。

陳邦俊與陳詩教。陳邦俊，生卒年不詳，嘉興秀水人，字良卿，號白石子，諸生，能文章，好搜羅遺文，著有《廣諧史》《見聞紀(jì)異》《明代異人傳》等。陳詩教，字四可，善文詞，恃才傲物，好為譏刺文字。(40)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷四六，第729頁；沈季友：《檇李詩系》卷一九，第421頁。陳邦俊在《寶顏堂》編校的書有宋丘廣庭著《兼明書》第三卷、宋荊溪吳子良著《林下偶談》第四卷、楊慎著《異魚圖贊》第二卷。

張如蘭、張可大與張可仕。張如蘭，應(yīng)天秣陵(今江蘇南京)人，字德馨，南京羽林衛(wèi)世襲指揮，官漕運(yùn)參將，張可大、張可仕之父。(41)黃虞稷：《千傾堂書目》卷二三，第612頁。張可大，生年不詳，字觀甫，號扶輿，謚莊節(jié)。萬歷二十九年(1601)武進(jìn)士，崇禎元年(1628)升總兵，駐防山東，崇禎四年(1632)升南京右都督，未及赴任，因“吳橋兵變”，敗于叛軍而自盡，著有《南京錦衣衛(wèi)志》《駛雪齋文集》《駛雪齋詩集》等。張可仕，生卒年不詳，字文寺、紫淀，號紫淀楚人，張可大之弟。(42)《明史》卷二七〇《張可大傳》，第6939—6941頁；王士禎撰，張宗柟輯：《帶經(jīng)堂詩話》卷一九，《續(xù)修四庫全書》集部第1699冊，第104頁。

以上是親屬關(guān)系可以確定的編校者，至于王體國與王體元、郁之驥與郁之騟、王以純與王以繩、陳良謨與陳皋謨等，雖然目前并未獲見任何能夠證實(shí)他們之間存在親屬關(guān)系的史料證據(jù)，但是從籍貫和名字來看，他們或?yàn)樾值芑蛲谛值艿目赡苄允谴嬖诘?。可見，以上編校者很多都是五服之?nèi)的親屬，甚至是父子兄弟這樣的至親。由于六部秘笈出版相差三十余年，很多不僅是同輩的兄弟參與，而且是父子、伯侄叔侄甚至祖孫參加，由此可見，這部叢書的出版與嘉興地方家族的關(guān)系匪淺。在姻親方面，許多編校者之間也存在著密切的姻親關(guān)系，他們或者為甥舅，或者為表兄弟，或者為翁婿，等等。通婚是連接兩個或多個異姓家族的最好方式，通過家族之間頻繁的通婚，嘉興在晚明形成了一個密切的婚姻網(wǎng)絡(luò)。(43)潘光旦：《中國伶人血緣之研究 明清兩代嘉興的望族》，第243—398頁。如上文所看到的，《寶顏堂秘笈》的諸多編校者——尤其是主要編校者——正是這個網(wǎng)絡(luò)中的成員。

編校者的非親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

除了由血緣和婚姻建構(gòu)起來的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人的具體實(shí)踐也為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)提供了持續(xù)的動力，甚至可以說，晚明嘉興的地方性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正是通過日常生活中的人際互動才得以凸顯的。這類人際互動大多屬于非親屬關(guān)系的人際關(guān)系建構(gòu)。宗親與姻親關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是相對比較牢固靜止的網(wǎng)絡(luò)，而非親屬關(guān)系的個人交往更具有靈活性與隨意性，更能反映人際交往的動態(tài)存在。晚明嘉興士人往來頻繁，尤其在文化活動上聯(lián)系密切，他們常常通過書畫鑒藏、詩文唱和、游山玩水、公共活動、祝壽聚會等方式增加了人際交往，加強(qiáng)了人際關(guān)系的親密度，使社會關(guān)系得到再生產(chǎn)，在親屬關(guān)系之外增添了非親屬的人際關(guān)系，從而使這個人際網(wǎng)絡(luò)變得更加復(fù)雜與厚實(shí)。作為嘉興士人網(wǎng)絡(luò)中的成員，《寶顏堂秘笈》的編校者們自不會例外。他們不僅存在密切的親屬關(guān)系，也存在非親屬關(guān)系性質(zhì)的人際往來。以下我們即以《寶顏堂秘笈》主要的編校者為例，依次梳理他們之間的人際交往，以期窺見晚明嘉興士人人際網(wǎng)絡(luò)的具體運(yùn)作。需要說明的是，他們的人際網(wǎng)絡(luò)不局限于嘉興一地，而是擴(kuò)展至整個江南，個別聲望卓著者甚至具有全國性的影響力，不過限于主題，本文主要探討嘉興的情況。

沈氏兄弟作為嘉興的刻書家、嘉興士人圈的成員，參加藝文聚會自是不少的。萬歷四十年(1612)六月十九日，董其昌在嘉興項(xiàng)鼎鉉家品賞字畫，項(xiàng)鼎鉉《呼桓日記》曾有詳細(xì)的記載：“陰。日中大雨。董思白過晤。姚叔祥、沈天生、郁伯承、家昆于番、侄惟百皆次第到。思白亟索《萬歲通天》真跡閱之?！?44)項(xiàng)鼎鉉：《呼桓日記》萬歷四十年六月十九日條，《北京圖書館古籍珍本叢刊》史部第20冊，書目文獻(xiàn)出版社1991年版，第443頁。董思白即董其昌，晚明著名書畫家，郁伯承即郁嘉慶。這樣，他們之間也是互相認(rèn)識的。同年閏十一月初，沈德先與李日華、徐達(dá)夫兩次造訪岳元聲家，六日更是“四鼓別去”，盡興而歸。(45)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷四，上海遠(yuǎn)東出版社2011年版，第307頁。沈德先兄弟與李日華關(guān)系密切。在李日華辭官鄉(xiāng)居甪里期間，沈德先與李日華曾八年為鄰。李日華原來住在嘉興府城東門附近，東門又稱春波門，是商賈聚集的繁華地段。然而在寫《味水軒日記》期間，李日華并不住在那里，而是住在城外的甪里。(46)萬木春：《味水軒里的閑居者：萬歷末年嘉興的書畫世界》，中國美術(shù)學(xué)院出版社2008年版，第17頁。甪里正是沈氏兄弟的住處，“余昔居甪里，與沈白生聯(lián)廬”，(47)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》卷二六《周本音先生墓志銘》，上海古籍出版社2012年版，第963頁。因?yàn)樽隽肃従樱钟泄餐膼酆?，李日華與沈氏兄弟過從甚密。萬歷四十年(1612)四月，二十四日晚，李日華和項(xiàng)孟璜會聚于沈孚先宅，相聚甚歡，(48)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷四，第2540頁。類似的活動非常多。在沈孚先死后，李日華又為其撰寫了祭文，李日華感慨道：“余僦居甪里吳氏第，左鄰趙駕部青陽，右鄰沈銓部白生，二君俱有勝韻。……沈監(jiān)稅荊州，素號脂膏處，皭然不染，止攜滇茶一株植家圃，作高齋封之。余深慶托交素心，得數(shù)晨夕。而二君前后化去，余亦還春波舊里，暇日追念，為之慨然?！?49)李日華撰，郁震宏、李保陽點(diǎn)校：《六研齋筆記》卷一，鳳凰出版社2010年版，第9頁?？梢娎钊杖A對沈孚先很欣賞，對沈氏兄弟的故去頗有不舍。至于聲名頗盛、與嘉興士人往來密切的陳繼儒，(50)陳繼儒：《陳眉公集》，《續(xù)修四庫全書》集部第1380冊。沈德先兄弟不可能沒有聽說過，況且沈氏兄弟出版《寶顏堂秘笈》還是偽托其名，因此沈氏兄弟可能是與陳繼儒有所來往的，只不過不一定稱得上頻繁。然而，他們的叔父沈思孝與陳繼儒的關(guān)系就很密切了。沈思孝年長陳繼儒十七歲，萬歷三十四年(1606)冬，陳繼儒在沈思孝的快雪堂同殷仲春、姚士粦、王淑民等詩文唱和，相聚甚歡。(51)陳繼儒：《陳眉公集》卷三，《續(xù)修四庫全書》集部第1380冊，第108頁；陳繼儒：《白石樵真稿》卷一八《題快雪堂歲寒盟》，《四庫禁毀書叢刊》集部第66冊，北京出版社1997年版，第292頁。除了親自見面，陳繼儒曾多次與沈思孝通信談?wù)摳鞣N問題。(52)陳繼儒：《白石樵真稿·尺牘》，《四庫禁毀書叢刊》集部第66冊，北京出版社1997年版，第463、525頁。姚士粦，嘉興海鹽人，萬歷舉人，晚明學(xué)者，著述宏富。士粦雖是海鹽人，但做過沈思孝的幕僚，(53)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷四六，第726—727頁。與嘉興地方士人往來密切，編?！秾氼佁妹伢拧返臅鵀閿?shù)不少。

陳繼儒雖是華亭人，但與嘉興士人圈的往來很密切，除了上文所述沈思孝，陳繼儒與李日華的關(guān)系更為密切。陳繼儒早在萬歷九年(1581)即與李日華相識，日華時(shí)年18歲，陳繼儒授其《毛詩》，自此他們結(jié)下了師生之誼。《陳眉公先生年譜》載：“十六年戊子(1588)：……李九疑、陳白石自嘉禾來”，(54)陳夢蓮撰：《陳眉公先生年譜》，載《陳眉公先生全集》(附《年譜》一卷)，《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》第899冊，北京圖書館出版社2014年版，第930—968頁。李日華此次赴松江是拜訪陳繼儒。李日華曾如此評價(jià)陳繼儒：“吾師眉公先生，靈心妙韞，卓蹈遐蹤。于學(xué)靡所不窺……上足掩商瞿、干臂、毛、魯、孔、伏之光，而下可刮盲史之膜，胔腐令之骨，卓然表豎天壤間……不輕出也”，(55)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》(中冊)卷一一《陳眉公先生秘笈序》，第533頁?？芍^推崇備至。由于兩人同有丹青之好，常在一起探討書畫、交流心得。李日華《六研齋筆記》中曾多次記載他們品評字畫的情形：“今崇禎庚午(1630)之二月，晦甫臥疾，忽令所善鮑老歸余。既成購，而晦甫即治后事，若相付者。余慶物之來，而悵友之速化也。越月，陳眉公先生顧余清樾堂，出觀，終日贊嘆?！?56)李日華撰，郁震宏、李保陽點(diǎn)校：《六研齋筆記》卷三，第131頁。陳繼儒曾到嘉興坐館，許多嘉興士人與其有師生之誼，(57)陳夢蓮撰：《陳眉公先生年譜》，載《陳眉公先生全集》(附《年譜》一卷)，《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》第899冊，第954頁。再加上陳繼儒名動天下，詩文書畫造詣精深，因而常被奉為座上賓，與嘉興士人圈的關(guān)系非常密切。據(jù)陳繼儒《冬余記》載，萬歷三十八年(1610)十二月二十日，郁嘉慶來訪，“伯承以歲杪踏冰霜訪予，草堂信宿，非特高義。實(shí)以五十，婚嫁皆畢。二子皆秀才，閉門讀書史，無煩檢課。伯承真冬余處士也。”(58)汪珂玉：《珊瑚網(wǎng)》卷一七“陳眉公冬馀記”條，同前書，第152頁。后來他們還一起品鑒花瓶，頗見二人之趣，(59)陳繼儒：《陳眉公集》卷一一《書袁石公瓶史后》，第162頁。也可見二人關(guān)系密切。陳繼儒也曾與《廣莊》的編校者范明泰鑒賞山水畫。(60)陳繼儒：《陳眉公集》卷一一《答范長康》，第171頁。陳繼儒也與顧憲成有所往來，曾和顧憲成探討讀書心得，并把所著呈請顧憲成斧正。(61)陳繼儒：《陳眉公集》卷一一《答顧涇陽》，第170頁。張可大雖是軍旅中人，而且遠(yuǎn)在南京，但是陳繼儒仍與之有往來。陳繼儒非常推崇張可大，并以張氏軍務(wù)繁忙而不能坐而論道為憾。(62)陳繼儒：《白石樵真稿·尺牘》，《四庫禁毀書叢刊》集部第66冊，第510頁。

李日華是晚明嘉興士人圈的中心人物之一，辭官里居二十余年，與嘉興乃至江南的士人往來密切。李日華筆耕不輟，著述宏富，留下了豐富龐雜的史料，尤其是其暫居甪里撰寫《味水軒日記》期間，更是巨細(xì)無遺地記載了書畫品鑒、詩文切磋、人際交往等家居生活，不僅為了解晚明士人生活留下了寶貴的材料，也為江南士人人際交往留下了難得的素材。除了前述與沈德先兄弟、陳繼儒有交往之外，李日華與《寶顏堂秘笈》的編校者有往來者尚有很多。李日華與郁嘉慶的關(guān)系很好，“余友郁伯承，勇者也”，(63)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》卷二三《先懶庵記》，第874頁。常常一起互通書冊，切磋讀書之得。萬歷三十八年(1610)正月，李日華拜訪郁嘉慶，一起討論陸游《出蜀記》；(64)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷二，第82頁。萬歷三十九年(1611)九月二十三日，李日華曾向郁嘉慶借過三本紀(jì)游之作。(65)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷三，第208頁。他們常常一起參加活動，之間的友誼幾乎延續(xù)終生。姚士粦是李日華的文友，兩人常有詩文唱和，(66)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》(中冊)卷一五《〈段黃甫詩集〉序》，第652頁。在姚士粦考中舉人后，李日華專門寫了一首七言律詩表示祝賀。(67)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》(上冊)卷一《賀姚叔祥舉子》，第30頁。李日華與岳氏三兄弟的交情都很不錯，他們常常談?wù)撟x書心得，互通琴棋書畫之得。李日華對岳家三兄弟很是推崇，他曾寫信問岳元聲有無讀《易》的心得相示，其中有云，“譚人間可喜事，或屈指海內(nèi)勝流，必首推君家昆季”，他與岳元聲非常相投，“鄙人尤心折長公孤秀，豈寒巖枯木，氣味相投耶？”(68)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷三二《柬岳水部石帆》，1146—1147頁。李日華年少時(shí)就與岳元聲相識，他少時(shí)有一次去里社，見人玩一種叫“拘藝”的游戲，其他人都冥思苦想，唯獨(dú)岳元聲嬉笑自若，可見岳元聲非常聰明。(69)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》中冊卷一八《題岳且漣江曉拈時(shí)義》，第734—735頁。萬歷二十年(1592)前后，他們還一起參加過嘉興楞嚴(yán)寺正堂的募修，當(dāng)時(shí)“議各任募百金”。(70)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷二八《楞嚴(yán)寺募修正殿柱疏》，第1016頁。李日華和岳元聲曾一起討論《老》《易》之旨。岳元聲六十大壽時(shí)，李日華還專門寫詩賀壽。(71)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》上冊卷一《壽岳石帆六袠》，第41頁。岳駿聲在千里之外的荊楚之地任官時(shí)，仍然很關(guān)心身在鄉(xiāng)梓的李日華，(72)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷三二《答岳石鐘太守》，第1156頁。當(dāng)岳駿聲過壽時(shí)，李日華寫了一首賀詩，推許岳駿聲“仙級高推第一班”，(73)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》上冊卷七《岳石鐘銀臺》，第345頁。而當(dāng)岳駿聲去世之后，李日華也撰寫了祭文。(74)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷三三《祭岳銀臺石鐘文》，第1201—1202頁。李日華與岳和聲的交往也很密切，萬歷三十八年(1610)閏三月初一，李日華拜訪岳和聲，一起品賞《研山堂帖》，(75)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷二，第100頁。不到十天，李日華又和項(xiàng)孟璜到杉青閘給岳和聲餞行。(76)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷二，第101頁。岳和聲是李日華的同年，晉江李廷機(jī)是他們的共同座師。當(dāng)萬歷四十年(1612)十一月李廷機(jī)去職返鄉(xiāng)路過嘉興時(shí)，岳和聲和李日華一同接待了他。(77)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷四“十一月四日”條，第297頁。萬歷四十一年(1613)正月，李日華與岳和聲等人造訪項(xiàng)鼎鉉(字孟璜)的招集園，兩人極力慫恿項(xiàng)鼎鉉改造園子，(78)李日華撰，屠友祥校注：《味水軒日記校注》卷五“正月十一日條”，第323頁。后來他們還多次到過項(xiàng)鼎鉉的園子。當(dāng)岳和聲入京任職之際，李日華特意叮囑他“惟多噉飯，少飲酒……庶于神用有裨也”。(79)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷三二《又柬岳石梁》，第1150頁。當(dāng)岳和聲去世之后，李日華又為其撰寫祭文。(80)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》下冊卷三三《祭同年岳中丞石梁文》，第1200—1201頁。李日華不僅與項(xiàng)鼎鉉交好，其與鼎鉉叔父項(xiàng)夢原的交情也不錯。當(dāng)項(xiàng)夢原還朝時(shí)，李日華曾寫詩相贈。(81)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》中冊卷一○《關(guān)項(xiàng)希憲比部還朝》，第509頁。當(dāng)項(xiàng)夢原六十大壽之際，李日華寫了一篇壽序表示祝賀，對項(xiàng)夢原治《尚書》很是推崇。(82)李日華撰，趙杏根整理：《恬致堂集》中冊卷二一《項(xiàng)憲副希憲六十壽序》，第830—832頁。在李日華的追隨者中，還有諸生錢應(yīng)金。錢應(yīng)金，字而介，晚明嘉興人，擅長詩詞駢文，崇禎中嘉興大疫，死者甚眾，應(yīng)金募人掩埋。錢應(yīng)金與《寶顏堂秘笈·續(xù)集》的主要編校者高承埏相友善，凡有著述，“皆承埏為之序”。明清鼎革中嘉興城陷，錢應(yīng)金避走鄉(xiāng)間，但不幸為盜賊所殺，高承埏將其安葬，并寫了悼詞。(83)盛楓：《嘉禾徵獻(xiàn)錄》卷四六，第731—732頁。從兩人的友誼和錢只校對了一卷的情況看，錢應(yīng)金的校對可能只是作為朋友略微幫忙而已。

除了編校者之間的人際交往外，也有一些群體性活動，更可以證明晚明嘉興地方士人網(wǎng)絡(luò)的存在。三過堂和煙雨樓是晚明嘉興的著名樓閣，是晚明嘉興士人進(jìn)行文化雅事之所，留下了大量墨寶。萬歷三十八年(1610)，致仕在家的沈思孝邀姚士粦、陳懋仁、項(xiàng)利侯、屠兌訪三過堂。沈思孝撫今追昔，感念人生，當(dāng)即吟出一首七律《春日同諸名勝訪三過堂》。隨后，姚士粦、陳懋仁、項(xiàng)利侯、屠兌相繼步沈氏原韻奉和一律。(84)崇禎《嘉興縣志》卷五《建置》“古跡”，第185頁。從五人的交往看，姚士粦、項(xiàng)利賓、項(xiàng)利侯應(yīng)為沈德先、沈孚先兄弟之長輩。萬歷二十九年(1601)五月，屠中孚、孫光裕、姚士粦、朱廷策、李貞開、彭紹賢六人同游煙雨樓，(85)崇禎《嘉興縣志》卷五《建置》“古跡”，第199頁。說明屠中孚、姚士粦、朱廷策三人相互認(rèn)識。崇禎《嘉興縣志》曾載包衡作《同沈祖量、丘伯畏、陳仲醇、殷方叔集煙雨樓詩》，(86)崇禎《嘉興縣志》卷五《建置》“古跡”，第201頁。殷方叔即殷仲春，包衡與沈祖量、丘伯畏、陳繼儒諸人同游煙雨樓。如此，包衡、陳繼儒、殷仲春三人也是相互認(rèn)識的。同卷載，王體元、屠隆、黃承昊、項(xiàng)圣謨同游煙雨樓，并有賦詩，屠應(yīng)詔即屠隆。如此，此五人亦相互認(rèn)識。萬歷末期，嘉興重建煙雨樓，岳元聲題寫《重建煙雨樓記》，考其立石者，同列《寶顏堂秘笈》編者的有岳元聲、沈中英、李日華諸人。此后，文人墨客留下了許多詩文或留有足跡。其中參加《寶顏堂秘笈》校閱的有：岳元聲、沈啟南、王穉登、何三畏、黃承玄、岳和聲、殷仲春、李日華等，可知這個地方文人群體與書商的書籍編校事業(yè)或多或少有些聯(lián)系，同屬于一個文人交游網(wǎng)絡(luò)。

除了以上面對面的直接交往之外，書信的往來也值得注意。在交通相對不發(fā)達(dá)的古代，見面交往仍然是比較費(fèi)時(shí)的。譬如從嘉興到杭州、蘇州，今日交通只需一二小時(shí)，而當(dāng)時(shí)李日華至少需要在途中過夜才可到達(dá)目的地。(87)萬木春：《味水軒里的閑居者：萬歷末年嘉興的書畫世界》，第24—27頁。在這種情況下，書信的往來就很好地起到了溝通的作用。尺牘的交往一般限于通信雙方，私密性較高，是人際交往最直接的證據(jù)之一。陳繼儒、李日華、馮夢禎等人的文集收錄了大量尺牘，證明他們之間的交往是非常頻繁的。這類書信非常多，限于篇幅，此處不再一一列舉。在地域范圍和人群比較確定的情況下，根據(jù)書信可以串聯(lián)起人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。

我們之所以不厭其煩地征引他們交往互動的材料，就在于力圖說明他們之間的關(guān)系是非常密切的。嘉興地方士人網(wǎng)絡(luò)不僅通過血緣姻親建構(gòu)起來，也通過日常實(shí)踐建構(gòu)起來。對人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的研究，粗略而言大概有兩種取徑：一種考察人們在具體的情境下如何利用人際關(guān)系來達(dá)到某種目的，現(xiàn)有歷史學(xué)領(lǐng)域的大多數(shù)人際網(wǎng)絡(luò)研究就是這種取徑；一種是以社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為自變量，考察網(wǎng)絡(luò)如何影響人與社會乃至改變社會結(jié)構(gòu)與社會運(yùn)行機(jī)制，這種取向認(rèn)為人際網(wǎng)絡(luò)可以形塑社會，對社會產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的影響。通過上文的論述，我們約略可以窺見，晚明嘉興以士人為主體的地方性網(wǎng)絡(luò)正是通過親屬人際關(guān)系和非親屬人際關(guān)系而建構(gòu)起來的。這種“非親屬性質(zhì)的人際關(guān)系”包括許多種形式，交游、書畫品鑒等，而校書正是其中的一種。可以說，這樣的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也正是通過校書等實(shí)踐活動而建構(gòu)起來的。雖然上文論述了嘉興存在若干個影響力很大的望族，許多編校者也都是出自這些大族，但編校者的行動卻不是以家族，甚至也不是以家庭為單位的集體行動，而是個體的行動。

結(jié) 語

中國古代書籍的出版囊括很多環(huán)節(jié)，校對是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。晚明大型叢書《寶顏堂秘笈》所收的每一種書都記載了校閱者的姓名與籍貫，本文通過對校閱者籍貫信息的梳理，發(fā)現(xiàn)校閱者多為嘉興人，且多數(shù)是嘉興府城及其周圍之人。進(jìn)一步探究編校者之間的人際關(guān)系性質(zhì)和人際互動，可以發(fā)現(xiàn)，他們之間存在著密切的親屬關(guān)系與非親屬關(guān)系性質(zhì)的人際互動。從血緣關(guān)系看，編校者或?yàn)楦缸?、或?yàn)樾值?、或?yàn)槭逯兜那闆r比較普遍，主要校閱者大多出自沈氏、項(xiàng)氏、岳氏、屠氏、黃氏等影響力很大的嘉興望族。從姻親關(guān)系看，編校者之間或編校者所在的家族之間存在比較多的通婚情形，有的甚至已經(jīng)形成了比較密切的固定聯(lián)姻關(guān)系圈。從非親屬性質(zhì)的關(guān)系看，編校者之間也存在著比較密切的人際交往，他們常常一起賞鑒書畫、吟詩作賦、交流讀書心得、參加地方公共活動等，這種非親屬性質(zhì)的人際交往對社會關(guān)系的再生產(chǎn)發(fā)揮了重要的作用。晚明嘉興文人實(shí)際形成了一個龐大而互動頻繁的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

這個網(wǎng)絡(luò)無固定的組織與場所，也不以家族為行動單位，成員大多具有較高的文化水平。作為這個網(wǎng)絡(luò)中的成員，嘉興文人共同參與形形色色的地方文化活動，而許多活動也借助這個網(wǎng)絡(luò)才得以順利進(jìn)行，如本文考察之《寶顏堂秘笈》的校閱在很大程度便是依托于這個網(wǎng)絡(luò)。《寶顏堂秘笈》的校對具有很大的隨意性，校對者的身份也各不相同，不僅校對者校書的數(shù)量差異很大，即使一部書的不同卷冊也常常由不同的人校閱，校書多者可達(dá)數(shù)十種，少者不過某書之一卷。這種形式的書籍校閱與出版不同于晚明福建建陽那種分工明確的書籍出版模式，(88)[美]賈晉珠：《謀利而?。?1至17世紀(jì)福建建陽的商業(yè)出版者》，邱葵、鄒秀英等譯，福建人民出版社2019年版。也不同于同時(shí)期的一人專任校閱的編校模式，(89)如本文第一頁注一所舉《明文?！放c《紀(jì)錄匯編》例，程百二編《程氏叢刊》也是如此，參見程百二編：《程氏族叢刊》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》，書目文獻(xiàn)出版社1998年版，第495—571頁?？峙赂嗑哂邢埠腿饲橥鶃淼男再|(zhì)，書籍的出版只不過是嘉興地方社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一小部分活動而已。此時(shí)書籍的編校尚不具備專業(yè)的分工，書籍出版還不是職業(yè)化的工作，尚不具備很強(qiáng)的專業(yè)性和獨(dú)立性。