□王博文

寧州豐義縣《重修西禪院記碑》，1988年出土于鎮(zhèn)原縣太平鎮(zhèn)彭陽(yáng)村彭陽(yáng)古城外西北側(cè)，現(xiàn)存鎮(zhèn)原縣博物館，1996年被定為二級(jí)文物。砂巖質(zhì)。通高99厘米，寬58厘米，厚12厘米。碑首呈圓形，兩面刻，分屬五代后周和北宋兩個(gè)時(shí)代。其正（陽(yáng)）面正中自上而下刻“周顯德二年五月六日存留禪院記”14個(gè)隸書(shū)大字，每字6厘米見(jiàn)方。其兩旁刻“院主僧道丕、前寧州押衙安思運(yùn)”等功德主89人，共13行，滿行25字，共277字。碑背（陰）面碑首刻纏枝蓮花紋圖案，正中刻高12.5厘米、寬22厘米的長(zhǎng)方形碑額框線，其上由右向左分3行豎刻“重修西禪院記”6個(gè)字，隸書(shū)，每字約5厘米見(jiàn)方。碑文自右至左豎書(shū)，共16行，滿行35字，約468字，每字2.5厘米見(jiàn)方。首題“寧州豐義縣重修西禪院記”。碑文通篇楷書(shū)，字體工整，記述了重修西禪院的經(jīng)過(guò)。尾題“時(shí)大宋開(kāi)寶五祀六月十五日記”。落款“登仕郎守令賜緋魚(yú)袋郭季麟等”。碑面由于長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)化磨損，部分銘文模糊不清。原碑座已失，形制不詳。本文就碑文進(jìn)行斷句抄錄，并考釋如下（錄文中□表示漫漶不清無(wú)法識(shí)讀的字）。

一、碑文內(nèi)容

碑陰錄文：

寧州豐義縣重修西禪院記 鄉(xiāng)貢進(jìn)士張懸蒙撰 王獻(xiàn)可書(shū)。

粵若三臺(tái)勝賞，二室靈游，牛頭散薝葡之香，鷲嶺刊栴檀之像，未若茲豐義縣西禪院之基也。言乎其縣，則境連安定，地割義渠，厥壤惟沃，厥民惟仁。言乎其院，則下□□□，□□□□，有宇且□，有□且□，真開(kāi)士修行之方，實(shí)長(zhǎng)者種福之地者也。僧□□□，春秋七十二，夏臘三十三，須以舍愛(ài)河而慕禪河，果乃離此岸而達(dá)彼岸?！酢踔兄?，何須斷□而來(lái)，求解脫之理通，不假沉胃而自炫，遂得堡城歸望，士眾□□?！酢跻蛱m若之聞，然□□盂而至止，誠(chéng)謂一言斯契，十載住持，勞效蓋增，鄉(xiāng)川共美。尚□弟子處□曰：“吾今老矣，汝須勉旃：有庭院須灑掃，有寶像須裝飾，有布施須紀(jì)錄，有貧病須救護(hù)，有經(jīng)文須誦習(xí)。惟茲五者，聆諸汝耳，銘諸汝心，勤諸汝功，成諸汝行，是謂佛性耶。”噫！未有得如上人之善誘也，未有得如上人之善化也！況我□□□宰太原郭公、佐官天水趙公，夙承圣澤，撫育黎民，一方屢致于豐年，十善常崇于寶地，爰詢社眾，共結(jié)良因，尋易壞基，別成新構(gòu)，燦然可睹，孰不嘉之！切以懸蒙，文謝懷蛟，學(xué)慚辯鼠。干名象闕，猶踈顧兔之枝；寄旅蓮宮，見(jiàn)讬頭陁之頌。勞讓不暇，僶俛抽毫，輒抒菲詞，庶傳不朽。

時(shí)大宋開(kāi)寶五祀六月十五日記。

前渭州元從押衙知客姚熙、登仕郎守令賜緋魚(yú)袋郭季麟、登仕郎守主簿擢尉趙庭彧、廂鎮(zhèn)使□□。

碑陽(yáng)錄文：

周顯德二年五月六日存留禪院記

前靜難軍隨使押衙前廂鎮(zhèn)使王延進(jìn)、石作都料上官知順鐫。前義陽(yáng)巡使張應(yīng)光，前攝原州司馬劉丈戩，前攝原州司馬白元朗，前寧州押衙安思運(yùn)。泗衣社史敬思、連行周、張敬稠、王璠、朱可璠、楊知順、張敬暉、楊元信、劉□□、粱君義、李璠、安蕘、劉蕘。寄住張□，寄住胡延贊、安福順、安?！?、史君禮、張蕘、史重千、史敬實(shí)、李延□、□延福。院主僧道丕、僧義廣、僧玄輔、吳著、丁思順、尚漢武、處勤。前寧州押衙尚方供、押司錄事郭、押司錄事楊、節(jié)級(jí)李思進(jìn)、焦璠、節(jié)級(jí)趙行□、孔目官趙、馬貴言。郭下社眾等：陳蕘、白元緒、李知會(huì)、朱思順、慕容謓、趙璠、安知緒、王知溫、范知義、李文懷、朱可璠、王達(dá)、曹鐸、白進(jìn)、安思密。崇義鄉(xiāng)上管回受社劉之順、尚元存、仇敏、張□□、扈延斌、□志嚴(yán)、楊思□、馮蕘、趙□、蘇敬回、王崇、李可柔、張柔、高思順、李思順、寧州押衙充□□社都虞侯（候）李思玫、李敬武、張重密、劉思玫、曹敬蕘、段敬蕘、寧知順、陳可述、馬貴昌、薩順、高思□。

碑陰拓片

碑陽(yáng)拓片

二、西禪院興廢及寺址

鎮(zhèn)原境內(nèi)宋金石窟分布較為集中，風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)宏偉，藝術(shù)價(jià)值頗高，西禪院就是其中之一。說(shuō)明宋金時(shí)期佛教活動(dòng)曾在這里比較興盛。

眾所周知，五代十國(guó)時(shí)期是唐朝“安史之亂”以后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)和擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)，連年征戰(zhàn)，土地荒蕪，水利失修，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，以至于“人煙斷絕，荊榛蔽野”［1］5398。導(dǎo)致許多百姓不得已遁入空門(mén)，致使佛教迅速發(fā)展。一方面，連年征伐導(dǎo)致人口銳減；另一方面，不事稼穡的佛門(mén)子弟越來(lái)越多，已經(jīng)大大影響到國(guó)家的財(cái)政稅收和兵役徭役征發(fā)，國(guó)家政權(quán)與宗教勢(shì)力的矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳。面對(duì)如此形勢(shì)，周顯德二年（955）五月，周世宗開(kāi)始下令滅佛：“諸道州府縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊，其無(wú)敕額者，并仰停廢，所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院內(nèi)安置。天下諸縣城郭內(nèi)，若無(wú)敕額寺院，只于合停廢寺院內(nèi)，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無(wú)尼住，只留僧院一所。諸軍鎮(zhèn)坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。如邊遠(yuǎn)州郡無(wú)敕額寺院處，于停廢寺院內(nèi)僧尼各留兩所。今后并不得創(chuàng)造寺院蘭若?！保?］1529“是歲，諸道供到賬籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬(wàn)三百三十六，僧尼系籍者六萬(wàn)一千二百人?！保?］1531《舊五代史》引《五代會(huì)要》顯德二年敕云：“今采銅興治，立監(jiān)鑄錢……今后除朝廷法物、軍器、官物及鏡，并寺觀內(nèi)鐘磬、鈸、相輪、火珠、鈴鐸外，其余銅器，一切禁斷?！保?］1532以上資料記述了世宗滅佛的原因、規(guī)定的辦法、所留存及廢除的寺院等。針對(duì)當(dāng)時(shí)日益發(fā)展的寺院勢(shì)力，周世宗下令廢除沒(méi)有敕賜寺額的寺院，迫使大批僧侶還俗參加勞動(dòng)，并禁止私度僧尼，控制了勞動(dòng)力，土地大量增加，經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)原境內(nèi)的佛事活動(dòng)從此消極，基本上沒(méi)有新的石窟開(kāi)鑿。到了北宋建立之初，宋太祖吸取和總結(jié)了歷史上滅佛和崇佛兩方面的教訓(xùn)，制定了既限制又利用的佛教政策，一改后周世宗的抑佛政策，停止對(duì)寺院、佛像的廢毀，使佛教再度興盛。建隆元年（960）二月，登位不久的宋太祖即詔令普度童行8000人［3］1017。六月，又下詔：“諸路州府寺院，經(jīng)顯德二年停廢者勿復(fù)置，當(dāng)廢未毀者，存之?！保?］17乾德五年（967），再度下詔勿復(fù)毀銅鑄佛像，“仍令所在奉存，但勿更鑄”［4］195。開(kāi)寶四年（971）敕高品、張從信往益州雕大藏經(jīng)版［3］1023。開(kāi)寶五年（972）二月，令僧尼各不相統(tǒng)攝，當(dāng)受戒者，各于本寺置壇［4］279。詔僧道，每當(dāng)朝集，僧先道后［3］1023。在這種大的歷史背景影響下，西禪院進(jìn)行了重修。

文獻(xiàn)記載周世宗滅佛是在“周顯德二年五月戊辰朔”［5］117開(kāi)始的，與碑文記載“周顯德二年五月六日存留禪院記”相吻合。說(shuō)明西禪院在955年之前就已經(jīng)存在，最遲應(yīng)該開(kāi)鑿于后周，或唐代，或更早。后來(lái)又在955年全國(guó)滅佛時(shí)被廢。碑文尾題“時(shí)大宋開(kāi)寶五祀六月十五日記”，可知時(shí)隔17年后，又在972年對(duì)西禪院進(jìn)行了重修，證明西禪院當(dāng)時(shí)的重要性。從碑文還可以看出，“周顯德二年五月六日存留禪院記”14個(gè)隸書(shū)大字是當(dāng)時(shí)廢禪院時(shí)立碑所刻，“重修西禪院記”等內(nèi)容是在原碑背面空白上重修鐫刻，并在正面又加刻了功德主姓名，書(shū)體截然有別。

那么重修西禪院在什么地方，筆者多次到此地周邊調(diào)查?！吨匦尬鞫U院記碑》是1988年出土于彭陽(yáng)古城附近，同時(shí)還出土一件北魏銅佛造像，高5厘米，桃形背光，造像面容清瘦，四足床座。在古城附近有一座省級(jí)文物保護(hù)單位——玉山寺石窟，此石窟現(xiàn)存洞窟5個(gè)，共有石雕和石胎彩塑82尊，保存完好藻井20多平方米，壁畫(huà)15平方米。1號(hào)窟為禪窟。2號(hào)窟平面呈長(zhǎng)方形，平棋式頂，頂部有圓形藻井，北壁壇基上有三束腰方形石雕基座，佛像已失，東、西兩壁淺龕共有造像20尊。3號(hào)窟平面呈長(zhǎng)方形，人字坡頂，高浮雕仿木檁結(jié)構(gòu)，是典型的當(dāng)?shù)赜采巾斆窬语L(fēng)格，佛像已失，窟內(nèi)東、西兩壁有三層通淺龕，共有造像42尊。4號(hào)窟平面略呈方形，平棋式頂，頂部有圓形藻井，窟內(nèi)北壁（正壁）壇基上有三束腰疊澀式須彌石雕基座，佛像已失，窟內(nèi)東、西兩壁各有二層五拱形通淺龕，形制內(nèi)容相同，共有造像20尊。5號(hào)窟平面呈方形，平棋式頂，現(xiàn)已塌毀為殘窟。從玉山寺石窟的窟龕形制、造像題材、彩塑風(fēng)格等方面綜合分析，該石窟最早應(yīng)開(kāi)創(chuàng)于宋金時(shí)期，后經(jīng)元、明、清等續(xù)建、重妝和彩繪，有1000多年的歷史。［6］57筆者認(rèn)為，此石窟是在原西禪院舊址上重修的可能性極大，因?yàn)樗嗵扑闻黻?yáng)古城（豐義縣、彭陽(yáng)縣）2公里，東距北石窟寺5公里，西南距洛陽(yáng)寺石窟4公里。這些石窟都在彭陽(yáng)古城附近，唯獨(dú)玉山寺石窟距此城最近，且在西邊，所以可能叫“西禪院”。李紅雄在《慶陽(yáng)金石錄·西禪院記碑》中寫(xiě)道“按碑文所述，西禪院，即今玉山寺石窟”［7］47。西禪院可能是豐義、彭陽(yáng)兩縣人們修行拜佛的主要場(chǎng)所。石窟北依的山原叫金玉山，《康熙鎮(zhèn)原縣志》載，“玉山，山多白石，陰雨之夜光艷如玉。今彭陽(yáng)縣西里許有玉山土塔寺”［8］13，可知玉山寺這個(gè)地名清康熙前就應(yīng)該存在，或者更早，隨著時(shí)間的推移西禪院就被傳為玉山寺了。

三、碑文中的豐義縣地望

碑文首題“寧州豐義縣重修西禪院記”，這里的寧州指的是今天的慶陽(yáng)寧縣，那么豐義縣應(yīng)該在什么地方。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》寧州條：“豐義，武德二年，分彭原縣置，屬彭州。貞觀元年廢彭州，來(lái)屬?！保?］1407以上可知豐義縣是武德二年由彭原縣析置而來(lái)，先屬于彭州，后屬寧州?！遁浀貜V記》原州彭陽(yáng)縣條：“彭陽(yáng)縣，二漢屬安定郡。晉省之，后復(fù)置。元魏置西北地郡。隋改縣為彭原。唐武德二年析彭原置豐義縣，屬寧州。皇朝太平興國(guó)元年（976）改曰彭陽(yáng)，至道三年來(lái)屬?！保?］448可知宋彭陽(yáng)縣是太平興國(guó)元年（976）由唐豐義縣所改，至道三年（997），彭陽(yáng)縣則從寧州（今寧縣）析出，歸屬原州（今鎮(zhèn)原縣）管轄。說(shuō)明宋彭陽(yáng)縣就是唐豐義縣。

那么，唐豐義縣改為宋彭陽(yáng)縣的治所在哪里呢？《太平寰宇記》寧州條載：“彭陽(yáng)縣，西北一百里。舊二鄉(xiāng)，今三鄉(xiāng)，本漢彭陽(yáng)縣地?！保?0］726可知宋彭陽(yáng)縣（唐豐義縣）在寧州西北一百里，今鎮(zhèn)原縣唐宋彭陽(yáng)故城在寧州西北40多公里處，大體與文獻(xiàn)記載相吻合?！蹲x史方輿紀(jì)要》載：“彭陽(yáng)城，縣東八十三里。”［11］2786《嘉慶重修一統(tǒng)志》載：“彭陽(yáng)故城，在鎮(zhèn)原縣東八十里……宋又改唐豐義為彭陽(yáng)?！保?2］522以上記載可知彭陽(yáng)城在縣東80里，即今天的宋彭陽(yáng)古城遺址。據(jù)《鎮(zhèn)原不可移動(dòng)文物精粹》記載，此城位于太平鎮(zhèn)彭陽(yáng)行政村東山自然村南約50米處的茹河北岸二級(jí)臺(tái)地上。東至東城壕，南臨茹河，西至大莊壑峴，北依東山。古城原平面呈長(zhǎng)方形，每邊長(zhǎng)250米，城東、西有兩門(mén)，南有便門(mén)，四角各有角樓一座。曾有宋代銅鏡、銅幣和印花青釉瓷碗、盤(pán)等殘片出土?，F(xiàn)殘存北側(cè)城墻長(zhǎng)200米，東側(cè)城墻長(zhǎng)50米，均為黃土夯筑而成，夯層厚0.15—0.20米，底寬6米，殘高6—10米，頂寬2—4米。西、南側(cè)城墻被夷為平地，但隱約可見(jiàn)基部痕跡，地表散布有綠釉瓷器碎片，此城為宋代遺存。［6］26

從“寧州豐義縣重修西禪院記”中可知，在后周和北宋初期，寧州豐義縣確實(shí)存在過(guò)，也可證明彭陽(yáng)古城就是豐義縣所在地，這與前文文獻(xiàn)記載完全吻合。而且，從唐到后周、北宋初期，只要有豐義縣則無(wú)彭陽(yáng)縣。隋開(kāi)皇十八年（598）曾經(jīng)將彭陽(yáng)縣降為豐義城，并將其地劃歸彭原縣。唐初又從彭原縣中劃出原彭陽(yáng)縣地，在豐義城舊名的基礎(chǔ)上置豐義縣。后周和北宋初年繼續(xù)沿置豐義縣，直到宋太祖開(kāi)寶五年（972），豐義縣依然存在。豐義縣最終恢復(fù)彭陽(yáng)舊名，是在太宗太平興國(guó)元年（976）。朱世廣在《唐豐義縣考》［13］64-66中也信此說(shuō)?！吨袊?guó)歷史地圖集》將隋豐義城、唐豐義縣、宋代彭陽(yáng)縣、金彭陽(yáng)縣均標(biāo)注在蒲河和茹河交匯處的北岸二級(jí)臺(tái)地上［14］，即今彭陽(yáng)古城所在地，筆者認(rèn)為完全正確。

因此，碑文中記載的豐義縣治所應(yīng)當(dāng)為今甘肅省鎮(zhèn)原縣東太平鎮(zhèn)彭陽(yáng)村的彭陽(yáng)古城。

四、碑文中的官職

碑文載“前渭州元從押衙知客姚熙”。這里的“渭州”指的是今甘肅平?jīng)鍪??！把貉谩?，武官名，亦作押牙。押衙掌領(lǐng)儀仗侍衛(wèi)。唐代節(jié)度使屬官中有押衙，除掌領(lǐng)侍衛(wèi)儀仗之外，并稽察軍法之執(zhí)行。五代沿置。［15］1040

“登仕郎守令賜緋魚(yú)袋郭季麟”?！暗鞘死伞?，文散官名，唐始置，秩正九品下，宋初沿唐制置登仕郎，品亦同［15］1259?！百n緋”，唐代高級(jí)官員有佩飾魚(yú)符之制。由于賜紫、賜緋者例賜魚(yú)袋，故常以賜緋魚(yú)袋表示對(duì)官員的寵異。不及五品的可以賜緋，離任時(shí)則停。［15］1289“魚(yú)袋”，高級(jí)官員的佩飾。其始于唐，開(kāi)元中，許致仕者佩魚(yú)終身。此后凡百官賞緋、紫必兼魚(yú)袋，謂之章服。武后時(shí)一度改魚(yú)為龜，中宗時(shí)復(fù)改魚(yú)。宋沿唐魚(yú)袋之制，以金銀飾為魚(yú)形，公服則系于帶而垂于后，以明貴賤，不再如唐制兼有符契的作用。［15］1290

“登仕郎守主簿擢尉趙庭彧”。“主簿”，官名，漢代以后普遍設(shè)置在中央和地方各官署?！肮耪吖俑杂兄鞑?，官，上自三公及御史府，下至九寺五監(jiān)以至邯縣多止之。”［15］174其職任為掌管文書(shū)簿籍及監(jiān)守印信。

“前攝原州司馬劉丈戩、前攝原州司馬白元朗”，這里為什么記為“前攝原州”，是因?yàn)樘瞥踉葜卧诮駥幭墓淘校髞?lái)受吐蕃侵?jǐn)_，808年原州治遷址到今天的鎮(zhèn)原縣，稱為“行原州治臨涇縣”，所以“前攝原州司馬”說(shuō)的是唐代的代理原州司馬?！八抉R”，武官名。司馬為掌管軍事之官，隋唐以后成為州的佐官，于治中迭為廢復(fù)。［15］943

“前寧州押衙安思運(yùn)、前寧州押衙尚方供、押司錄事郭、押司錄事楊”。這里的“寧州”指的是今甘肅寧縣?！把核尽?，吏員名，又稱押司官，宋置于部分中央官署及州、縣，掌理案牘等各種事務(wù)。見(jiàn)于中央官署的如御藥院、內(nèi)東門(mén)司、群牧司所屬均有押司官。置于諸州的押司，往往掌管某一方面的事務(wù)，如管理糧食，稱為糧料押司官，其地位地于孔目，高于手分。置于縣的則于錄事合稱“押錄”，為縣的最高級(jí)吏人。［15］791“錄事”，官名，中央及地方機(jī)構(gòu)屬官。隋于諸郡設(shè)錄事參軍，唐宋之制，在州為錄事參軍，在府為司錄參軍，縣為司錄。元廢。［15］203其實(shí)就是指管記錄、繕寫(xiě)的文吏。

“寧州押衙充□社都虞侯（候）李思安、節(jié)級(jí)李思進(jìn)、節(jié)級(jí)趙行千、孔目官趙”?！岸加莺颉保涔倜?，唐置，屬節(jié)度使，掌軍紀(jì)糾察。［15］1040“節(jié)級(jí)”，宋代禁兵低級(jí)軍職的總稱，包括“都”一級(jí)軍隊(duì)編制所屬的軍頭、十將、將虞候、承局、押官。［15］1051“孔目官”，吏員名、亦稱孔目官。唐時(shí)集賢院有孔目官，地方藩鎮(zhèn)也有孔目官，掌文書(shū)檔案，收貯圖書(shū)。因事無(wú)大小，一孔一目無(wú)不綜理，故名。宋代秘書(shū)諸館、三司、都轉(zhuǎn)運(yùn)司、王府、臨安府均有孔目或都副孔目，任檢點(diǎn)文字之責(zé)。諸州亦置孔目，有時(shí)設(shè)都孔目為其首領(lǐng)，總管獄訟、賬目、遣發(fā)等事務(wù)。金設(shè)于司、府等官署，掌呈覆糾正本案文書(shū)之事。［15］723

從碑文記載的內(nèi)容判斷，西禪院是地方官員和佛教信徒集資、捐資修建的寺廟，碑刻記載捐資的官員就有19名，主要都是豐義縣周邊的渭州（今平?jīng)觯?、原州（今?zhèn)原）、寧州（今寧縣）等地方的普通官員。其中18名都是離任的前朝官員，1名是當(dāng)時(shí)主管豐義縣的寧州當(dāng)朝官員，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)知州、知縣等最高行政長(zhǎng)官，都是周邊州縣的小官，也沒(méi)有發(fā)豐義縣的官員。捐資修建的功德主共計(jì)89人，姓氏龐雜，有安、史、曹等粟特胡姓12人，說(shuō)明這里當(dāng)時(shí)也是絲綢之路的支道，經(jīng)常有西域到關(guān)中的胡商經(jīng)過(guò)或居住。其他77人都是周邊州縣及當(dāng)?shù)?個(gè)世家的信徒，大多為普通民眾，他們出于對(duì)佛教的虔誠(chéng)，在地方官員和院主的組織支持下重修了西禪院。

五、結(jié) 語(yǔ)

北宋初期佛教在鎮(zhèn)原迅速恢復(fù)，蓬勃發(fā)展，信眾上至達(dá)官貴人，下至普通百姓，在民眾中產(chǎn)生了一定影響。這里又是出入關(guān)中的重要通道，西禪院的修建與人民生活息息相關(guān)。人們把災(zāi)難、痛苦、希望都寄托于宗教的力量，以祈求國(guó)泰民安。作為一處民間修建的佛教場(chǎng)所，修建者從供養(yǎng)人的信仰需求出發(fā)，得到了群眾的信賴和依托。碑文由鄉(xiāng)貢進(jìn)士張懸蒙撰，王獻(xiàn)可書(shū)，這雖在方志中均無(wú)記載，但對(duì)進(jìn)士信息提供了補(bǔ)充。此碑的發(fā)現(xiàn)對(duì)了解后周柴榮滅佛和宋代興佛的歷史變遷及發(fā)展提供了佐證。對(duì)研究隴東地區(qū)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及地方官制、胡人動(dòng)向、書(shū)法藝術(shù)、民間宗教信仰均有一定參考價(jià)值。