王舸泓，丁永電，王思宇

(宜春學(xué)院 生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院，江西 宜春 336000)

宜春地處于江西西部地區(qū)，自古就有“贛湘孔道”之稱，有著悠長(zhǎng)的歷史，宜人的風(fēng)景和深厚的底蘊(yùn)。自新石器時(shí)期開始，據(jù)史書記載的古代文明遺跡多達(dá)四百多處，名勝古跡五十余處。[1]宜春與周邊地區(qū)經(jīng)貿(mào)、文化交流往來密切，宜春的本土文化也是雜糅了各地的文化精髓，孕育了堪輿學(xué)說、佛家思想與山水隱逸思想，[2]由此產(chǎn)生了書院園林、寺觀園林、文人園林、王室園林、衙署園林及公共園林等眾多古代園林類型。[3]近些年來隨著國(guó)內(nèi)對(duì)書院園林研究興起，從書院園林概念、發(fā)展歷程、書院建筑、地方書院園林等角度闡釋了書院園林的類型、功能及總體布局，并以案例從歷史演變、地域特征和造園特色來分析書院園林。[4-6]

宜春自唐宋以來利用獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，在儒家思想文化的變化和沖擊下穩(wěn)步發(fā)展，宜春境內(nèi)有文獻(xiàn)記載的書院就多達(dá)50余處。而由于先前戰(zhàn)火紛亂以及缺乏保護(hù)，現(xiàn)如今的古代書院大多消失的無影無蹤，又或是只余下了斷壁殘?jiān)袑?shí)地調(diào)研價(jià)值的書院寥寥無幾，對(duì)于江西古書院的研究也同樣少之又少，是江西古代書院研究的一大遺憾。因此通過查閱和整理文獻(xiàn)，對(duì)宜春地區(qū)歷史上出現(xiàn)的書院園林進(jìn)行對(duì)比分析，并對(duì)現(xiàn)存的古代書院園林遺構(gòu)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查勘測(cè)，梳理宜春古代書院園林的歷史發(fā)展進(jìn)程，選取具有代表性的書院進(jìn)行分析，總結(jié)江西古代書院園林的造園特色與意境，進(jìn)而補(bǔ)充傳統(tǒng)書院中的文化路徑，進(jìn)一步深化傳統(tǒng)書院傳承與發(fā)展。

1 宜春古代書院發(fā)展歷程

書院最早稱為魏晉時(shí)期的“精舍”，其前身是春秋戰(zhàn)國(guó)私人學(xué)堂，補(bǔ)充與修正當(dāng)時(shí)學(xué)宮思想教育中存在的不足。宜春古代書院園林的歷史非常悠久，可以追溯到隋唐五代時(shí)期，這時(shí)候的宜春古代書院處于萌芽初始階段，那時(shí)候的書院多數(shù)是家族或宗族式書院，所以那時(shí)的書院都蘊(yùn)含著家族文化，底蘊(yùn)深厚。到了兩宋時(shí)期，古代書院進(jìn)入快速發(fā)展階段。受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化的影響，直接帶動(dòng)了文人思潮的繁盛，而書院作為當(dāng)時(shí)思想傳播的主流載體，發(fā)展異常迅速，伴隨而來的書院造園技藝也越來越純熟。元明清時(shí)期，古代書院形成了一定的地域風(fēng)格形式。后期受到儒家思想與佛教道教思想的影響，書院選址也從喧鬧繁華的城中央遷移到風(fēng)景優(yōu)美的自然山水之處，開展自力更生的耕讀生活。與此同時(shí)，傳統(tǒng)書院中的疊山理水技藝逐漸成熟，空間布局也趨于禮制，功能越來越多，不再是僅僅服務(wù)于教學(xué)。[7-8]

2 宜春古代書院代表及造園藝術(shù)特色

宜春古代書院歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，相地選址上偏向于自然風(fēng)景優(yōu)美之處，內(nèi)涵意境，營(yíng)造技藝成熟，更注重自然環(huán)境精神上的追求，致力打造天人合一境界。由于受儒學(xué)文化的影響，當(dāng)?shù)刈怨啪陀醒瞿劫t人的風(fēng)俗，并形成了根深蒂固的學(xué)習(xí)氛圍，加之韓愈和狀元盧肇的影響，宜春地區(qū)古書院很多，而作為書院的附屬，書院園林也相對(duì)較多的，主要分布在老城區(qū)和豐城、奉新、萬載等地。[9]在宜春眾多古代書院中，本文選取羅山書院、桂巖書院、昌黎書院、龍光書院為代表，它們的出現(xiàn)和發(fā)展在很大程度上都體現(xiàn)了宜春古代書院園林的特點(diǎn)。[9]

2.1 池巔云霄，德學(xué)緣起——羅山書院

建成時(shí)期：始建于唐大歷六年(公元771年)的江西羅山書院，是目前中國(guó)有史料記載的最早具備后世書院性質(zhì)的民間書院，開啟了中國(guó)古代書院的先河。[10]

地理位置：羅山，地處于江西省豐城市洛市鎮(zhèn)，作為江西區(qū)域武夷山的余脈，享有豐城第一名山的美譽(yù)，是國(guó)內(nèi)有名的道教勝地。

園林布局：羅山最早名為池山，因山巔有一口終年不枯的泉水而得此名。整個(gè)池山仙霧渺渺、峰巒疊翠、溝壑相依，即是一處隱士僧家修養(yǎng)身心的世外桃源，又是一塊傳教授業(yè)的絕妙之處。羅山書院的建造是由于東晉時(shí)期著名隱士羅文通常年隱居此地，著書修道，擴(kuò)建殿房，授徒講學(xué)，最終壽中正寢于池山之內(nèi)。因此書院建筑較為簡(jiǎn)潔，不同于其余書院擁有較正式的祭祀與供奉場(chǎng)所，而是采用了較符合鄉(xiāng)村氣息的建筑風(fēng)格，沒有多余裝飾性建筑，更為貼近自然。

造園思想：自元朝之后，由于受當(dāng)?shù)氐乩砦恢孟拗?，逐漸失去書院的教學(xué)功能，慢慢退出歷史舞臺(tái)，演變成寺觀日常活動(dòng)場(chǎng)所。羅山書院的出現(xiàn)體現(xiàn)出坊間書院的另一種歷史發(fā)展動(dòng)態(tài)，最開始的民間書院其中一部分是由祭祀性質(zhì)的祠堂、寺觀、祖廟等改建而來，其背后勢(shì)利與當(dāng)時(shí)佛道等意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。

2.2 龍光璀璨，弦歌不絕——龍光書院

建成時(shí)期：宋紹興元年(公元1131年)由當(dāng)?shù)睾兰濌愖愿┲鞒中藿ā?jù)史料記載，宋高宗趙構(gòu)取“龍泉”、“太阿”兩把寶劍之名，御賜龍光書院且御筆書寫匾額。龍光書院長(zhǎng)達(dá)八百余年的教學(xué)歷史中，始終是當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府，是培養(yǎng)科舉才人主要場(chǎng)所之一，在豐城市教育史上起到重要作用。宋代大教育學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)數(shù)月，并提出自己的治學(xué)思想。因此龍光書院還是“程朱理學(xué)”思流上一座重要的里程碑。[10]

地理位置：在豐城西南部榮塘境內(nèi)，龍光書院就矗立在榮塘中學(xué)的校園內(nèi)。它保存著江西不多見的四合院式布局，沉穩(wěn)大氣，坐落于著名的劍池旁。劍池因在此地挖掘出“龍泉”“太阿”一對(duì)雌雄寶劍而得名，龍光書院便是依此地的劍氣而建。

園林布局：書院四周紅墻環(huán)抱，山寺、望光亭、劍光祠、晚晴齋、倉廒等院外附屬建筑精巧典雅，特色鮮明。書院景觀相對(duì)成熟豐富，明代當(dāng)?shù)貙W(xué)者甘惟寅對(duì)此院“山寺晨鐘”“三漢魚火”、“劍池夜月”“長(zhǎng)稈稻田”等八景配有詩文。整體書院建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，極具地方特色，還有參天古木生長(zhǎng)其中，青松翠柏裝點(diǎn)院內(nèi)，營(yíng)造了優(yōu)美靜謐的教學(xué)環(huán)境。清朝時(shí)期，乾隆年間進(jìn)士羅拔、乾隆舉人敖宗瑚、雍正舉人甘興仁、嘉慶進(jìn)士呂光煥、嘉慶進(jìn)士呂溶等諸位儒士均辭官歸家，講學(xué)于龍光書院內(nèi)?，F(xiàn)如今，書院位于中學(xué)校園內(nèi)，使現(xiàn)代化的教學(xué)樓與古書院相互呼應(yīng)，起到了承上啟下的歷史作用。如圖1、2所示。

圖1 龍光書院(來源同治版豐城縣志)

造園思想：兩宋時(shí)期中國(guó)古典園林步入成熟階段，這一時(shí)期的園林建筑逐漸擺脫了傳統(tǒng)的佛道學(xué)說的禁錮，大多數(shù)造園家慢慢將設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)向教育層面的園林景觀規(guī)劃，相地選址上不僅看中周邊山水環(huán)境的因素，更加注重自然環(huán)境精神上的追求，有一定的唯心意識(shí)存在。

圖2 龍光書院正大門

2.3 朝奏夕貶，幽幽昌黎——昌黎書院

建成時(shí)期：書院前身為位于春臺(tái)山東麓的韓文公祠，明朝嘉靖年間，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，成為了袁州府內(nèi)宜春、萍鄉(xiāng)、分宜、萬載4縣共同治學(xué)之所，1985年被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。清光緒二十九年(公元1903年)，昌黎書院改制為袁州中學(xué)堂，1914年又更名為江西省立第八中學(xué)(即今宜春中學(xué))、宜中、七中，后來被改造成鄉(xiāng)村師范學(xué)校校園宿舍，現(xiàn)在如今在宜春市第四中學(xué)校園里面。為數(shù)座古香古色殿閣式建筑。[11]

地理位置：北宋時(shí)期舊址位于宜春府講堂西面，元末時(shí)期由于戰(zhàn)亂被毀后重建，遷至宜春臺(tái)，遠(yuǎn)山近水，風(fēng)水極佳。宜春臺(tái)樓借山勢(shì)，桃李環(huán)繞，有“高出袁城百萬家，巍峨樓殿鎖煙霞”的美譽(yù)，其中春臺(tái)曉日更是宜春八景之首?，F(xiàn)如今位于江西省宜春市城區(qū)第四中學(xué)校園內(nèi)，占據(jù)著宜春四中的最高點(diǎn)，與其主體建筑物在同一條中軸線上，突出了書院在學(xué)校布局中的重要地位。

園林布局：整個(gè)書院的主體建筑和院落，按照南北中軸線對(duì)稱排列，遵循中軸線貫穿的原則，是古代書院典型的建筑格局。[12]書院建筑群的平面呈凸形，包括主樓、講堂、祠堂、圖書館和東西宿舍。講堂的中心位置略高于東西宿舍的中心位置，突出了講堂在書院中的重要地位。書院依山傍水，山清水秀，綠樹成蔭，環(huán)境秀麗而幽靜。書院前面的兩個(gè)庭院里面，種植高大的柏樹、石榴樹和綠色的籬笆，還設(shè)有射箭所、檑星門等附屬建筑，在空曠地帶加以假山綠植作為點(diǎn)綴。如圖3、4所示。

圖3 昌黎書院(來源乾隆版袁州府志)

造園思想：主要功能為培養(yǎng)士子以及紀(jì)念文人儒士，原為祠堂，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔訉W(xué)習(xí)與活動(dòng)的場(chǎng)所。清朝改建為袁州中學(xué)堂，民國(guó)時(shí)期改為省立中學(xué)。如今宜春市政府考慮多方因素，另擇新址重修昌黎閣，現(xiàn)位于袁山之巔，四周建袁山公園，用以展示韓愈生平事跡及其貢獻(xiàn)，傳播其思想，發(fā)揚(yáng)其精神，使游人登高休閑的同時(shí)受到文化熏陶。書院部分舊址現(xiàn)位于宜春四中校園內(nèi)，仍舊保存完好，發(fā)揮著其作為古書院的作用，傳承著古老的思想文化與精神品質(zhì)。

圖4 昌黎書院遺址現(xiàn)狀

2.4 桂林垂金，博覽群書——桂林書院

建成時(shí)期：始建于明朝永樂年間，正統(tǒng)元年(公元1436年)正式建成，由當(dāng)?shù)孛飨淖诱芑I建。是當(dāng)時(shí)豐城境內(nèi)的書院名聲最大，是古建筑歷史長(zhǎng)河中不可缺少的文化遺產(chǎn)，并與龍光書院及龍山書院共稱豐城三大書院，其藏書之豐厚為豐城各大書院之首。

地理位置：遺址位于江西省豐城市同田鄉(xiāng)鎮(zhèn)坊村東鎮(zhèn)坊小學(xué)內(nèi)，宜春地區(qū)著名的古建筑遺址。是當(dāng)?shù)厥屑?jí)古文化遺跡遺址和全市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

園林布局：桂林書院整體布局背山靠水，前眺虎嶺，背靠象山，書院左右兩邊分別是蘇溪、錦水，方便院內(nèi)日常生活用水。院里種滿各種規(guī)格桂花水，一年四季書院芳香無比。書院整體建筑風(fēng)格為古閣樓宮院，主樓為重檐歇山宮頂，分為上下兩層，上層為閣樓，下層為正堂，都以木結(jié)構(gòu)為主。書院環(huán)境林巒聳翠，門前兩棵百年的樟樹巍為壯觀，一左一右庇護(hù)著書院。全院栽植桂花樹，宅邊盛樹芳桂，四季有花、四時(shí)有景。每至秋日，桂蕊金黃，香飄萬里，垂金粟散，清影參差，環(huán)繞于書院內(nèi)外。[13]書院后部高聳宏敞，可以登眺望遠(yuǎn)，窗戶之外，花竹草木奇怪之石咸列。如圖5、6所示。

圖5 桂林書院平面圖

造園思想：明清時(shí)期的書院建造主要依附于當(dāng)朝主流理念，官本化的改變導(dǎo)致造園本質(zhì)發(fā)生了很大變化，對(duì)造園技巧也產(chǎn)生了重要影響，喜好講究書院內(nèi)的植物配置，以桂花為主流。書院采用“講于堂，習(xí)于齋”的教育模式，除日常教學(xué)外，其余課余時(shí)間是學(xué)員們自我學(xué)習(xí)或者休息。學(xué)堂除了為學(xué)生提供進(jìn)行自習(xí)的場(chǎng)地，還設(shè)置了一定的休憩區(qū)域，同時(shí)這塊休憩區(qū)域也是書院進(jìn)行戶外上課的重要場(chǎng)地。將精神教化釋放在山林水景之中，寓教于樂通過游覽勝景來自我水平及素質(zhì)提升。

圖6 桂林書院遺址現(xiàn)狀

3 結(jié)語

書院園林作為中國(guó)古典園林的重要組成部分，雖比不上皇家園林的宏大華麗，私家園林的小橋流水，但蘊(yùn)含著贛鄱大地的秀麗身姿，在追隨江南造園技巧的同時(shí)又具有自身獨(dú)特的藝術(shù)涵養(yǎng)。傳統(tǒng)書院園林主要是采用造園藝術(shù)手法美化庭院空間，而宜春古代書院園林多以功能性為首要目的，加以在周邊穿插山石花木假山綠植為點(diǎn)綴。[14-15]通過對(duì)宜春當(dāng)?shù)厮淖哂写硇缘臅悍治?，表明宜春書院園林在地質(zhì)地貌、人文環(huán)境、造園技巧、意識(shí)形態(tài)等多元素的作用影響下，呈現(xiàn)其包容性與多元性的特征。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、堪輿風(fēng)水學(xué)說影響著古代書院的相地選址，從而確定了宜春古代書院園林獨(dú)特園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)。了解傳統(tǒng)書院園林的發(fā)展歷史是為了更好地保護(hù)地域性文化遺產(chǎn)和發(fā)展新的城市園林景觀，應(yīng)借古鑒今，以達(dá)到發(fā)展與傳承地方性景觀特色的需求，能夠了解古書院作為思想載體的現(xiàn)代意義及功能，能夠更好的提供其發(fā)展方向，加速了對(duì)書院文化的傳承和發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代城市景觀的需求，構(gòu)建極具地方特色的城市風(fēng)光景象。