文字_劉雨矽

攝影：蔣文龍

夏至?xí)r節(jié)，熱播劇《夢(mèng)華錄》的完結(jié)解鎖了一幅描繪北宋市井風(fēng)貌、人間煙火氣的生活長(zhǎng)卷?！秹?mèng)華錄》改編自元代著名劇作家關(guān)漢卿的元雜劇，而中國(guó)戲曲史上的大師級(jí)人物還有明代戲曲家、文學(xué)家湯顯祖。

昆曲《牡丹亭》與豎琴五重奏是蘇州交響樂(lè)團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“蘇交”）2022第二屆“華夏音樂(lè)節(jié)”的開(kāi)幕之作，亦是蘇交與蘇州昆劇院首次正式合作，將昆曲與室內(nèi)樂(lè)、豎琴相結(jié)合，探索傳統(tǒng)戲曲和西方室內(nèi)樂(lè)的對(duì)話與可能，更是蘇交在歷經(jīng)四個(gè)多月的“靜默時(shí)光”后迎來(lái)的頗有亮點(diǎn)、備受觀眾期待的中國(guó)風(fēng)與西洋樂(lè)跨界融合之作。六百多年的昆曲、四百余年的《牡丹亭》，與西方室內(nèi)樂(lè)、豎琴完美結(jié)合。2022年7月9日晚，樂(lè)迷在蘇州金雞湖音樂(lè)廳暫別塵世的喧囂與浮華，跟隨杜麗娘一同游園尋夢(mèng)，憶湯顯祖的經(jīng)典之作，赴古今交匯的視聽(tīng)盛宴。

舊作新釋的方式有很多種，湯顯祖筆下的不朽佳作《牡丹亭》也曾以各類創(chuàng)新形式登上舞臺(tái)，但完全摒棄曲笛、三弦等傳統(tǒng)伴奏樂(lè)器而改為室內(nèi)樂(lè)、豎琴的組合，卻是國(guó)內(nèi)樂(lè)團(tuán)的首次嘗試。當(dāng)晚，音樂(lè)廳依舊遵循室內(nèi)樂(lè)的演出編制，兩把小提琴與中提琴、大提琴依次排開(kāi)，身姿高挑的豎琴置于中間，沒(méi)有將舞美設(shè)計(jì)成寫(xiě)意的園林庭院，也沒(méi)有采用背景投影和燈光變換，而是以極簡(jiǎn)“室內(nèi)樂(lè)戲劇”的全新方式重新定義、詮釋，預(yù)示這場(chǎng)游園尋夢(mèng)恰似南柯一夢(mèng)，虛實(shí)交錯(cuò)，一切交由觀者自行揣摩。

室內(nèi)樂(lè)的精致雋永與昆曲的典雅唯美相得益彰，五重奏的獨(dú)特形式與《牡丹亭》的當(dāng)代魅力相映成趣，如同蘇式雙面繡，一面西方藝術(shù)，一面非遺文化，更加自如地聯(lián)結(jié)古今場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，別有一番言說(shuō)意趣。

開(kāi)場(chǎng)由《序曲》中豎琴五重奏的《題記》引入，作為一件彈撥樂(lè)器，選用豎琴代替?zhèn)鹘y(tǒng)三弦和琵琶的角色，給在場(chǎng)觀眾帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。豎琴的音色純凈輕靈，以聲繪景，于撥奏樂(lè)思間營(yíng)造詩(shī)情意境。小提琴、中提琴、大提琴則依次接續(xù)旋律擔(dān)當(dāng)，相互對(duì)答、呼應(yīng)，它們時(shí)而分離時(shí)而匯聚，是典型室內(nèi)樂(lè)親密交談的溝通模式。隨后，杜麗娘頭戴珠寶花飾，身著一襲淡雅的嫩黃色長(zhǎng)裙，外披淺粉色花帔，與春香款步出場(chǎng)。昆劇院90后青年演員劉煜扮相甜美，唱念清麗，眼神行腔嬌而不媚，一顰一笑、舉手投足間盡顯閨門旦的迷人風(fēng)骨?！傲汲矫谰澳魏翁欤p心樂(lè)事誰(shuí)家院”，杜麗娘在《游園》的《步步嬌》和《皂羅袍》中唱盡滿園春意盎然和少女懷春的意興闌珊，借由文辭、聲腔和舞姿讓觀眾“看見(jiàn)”春色如許的瀲滟光景。

最考驗(yàn)功底的當(dāng)屬《尋夢(mèng)》，是閨門旦的主角戲，歌舞并重。在戲曲界，常以“唱念做打俱佳，文武昆亂不擋”來(lái)褒獎(jiǎng)全能型戲曲演員。當(dāng)晚舞臺(tái)上雖沒(méi)有“打功”表演，但難度也不容小覷，樂(lè)曲編配中取消了慣用的旋律曲笛，這對(duì)于習(xí)慣旋律性器樂(lè)伴奏的演員而言是極大的挑戰(zhàn)。劉煜的表演駕輕就熟，無(wú)論是《懶畫(huà)眉》里考究的唱詞念白還是《忒忒令》中手持折扇的輕歌曼舞均能精準(zhǔn)拿捏。提琴與豎琴的演奏力度整體是偏弱的，偶爾會(huì)在行腔酣暢時(shí)做情緒烘托，大多時(shí)候則不緊不慢地襯托曲調(diào)，既不喧賓奪主，又配合拖腔在不同聲部間做色彩延伸，或許只是簡(jiǎn)單的節(jié)奏拍點(diǎn)或長(zhǎng)音往復(fù)，但觀眾亦能一路覺(jué)察到音樂(lè)的在場(chǎng)性。尤其是《江兒水》中小提琴的震音急奏制造緊張懸念，成功地營(yíng)造出杜麗娘心境跌入谷底的哀婉悲凄，為后續(xù)《離魂》一折《集賢賓》的命運(yùn)離殤做鋪墊。

攝影：蔣文龍

如果說(shuō)之前我們對(duì)《牡丹亭》的了解只停留在戲曲層面，那么《牡丹亭》昆曲與豎琴五重奏的欣然對(duì)話，則讓我們體會(huì)到了婉轉(zhuǎn)水磨調(diào)在豎琴五重奏中的深情綻放，這是在傳承中接續(xù)的記憶。作曲家蔡?hào)|鏵顯然抓住了昆曲藝術(shù)寫(xiě)意多于寫(xiě)實(shí)的特質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)保留了昆曲的唱腔、韻律之美。他并沒(méi)有一味追求西方樂(lè)器的中國(guó)化，而是尊重樂(lè)器本身的聲音自洽，兼以西方室內(nèi)樂(lè)的獨(dú)特形式，重?zé)ā赌档ねぁ返漠?dāng)代生機(jī)與藝術(shù)活力。早在2021年，蘇交就帶領(lǐng)樂(lè)團(tuán)演奏員們親臨蘇州昆劇院學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，沉浸式體驗(yàn)面具繪畫(huà)、拍唱、身段、妝容等昆劇演員的日常生活，近距離感受“百戲之祖”的魅力。

當(dāng)晚聽(tīng)眾席中有很多身著旗袍的年輕女性和小朋友，可見(jiàn)昆曲已成為吸引青年觀眾來(lái)欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，一改之前戲曲高齡化的傾向，指揮家陳?ài)脐?yáng)也親臨現(xiàn)場(chǎng)臨響。在音樂(lè)會(huì)之前，我曾預(yù)判過(guò)觀眾類型，主要偏向兩類：清一色的昆曲戲迷和室內(nèi)樂(lè)愛(ài)好者?；蛟S，喜歡昆曲和室內(nèi)樂(lè)的未必是一類人群，但正是這樣的結(jié)合讓本不會(huì)相交的兩條平行線因緣交錯(cuò)，吸引了不同音樂(lè)愛(ài)好者們前來(lái)聽(tīng)曲賞樂(lè)。

相互傾聽(tīng)，和而不同。陳?ài)脐?yáng)在華夏音樂(lè)節(jié)采訪中曾說(shuō)“我們還是要推廣中國(guó)作品，華夏音樂(lè)節(jié)就是體現(xiàn)、演奏中國(guó)作品，我想把我們蘇州地區(qū)的戲曲，譬如蘇劇、昆曲等各種劇種都加進(jìn)來(lái)”。昆曲作為一種“活傳統(tǒng)”，不是被收藏在戲曲博物館中的古董藝術(shù)，而是幾輩藝術(shù)家的傳與承。傳統(tǒng)的意義在于當(dāng)下的在場(chǎng)，文化的生命在于無(wú)時(shí)無(wú)刻地舉手投足和呼吸吐納。

故事故人、弦上書(shū)卷、夢(mèng)里夢(mèng)外、弦音尋夢(mèng)。幾百余年過(guò)去了，人們依然可以感受到劇作家湯顯祖的情懷，觸摸到作品的溫度。這正是昆曲的魅力所在，它是時(shí)間性的、歷史性的，作品的價(jià)值重心與不朽人物實(shí)存于當(dāng)下，歷久彌新?！扒椴恢?，一往而深”是《牡丹亭》中至今廣為流傳的題記，也是湯顯祖在那個(gè)時(shí)代打破藩籬、感受本心的愛(ài)情吶喊。

離開(kāi)伊甸園，尋求自己的樂(lè)園，亦是現(xiàn)代人的宿命與課題。臺(tái)上離別臺(tái)下落幕，或許正因如此，演出結(jié)束后，觀眾并沒(méi)有起身高呼喝彩、安可，而是靜坐在原位，真摯地鼓掌致意。大家似乎都很有默契，在《尾聲》的余韻中若有所思地悄然離去。