鄭亦深

（國(guó)防大學(xué) 政治學(xué)院，上海 201600）

馬克思主義灌輸理論是科學(xué)理論武裝的教育理論，認(rèn)為馬克思主義政黨要高度重視理論武裝，在接受先進(jìn)思想的自發(fā)性基礎(chǔ)上加以啟發(fā)和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)理論武裝，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供思想保障。

一、馬克思主義灌輸理論的發(fā)展歷程與中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義灌輸理論歷經(jīng)馬克思、恩格斯、列寧以及中國(guó)化的馬克思主義理論成果的發(fā)展完善，在思想和實(shí)踐上指導(dǎo)了不同時(shí)代的工人運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)實(shí)踐提供了思想武器和方法遵循。

（一）萌芽階段——理論向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化

馬克思主義灌輸理論誕生于19世紀(jì)歐洲的工人運(yùn)動(dòng)中，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受教育程度很低，思想覺(jué)悟不高，雖有進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，但組織程度不高，缺少科學(xué)的指導(dǎo)思想，因而迫切需要先進(jìn)思想的理論武裝，馬克思主義灌輸理論應(yīng)運(yùn)而生。

馬克思主義灌輸理論在這一階段的核心指向是通過(guò)理論灌輸指導(dǎo)實(shí)踐從而完成理論向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，其最初的經(jīng)典表述可追溯到《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中論述了哲學(xué)批判和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的相互關(guān)系，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，使“思想的閃電”徹底擊中樸素的“人民園地”，強(qiáng)調(diào)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，說(shuō)明馬克思認(rèn)為有必要將先進(jìn)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，將科學(xué)理論灌輸給工人群眾，使理論完成向“物質(zhì)力量”的轉(zhuǎn)化。

在突出灌輸重要性的基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”，從而在提升灌輸質(zhì)效的層面上提供了馬克思的觀點(diǎn)與思考?！八^徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”由此可見(jiàn)，馬克思認(rèn)為灌輸之成效取決于理論是否徹底，徹底的理論要把握事物的本質(zhì)，抓住主要矛盾，抓住人本身。此外，馬克思、恩格斯在其他著作如《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，也論及對(duì)工人的灌輸教育，雖沒(méi)有專門(mén)的集中論述和系統(tǒng)的理論體系，但他們十分重視在群眾“自發(fā)性”運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上灌輸教育的“必要性”，這種思想在他們進(jìn)行理論闡述和指導(dǎo)革命實(shí)踐的過(guò)程中是一以貫之的。

（二）發(fā)展與成熟階段——意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒

列寧在馬克思主義灌輸理論的發(fā)展過(guò)程中影響重大，尤其強(qiáng)調(diào)了教育灌輸在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的重要作用。在思想層面上，他對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)、完整的闡述并針對(duì)伯恩施坦主義對(duì)灌輸理論的攻擊作了尖銳斗爭(zhēng)。在實(shí)踐層面上，列寧開(kāi)啟了教育灌輸?shù)某晒ο群?，?shí)現(xiàn)了科學(xué)理論與革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

列寧旗幟鮮明地提出了“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為新的意識(shí)形態(tài)一定不是也不可能會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要戰(zhàn)勝舊的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，就要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“灌輸”。列寧同時(shí)看到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒和爭(zhēng)奪，強(qiáng)調(diào)思想理論戰(zhàn)線不進(jìn)則退?！皩?duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺(jué)因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響?！?/p>

在列寧看來(lái)，要用科學(xué)社會(huì)主義思想武裝群眾，引導(dǎo)群眾積極投身階級(jí)斗爭(zhēng)，并在此過(guò)程中強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和重要作用，強(qiáng)調(diào)要“組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系的革命政黨”。在灌輸?shù)木唧w方法上，列寧十分強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析。例如對(duì)于農(nóng)民群體，應(yīng)當(dāng)采取喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式向他們灌輸馬克思主義思想，而避免空洞的說(shuō)教；對(duì)于工人，就要采取一種喚醒的方式，激發(fā)其奪取政權(quán)的強(qiáng)烈意識(shí)；對(duì)于青年，要采取教育的方式。在宣傳內(nèi)容上要深入生活、聯(lián)系群眾，少一些“政治空談”，少一些“書(shū)生議論”。

（三）中國(guó)化階段——理論武裝的歷史經(jīng)驗(yàn)

回望中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐探索和馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，灌輸理論是貫穿中國(guó)道路的邏輯線索和成功密碼。從“思想建黨、政治建軍”的開(kāi)天辟地，到十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的驚天動(dòng)地，思想的統(tǒng)一是支撐我們一路走來(lái)的關(guān)鍵所在，這離不開(kāi)思想的進(jìn)步，更離不開(kāi)進(jìn)步思想的灌輸。

灌輸理論是中國(guó)共產(chǎn)黨最早引入并長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想之一。早在1921年黨的一大通過(guò)的《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的決議》就明確指出：“黨應(yīng)向工會(huì)灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神?！痹缙谥袊?guó)共產(chǎn)黨充分利用各種刊物、工農(nóng)夜校、群眾集會(huì)等對(duì)人民群眾進(jìn)行理論灌輸和思想啟發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，為中國(guó)的革命實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。1929年，毛澤東同志在《古田會(huì)議決議》中提出了思想政治工作灌輸?shù)摹笆蠼淌诜ā?，用極為精練的語(yǔ)言對(duì)思想政治教育灌輸?shù)姆椒ㄗ隽司俑爬ā?938年《論持久戰(zhàn)》中提出要使“進(jìn)步的政治精神灌注于軍隊(duì)之中”，在強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”的基礎(chǔ)上從灌輸?shù)谋匾院头绞椒椒▽用鎸ⅠR克思主義灌輸理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合?！墩撀?lián)合政府》中以“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”這個(gè)非常明確而重要的定位，將全黨對(duì)教育灌輸和理論武裝的重視到一個(gè)新高度。

改革開(kāi)放后，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)同志始終堅(jiān)持將教育灌輸和理論武裝擺在突出位置。從鄧小平同志的“兩手論”到江澤民同志的“兩個(gè)武裝”，再到胡錦濤同志的“社會(huì)主義榮辱觀”，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義灌輸理論的繼承和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記更是旗幟鮮明地提出“灌輸性與啟發(fā)性”相統(tǒng)一的重要論述，推動(dòng)新時(shí)代教育灌輸和理論武裝接續(xù)前行。

二、馬克思主義灌輸理論在時(shí)代應(yīng)用中的具體問(wèn)題

新時(shí)代的理論武裝工作在教育灌輸過(guò)程中面臨著復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境，其中既有理論認(rèn)識(shí)上的不清晰，也有工作實(shí)踐中的不到位，既有灌輸主體的原因，也有灌輸客體和內(nèi)容形式方法的原因，既有內(nèi)部因素，也有外部因素?；诋?dāng)前推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦的迫切任務(wù)，我們必須要直面困境、分析問(wèn)題。

（一）“自發(fā)性”基礎(chǔ)運(yùn)用不充分

從接受先進(jìn)思想的必要性而言，人民群眾接受馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦的自發(fā)性基礎(chǔ)是客觀存在的。理論武裝是個(gè)人發(fā)展需要和黨的建設(shè)需要的有機(jī)統(tǒng)一。從根本上講，這種必要性源于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中對(duì)思想武器的迫切需要，這一迫切需要在階級(jí)社會(huì)是基于廣泛存在的經(jīng)濟(jì)剝削和政治斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，而中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐需要。但在實(shí)際的教育灌輸和理論武裝實(shí)踐中，人民群眾接受先進(jìn)理論的“自發(fā)性”基礎(chǔ)并未得到充分運(yùn)用。這種具備“基礎(chǔ)”卻不“自發(fā)”的現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)鍵在于——沒(méi)有“激活”灌輸客體的思想認(rèn)識(shí)，沒(méi)有建立灌輸客體對(duì)思想武器的客觀需要與教育灌輸?shù)闹鲃?dòng)作為之間的“良性互動(dòng)”，沒(méi)有使被動(dòng)存在的“客觀需要”化作接受理論武裝的“行動(dòng)自覺(jué)”。從歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，這種激活“認(rèn)識(shí)”、建立“互動(dòng)”、促成“自覺(jué)”的過(guò)程歸根到底就是預(yù)先教育的過(guò)程，是在具體內(nèi)容的教育灌輸之前強(qiáng)調(diào)“接受理論武裝的必然性和必要性”的過(guò)程。缺少這一環(huán)節(jié)或這一環(huán)節(jié)利用不充分，就無(wú)法將客觀“基礎(chǔ)”激活為主觀“自發(fā)”。而自發(fā)性在教育灌輸過(guò)程中體現(xiàn)為教育對(duì)象接受理論武裝的積極性和能動(dòng)性，不重視“自發(fā)性”的激活和運(yùn)用，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)灌輸客體的學(xué)習(xí)興趣和前進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)而無(wú)法達(dá)到理論武裝群眾的理想效果。

（二）“啟發(fā)和引導(dǎo)”不到位

僵化的教育灌輸模式是黨的理論武裝容易陷入困境的重要原因。從灌輸主體、灌輸客體、灌輸?shù)膬?nèi)容形式方法“三位一體”的角度分析，教育灌輸?shù)木唧w內(nèi)容、形式、方法在一定程度上限制了灌輸主體啟發(fā)和引導(dǎo)作用的發(fā)揮，如內(nèi)容體系上寬泛而沒(méi)有對(duì)象感，形式上以思政課為主要平臺(tái)，方法上單一講授占主導(dǎo)。灌輸主體在教育過(guò)程中理應(yīng)更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在“啟發(fā)和引導(dǎo)”過(guò)程中承擔(dān)更多責(zé)任。要實(shí)現(xiàn)更好地“啟發(fā)和引導(dǎo)”，需要有深厚的功底、要注重方法、要堅(jiān)持內(nèi)容為王。教育灌輸和理論武裝是建立在灌輸主體“內(nèi)力深厚”的基礎(chǔ)上，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，將道理講得深入淺出，具體內(nèi)容的選擇要結(jié)合對(duì)象的關(guān)心和需求，教育灌輸要借助靈活的形式和方法。啟發(fā)和引導(dǎo)在教育過(guò)程中主要體現(xiàn)為灌輸主體所發(fā)揮的作用和效果，是教育灌輸?shù)年P(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是理論武裝提質(zhì)增效的重要組成部分。啟發(fā)和引導(dǎo)不到位，不僅無(wú)益于提高理論武裝質(zhì)效，反而會(huì)開(kāi)倒車、做減法，以致理論武裝工作不進(jìn)反退。

（三）馬克思主義灌輸理論的污名化

縱觀馬克思主義發(fā)展史，一些學(xué)派對(duì)灌輸理論的污名化由來(lái)已久，最早可追溯到伯恩施坦主義盛行之時(shí)，他們認(rèn)為所謂的“灌輸”割裂了工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性與自覺(jué)性的關(guān)系，批評(píng)灌輸理論是“唯意志論”，后來(lái)法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞繼承了這一說(shuō)法，并評(píng)價(jià)灌輸理論從“經(jīng)濟(jì)決定論”走向了“唯意志論”，自此延續(xù)了西方對(duì)馬克思主義教育灌輸?shù)恼`解和批評(píng)。把馬克思主義灌輸理論理解為“由外而內(nèi)”的“強(qiáng)制注入”是西方批評(píng)妄議的代表性觀點(diǎn)，具有極端的迷惑性和蠱惑性，他們將“灌輸”解讀為生硬的“洗腦”，“是對(duì)行為者的主體性和理智能力的蔑視”，違背教育規(guī)律且不利于受教育者身心發(fā)展。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的侵蝕，是新時(shí)代理論武裝頭腦陷入困境的外部因素。

三、推進(jìn)新時(shí)代黨的理論武裝不斷深入

推進(jìn)新時(shí)代黨的理論武裝工作，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，對(duì)內(nèi)要追本溯源，回歸馬克思主義灌輸理論的內(nèi)涵精髓，對(duì)外要正本清源，滌蕩西方對(duì)馬克思主義灌輸理論的污名化，在具體實(shí)踐中優(yōu)化理論武裝的內(nèi)容形式方法，全面推進(jìn)黨的理論武裝提質(zhì)增效。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義灌輸理論為指導(dǎo)

馬克思主義灌輸理論強(qiáng)調(diào)“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”?！白园l(fā)性”是灌輸客體的積極性和能動(dòng)性，“啟發(fā)和引導(dǎo)”是灌輸主體的主導(dǎo)性和引導(dǎo)性?；貧w馬克思主義灌輸理論的內(nèi)涵精髓就是要抓住自發(fā)性基礎(chǔ)上的啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助灌輸客體創(chuàng)造“自發(fā)性”條件，要求灌輸主體更好地“啟發(fā)和引導(dǎo)”。

灌輸主體是教育灌輸?shù)膶?shí)施者，發(fā)揮著主導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用，對(duì)照“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”。加強(qiáng)灌輸主體的“啟發(fā)和引導(dǎo)”，關(guān)鍵在于提高灌輸主體的輸出能力。一是要提高灌輸主體的理論基礎(chǔ)和教育能力。教育者不光要先受教育，而且要功底深厚，內(nèi)力扎實(shí)，要熟練掌握馬克思主義基本原理，在思想覺(jué)悟和理論水平上對(duì)灌輸客體形成梯度優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要具有啟發(fā)引導(dǎo)的教育能力，堅(jiān)持內(nèi)容為王、注意方法選擇，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，將黨的理論講得深刻、通透、明白，用真理說(shuō)服人，用真情感染人，用真實(shí)打動(dòng)人。二是要堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。知行合一、言行合一是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是“啟發(fā)和引導(dǎo)”的重要組成部分。灌輸主體決不能說(shuō)一套做一套，更不能光說(shuō)不做，而是要言行一致，身體力行，有擔(dān)當(dāng)做表率。三是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，聚焦人的實(shí)際需求。理論武裝的目的在于幫助灌輸客體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形式主義、本本主義不僅無(wú)法達(dá)到理論武裝的理想效果，反而會(huì)適得其反，敗壞黨和理論的威信和口碑。教育灌輸是思想塑造的過(guò)程，如果不能緊密聯(lián)系實(shí)際，就無(wú)法引發(fā)灌輸客體的共鳴與思考，如果不能聚焦人的實(shí)際需求、有針對(duì)性地傳道授業(yè)解惑，就無(wú)法達(dá)到理論武裝之目的，也不能贏得灌輸客體的尊重和認(rèn)同。

灌輸客體是灌輸授課的接受者，發(fā)揮著自覺(jué)性和從屬性作用，對(duì)照“啟發(fā)和引導(dǎo)”下的“自發(fā)性”基礎(chǔ)。加強(qiáng)灌輸客體的“自發(fā)性”，關(guān)鍵在于爭(zhēng)取灌輸客體的思想認(rèn)同。一是要認(rèn)同理論武裝頭腦的必要性。從根本上講，理論武裝的必要性源于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中對(duì)思想武器的迫切需要，黨的理論武裝符合個(gè)人的成長(zhǎng)需要和發(fā)展需要，符合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想理論戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)需求，要堅(jiān)決抵制思想和政治上的“幼稚病”，用科學(xué)理論武裝頭腦，做到思想上政治上不動(dòng)搖。二是要明確教育灌輸外部性特征的客觀性。外部性是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，教育灌輸所呈現(xiàn)的外部性特征是教育過(guò)程不可回避的普遍規(guī)律。所謂的“洗腦”，實(shí)際上是西方敵對(duì)勢(shì)力影響下對(duì)馬克思主義灌輸理論的誤解，是對(duì)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的丑化和歪曲，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)——借“洗腦”之名行“丑化”之實(shí)，以用心險(xiǎn)惡的“針對(duì)性”攻擊掩蓋教育過(guò)程客觀存在的“普遍性”規(guī)律。三是要明確馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性。馬克思主義灌輸理論是歷經(jīng)世界各國(guó)具體實(shí)踐長(zhǎng)期檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，是我國(guó)最早引入并長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中取得了良好效果。馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性就內(nèi)容而言植根于馬克思主義理論的科學(xué)性，就形式而言尊重了教育灌輸?shù)耐獠啃钥陀^規(guī)律，在方法上堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持了“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”的方法論原則。

（二）滌蕩對(duì)馬克思主義灌輸理論的污名化

西方對(duì)灌輸理論的污名化體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的侵蝕。針對(duì)此種誤解，我們有必要撥亂反正，正本清源。

1.“灌輸”即教育?！肮噍敗币辉~的初始含義等同于“教育”，是一種普遍的教育活動(dòng)。所謂“由外而內(nèi)”的“強(qiáng)制注入”實(shí)際上是教育活動(dòng)的普遍性特征，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不可避免地受到他人的主觀因素和外部環(huán)境的影響，大多源于科學(xué)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳承，都是“站在巨人的肩膀上”。外部性是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性，“強(qiáng)制性”是教育活動(dòng)的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。試圖否認(rèn)教育的外部性和“強(qiáng)制性”就是在描繪無(wú)本之木、無(wú)源之水，是赤裸裸的空想和誤導(dǎo)，而將“灌輸”等同于“洗腦”則是充滿了意識(shí)形態(tài)對(duì)立與偏見(jiàn)的詆毀污蔑，這在本質(zhì)上不是對(duì)“灌輸”的否定，而是對(duì)灌輸內(nèi)容，即馬克思主義的否定。

2.在馬克思主義語(yǔ)境中，灌輸被賦予了特殊的內(nèi)容、方法和目的。即以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容，以自發(fā)性基礎(chǔ)上的啟發(fā)和引導(dǎo)為方法，以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐為目的的理論教育活動(dòng)。其在不同時(shí)代也有具體的時(shí)代特征，例如在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，灌輸就是要用馬克思主義武裝群眾，在工人運(yùn)動(dòng)“自發(fā)性”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得政權(quán)。

3.灌輸理論的優(yōu)越性歸根到底源于馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義始終堅(jiān)持科學(xué)理論與群眾利益相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論的真理性與人民性相統(tǒng)一，忽視了馬克思主義的科學(xué)性和中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)就不可能從根本上理解馬克思主義灌輸理論的重要意義，就不可能從根本上感知我國(guó)教育灌輸和理論武裝的巨大優(yōu)勢(shì)，就不能從根本上認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

（三）優(yōu)化理論武裝的內(nèi)容形式方法

內(nèi)容形式方法是主體輸出和客體接收的橋梁，是灌輸客體的“自發(fā)性”和灌輸主體“啟發(fā)和引導(dǎo)”之間的樞紐。優(yōu)化內(nèi)容形式方法是強(qiáng)化理論武裝和提高灌輸質(zhì)效的主要抓手。

1.要優(yōu)化內(nèi)容體系，堅(jiān)持有的放矢和受眾導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記指出，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。黨的理論武裝的豐富內(nèi)容可大致細(xì)分為馬克思主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育、黨史教育等。在內(nèi)容體系的拓展完善上要堅(jiān)持有的放矢，與長(zhǎng)期的培養(yǎng)目標(biāo)和形勢(shì)發(fā)展的客觀需要相結(jié)合；在具體教育內(nèi)容的優(yōu)化選擇上要堅(jiān)持受眾導(dǎo)向，與教育對(duì)象階段性的發(fā)展需求和年齡層次相匹配，在要素齊全的同時(shí)應(yīng)注重結(jié)合具體教育內(nèi)容，突出時(shí)代性和感召力，與時(shí)代發(fā)展要求和社會(huì)生活實(shí)際相契合。

2.要優(yōu)化教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)和教師主導(dǎo)。灌輸授課作為推進(jìn)黨的理論武裝的主要形式，與我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際高度匹配，在進(jìn)一步豐富以現(xiàn)地教學(xué)、情景教學(xué)為代表的教學(xué)形式同時(shí)，要利用好思政課這一主渠道，更好發(fā)揮其實(shí)際效果。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。灌輸授課形式上有其獨(dú)特的固有屬性，提質(zhì)增效必須立足于灌輸授課形式的固有特點(diǎn)，這其中的關(guān)鍵在灌輸授課的教學(xué)設(shè)計(jì)上。比如，在講授環(huán)節(jié)，首先將基本問(wèn)題和基礎(chǔ)理論講明白、講透徹；在師生互動(dòng)環(huán)節(jié)要結(jié)合具體問(wèn)題，傳道授業(yè)解惑；在分組討論環(huán)節(jié)要引導(dǎo)交流，針對(duì)性地加以指導(dǎo)；最后在總結(jié)上要回歸中心任務(wù)，升華主題。

3.要優(yōu)化方法手段，抓住灌輸授課的內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性問(wèn)題。基于此，他提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”，即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”符合灌輸授課的內(nèi)在規(guī)律，能夠有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前黨的理論武裝和教育灌輸接地氣不夠、聯(lián)系實(shí)際不緊等常見(jiàn)問(wèn)題，是新時(shí)代推進(jìn)黨的理論武裝、提升教育灌輸質(zhì)效的科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。