摘 要：黃皙暎小說《故園》小說講述了80年代暗流涌動(dòng)的韓國社會和前途未卜的世界環(huán)境下，為韓國社會變革斗爭而獻(xiàn)出生命年華的一代年輕人的人生和愛情。小說內(nèi)容從男主人公吳賢宇出獄開始，通過交叉敘述的方式逐漸展開兩條回憶故事線，這其中囊括內(nèi)容廣泛，空間舞臺變換多種多樣，是一篇有研究必要的優(yōu)秀作品。本文將對該文章展開初步研究，研究的內(nèi)容是其小說中主人公主要活動(dòng)空間的意義，由此探尋黃皙暎通過這篇小說想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：黃皙暎 故園 空間

黃皙暎是韓國代表的現(xiàn)實(shí)主義作家，“飽經(jīng)風(fēng)雨”一詞可以概括他的一生。特殊的親身經(jīng)歷奠定了他以自身體驗(yàn)進(jìn)行寫作的基礎(chǔ)，這些經(jīng)歷很多直接或間接地出現(xiàn)在了他的作品里。黃皙暎的代表作之一《故園》中很多的情節(jié)塑造就是取材于作家本身的親身經(jīng)歷。1989年黃皙暎訪問了平壤，且沒能回國滯留在了德國，直到1993年4月才回到韓國。在《故園》中出現(xiàn)的女主人公韓允熙在德國生活時(shí)遇見的風(fēng)土人情，以及男主人公吳賢宇在監(jiān)獄生活的艱苦歲月，均是作家基于個(gè)人經(jīng)歷攥寫的內(nèi)容，這些情節(jié)真實(shí)地反映了作家在當(dāng)時(shí)情境下細(xì)膩而復(fù)雜的心理斗爭。

小說中出現(xiàn)的幾個(gè)最為重要的幾個(gè)空間分別是兩個(gè)主人公共同生活過的鄉(xiāng)村蘆葦山，男主人公吳賢宇被監(jiān)禁所在的監(jiān)獄，女主人公的畫室，女主人公在德國居住的公寓。在這幾個(gè)空間中，作家完成了整篇小說的大部分布景，本文中將試圖通過闡釋這幾個(gè)空間具有的意義分析這篇小說。

一、時(shí)間被弱化的空間的意義

在《故園》中，男主人公吳賢宇的回憶大致可以分為兩個(gè)部分。分別是進(jìn)行民主化運(yùn)動(dòng)并躲避追捕逃亡的過程，以及18年漫長的監(jiān)獄生活。前一過程中最重要的空間就是兩個(gè)主人公共同生活的鄉(xiāng)村空間蘆葦山，后一過程的重要空間即監(jiān)獄。根據(jù)空間敘事學(xué)的理論，“在小說中，時(shí)間和空間是相互依存、不可分割的”①，空間和時(shí)間本是一個(gè)整體，但在這兩個(gè)空間中，時(shí)間卻被有意弱化了，空間成了靜止不動(dòng)的空間，形成一種單獨(dú)存在的假象。時(shí)間被弱化的原因主要是因?yàn)閮蓚€(gè)空間的封閉性，這兩個(gè)空間在不同意義上免除了外界的干擾，于是當(dāng)時(shí)代性登場時(shí)，就顯得來勢洶洶，瞬間打破了原有空間中的穩(wěn)定狀態(tài)。

蘆葦山是作品中的烏托邦，在這一空間中，一切都是自由且安全的，吳賢宇在蘆葦山躲避逃亡的期間，花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行耕種，釣魚等與自然相接觸的勞動(dòng)，在最接近自然的地方采集生活材料，做飯、洗衣服、休息并與韓允熙日久生情，共同體會樸素的生活?！斑@種平常而簡單的生活是多么富有生活的味道，大概人類就是因?yàn)檫@個(gè)才持續(xù)了幾千年發(fā)展到今天的?！边@一空間仿佛與這個(gè)時(shí)代格格不入，而吳賢宇與這個(gè)空間也格格不入。在外界，進(jìn)行民主化運(yùn)動(dòng)的同志們?nèi)蕴幱讵?dú)裁政權(quán)的魔爪之下，蘆葦山卻是一個(gè)沒有人為干擾的，允許自然生產(chǎn)和培養(yǎng)新生命的理想空間。于是在這個(gè)空間中，吳賢宇內(nèi)心的不安從來沒有像時(shí)間一樣慢下來，而是不斷發(fā)酵，“是的，當(dāng)我爬到山頂時(shí)，內(nèi)心所充斥的孤獨(dú)和封閉感讓我的胸膛幾乎爆炸。那些人因?yàn)槲沼袕?qiáng)大武器和暴力而狂妄一時(shí)，而死去的年輕的生命卻在家人的哭泣中漸漸消散于淺淺的地下?！保罱K，責(zé)任感和使命感致使其最后主動(dòng)踏出了這個(gè)空間。

蘆葦山的特征是，兩個(gè)主人公共同生活的期間其具備烏托邦意義，吳賢宇離開后，這個(gè)空間就不再具備這樣的性質(zhì)。此后對于再次回歸的韓允熙來說，這是懷念吳賢宇的空間，也是懷念作為母親的自己的空間。對于再次回歸的吳賢宇來說，是通過韓允熙幫助自己重新構(gòu)建游離社會的時(shí)代，適應(yīng)變化的社會現(xiàn)實(shí)并適應(yīng)監(jiān)獄外的生活，重新再社會化的空間。

在監(jiān)獄這一空間，時(shí)間同樣被弱化。監(jiān)獄既是馴服人類的場所，也是被壓迫的社會結(jié)構(gòu)的象征。吳賢宇被監(jiān)禁了多久，單人牢房里的日光燈就照了多久。在外界日光燈便于夜晚的繼續(xù)作業(yè)，在監(jiān)獄里，日光燈一年全天亮著，便于獄警的監(jiān)視。失去自由的服刑者同時(shí)也失去了私人空間，只剩下公共空間，黑夜白天的概念喪失了，歲月的概念也隨之消失，監(jiān)獄里的風(fēng)景永遠(yuǎn)一成不變，吳賢宇只有通過憑借有記憶點(diǎn)的事件，像樹木的年輪把時(shí)間印刻下來，才能勉強(qiáng)感受到時(shí)間的存在。順應(yīng)監(jiān)獄這一空間意味著與正常生活的脫節(jié)，也意味著在潛移默化中順應(yīng)了體制，監(jiān)獄通過給囚犯冠上一個(gè)個(gè)代碼，使他們逐漸忘卻本我，但另一方面也使他們成為一個(gè)整體。吳賢宇作為民主化運(yùn)動(dòng)的前沿者，在監(jiān)獄里被囚禁了18年，在他入獄之后，由于私人空間的喪失，公共的意義被放大，整個(gè)監(jiān)獄成為一個(gè)沒有私人空間的公共空間，此時(shí)吳賢宇不再代表個(gè)人，而是成為了公眾的一部分，為了公共利益進(jìn)行的絕食斗爭是小說中的一個(gè)重要內(nèi)容，這種通過自殘的方式進(jìn)行的斗爭是對順應(yīng)體制的對抗方式。

有趣的是，吳賢宇通過開辟菜園等方式將其在蘆葦山享受的日常生活在監(jiān)獄這個(gè)地方延續(xù)了下來，但這一延續(xù)對于兩個(gè)主人公有著不同的意義。在監(jiān)獄這個(gè)空間內(nèi)，作家所描述的大部分內(nèi)容都充滿了日常生活的氣息。監(jiān)獄生活是關(guān)于吳賢宇這一人物生活的描述中占比最大的一部分，在監(jiān)獄中，因?yàn)橘Y源匱乏，反而使得其以另一種方式與自然和生命進(jìn)行近距離接觸。對于吳賢宇來說，這是為了適應(yīng)生活而進(jìn)行的嘗試，內(nèi)心并未順應(yīng)，斗爭從未停止。但是對韓允熙來說，這無疑是一種背叛。韓允熙在探視吳賢宇失敗后，回去時(shí)看到了監(jiān)獄墻外飄舞的晾洗衣服后，而后她決定從現(xiàn)在開始回歸自我，以后可能會只寫關(guān)于自己的文字。因?yàn)樗庾R到吳賢宇在監(jiān)獄仍舊在進(jìn)行著規(guī)律的日常生活，以頑強(qiáng)的態(tài)度向前看，而自己仍在執(zhí)著于回憶的美好，另一方面，監(jiān)獄在韓允熙心里曾是從她手中把吳賢宇搶走的空間，內(nèi)心里她并不希望吳賢宇適應(yīng)監(jiān)獄，她希望對方也是和自己一樣懷念曾經(jīng)的日子，所以會生出被背叛感。在吳賢宇入獄之后，吳賢宇和韓允熙之間就像韓允熙畫的畫中兩人的差距一樣，不真實(shí)且有距離感和空虛感，于是當(dāng)她知曉吳賢宇的生活后，終于下定了決心，決定中斷這段感情，從此開辟了她接下來的生命中沒有吳賢宇的，充滿了時(shí)代氣息的日常生活空間。

從另一個(gè)角度來看，監(jiān)獄也和蘆葦山一樣，一旦踏出這一空間，主人公則無法回到原來的狀態(tài)。服刑中的吳賢宇在已經(jīng)完全適應(yīng)了監(jiān)獄的生活模式后，監(jiān)獄的主任安排他出獄社會參觀一次，當(dāng)參觀結(jié)束后，吳賢宇如此評價(jià)這段旅行：“我知道，這次短暫的旅行將會在我的內(nèi)心留下長久的傷痕，這份記憶會在我陰郁的日子里，刺痛我的心靈?！闭麄€(gè)參觀過程充實(shí)而有趣，這使得原本日漸麻木的吳賢宇感受到自己與社會的脫節(jié)，重新意識到監(jiān)獄不是社會空間的一部分，監(jiān)獄將自己從正常生活中剝離，尤其是當(dāng)他知曉在自己服刑期間母親已經(jīng)去世的時(shí)候，這種悲傷與憤恨更加深重。監(jiān)獄與這一空間可以說是二十世紀(jì)八十年代獨(dú)裁體制社會的一大特征，是讓知識分子順應(yīng)體制的殘忍的迫害方式。對監(jiān)獄這一空間的描述，是黃皙?；仡櫄v史的一種方式。

二、時(shí)代性強(qiáng)烈的空間的意義

在小說中，吳賢宇的時(shí)間在進(jìn)入監(jiān)獄后就中斷了，但韓允熙的時(shí)間并沒有中斷。對于經(jīng)歷無數(shù)空間、隨時(shí)經(jīng)歷當(dāng)代事件的她來說，吳賢宇入獄后她所處過的最重要的兩個(gè)空間一個(gè)是她的畫室，另一個(gè)是她在德國居住的公寓。感情線方面，開啟新生活的韓允熙在這兩個(gè)地方分別遇見了生命中的另外兩個(gè)重要的男人，但最終都沒能結(jié)成婚姻。同時(shí)，這兩個(gè)空間是和時(shí)代關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的空間，出獄后的吳賢宇正是通過韓允熙在這兩個(gè)空間所經(jīng)歷的時(shí)代性達(dá)成再社會化。

韓允熙的畫室是和宋勇泰結(jié)緣的空間。對于韓允熙來說，與宋勇泰的感情一定程度可以稱為喜歡，但談不上愛。宋勇泰更像是吳賢宇的影子，雖然脾氣秉性不同，但都是有著一腔熱血甘于為斗爭事業(yè)獻(xiàn)身的人，即便韓允熙在起初和宋勇泰保持了距離，但潛在意識中里兩人的相似性吸引了韓允熙。此時(shí)的韓允熙仍處于自我和解的嘗試階段，所以出現(xiàn)了宋勇泰這一人物。

在知曉宋勇泰也在做地下斗爭后，韓允熙感慨“但像光州事件無法成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一樣，難道這就是八十年代知識分子的宿命嗎？”可以說，這是黃皙暎想要通過韓允熙重新理解自己所經(jīng)歷的八十年代，重新尋找自己的行為價(jià)值。光州事件之后，帶頭進(jìn)行民主化運(yùn)動(dòng)的人們一部分在監(jiān)獄中度過艱難的時(shí)光，另一部分在一些城市角落隱秘的空間繼續(xù)艱難抗?fàn)帲n允熙的畫室就是這樣一個(gè)雙重空間，白天是普通畫室，夜里是宋勇泰等為反抗獨(dú)裁作斗爭的青年學(xué)生們的根據(jù)地，是二十世紀(jì)八十年代的另一種獨(dú)特的空間形式。

韓允熙在德國遇見的男人李熙洙則是和前兩個(gè)男人完全不同的類型，他在這個(gè)時(shí)代下專注于做自己的事情，退一步站在觀察者的角度審視時(shí)局。在整個(gè)斗爭過程中，韓允熙雖然不會親自出面做任何事情，但當(dāng)斗爭者需要幫助時(shí)會毫不猶豫地伸出手，退一步觀察情況，努力擺脫理念的教條化。在朝鮮學(xué)生趙英洙闖入韓允熙的生活區(qū)域時(shí)，李熙洙果斷決定把他送回去，而韓允熙認(rèn)為應(yīng)該尊重趙英洙的個(gè)人意思，這點(diǎn)可以看出兩人的不同。在韓允熙這一人物在骨子里性格更貼近于李熙洙，但在其父親和吳賢宇等人的影響下，其始終處于一個(gè)無法置身事外的社會位置。

在和李熙洙相處時(shí)的韓允熙，似乎是最自然狀態(tài)的韓允熙，兩個(gè)人在其德國的公寓同居，韓允熙追逐著夢想的同時(shí)享受著平淡安穩(wěn)的新生活。當(dāng)讀者以為這是韓允熙的歸宿也是作者找到的心靈棲息之處時(shí)，李熙洙卻突然離世。令人意外的是，韓允熙并沒有因此受到意想之中的影響，而是很快的整理好了情緒，這和當(dāng)時(shí)與吳賢宇分開后長久不能自拔的狀態(tài)大不相同。也就是說，韓允熙實(shí)際依舊沒有能力全身心投入到新的一段感情，她在德國的公寓雖然和蘆葦山一樣同樣安逸舒適，但卻無法成為她的理想空間，也不是黃皙暎所尋找的落腳點(diǎn)。在她的后半生里，與一個(gè)個(gè)男人相識相知，卻不會再愛。在獨(dú)裁奪走了吳賢宇那一刻，也奪走了韓允熙愛人的能力，獨(dú)裁統(tǒng)治結(jié)束后，韓允熙看似在向前走但實(shí)際上一些傷痛卻再也無法愈合。在這場斗爭結(jié)束后，為了什么而戰(zhàn)斗、為什么戰(zhàn)斗、結(jié)果是什么、隨著時(shí)間的推移，有什么變化的問題，黃皙暎想向自己提出這樣的問題，并在《故園》中尋找答案。韓允熙雖然沒有從社會中脫節(jié)，但她和吳賢宇一樣，在獨(dú)裁統(tǒng)治潛移默化的傷害之下，一邊療傷一邊度過一生。從吳賢宇離開蘆葦山那一刻起，就不再有任何一個(gè)空間是韓允熙想要尋找的歸宿?！皩τ诠枢l(xiāng)的尋找， 表面是對現(xiàn)實(shí)的逃避， 而其內(nèi)部是對“歸屬”意識的尋找?！雹趯τ谝粋€(gè)知識分子來說，黃皙暎所期許的空間在八十年代其實(shí)或許只是一種空想，或許蘆葦山曾成為黃皙暎尋找的的歸宿，但卻是短暫的，如同隨時(shí)將要掉落的玻璃，充滿易碎感。當(dāng)曾經(jīng)的烏托邦變成再也無法回去的“故園”，我們還剩下什么？這種無法找到落腳點(diǎn)的漂泊感一直是黃皙暎小說中的一大主題。

三、結(jié)語

黃皙暎一直把自己看作一個(gè)找不到歸宿的人，因此，他的小說中出現(xiàn)的人物大多面對無法定居的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出尋找故鄉(xiāng)的樣子。在《故園》中，比其他要素更加強(qiáng)調(diào)和是空間場所，分析小說中的空間的意義，可以更好的理解黃皙暎長期以來想要表達(dá)的歸鄉(xiāng)、尋找歸宿的主題。在《故園》中，吳賢宇和韓允熙的人生所具有的價(jià)值，他們所經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代的真正意義都在他們所處的空間里得以體現(xiàn)。像烏托邦一樣充滿愛意的蘆葦山，剝奪人五感的監(jiān)獄，作秘密根據(jù)地的畫室，追求夢想的公寓，都是使主人公形象更加豐滿的空間，更是對成為歷史的事件的記錄，對追求正義的人們艱苦生活的敬意。在《故園》中，“通過歷史性和日常性的交叉，在探索理念的努力中發(fā)出愛的議論”③是一大主題，黃皙暎本人將自己的曲折生活分為吳賢宇和韓允熙，在這兩個(gè)人身上回顧過去的八十年代，他的小說不是像照鏡子一樣照亮八十年代，而是重新理解八十年代，重新確認(rèn)那個(gè)時(shí)代奮斗過的意義，并以此探索對即將到來的未來的適應(yīng)，夢想著希望。

注釋：

①龍迪勇.空間敘事學(xué)［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

②宋硯軒.黃皙暎小說中的社會底層“歸屬”意義［J］.文化學(xué)刊，2018（3）.

③吳太鎬.貫穿于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義者畫像——論黃皙暎［J］.當(dāng)代韓國，2006（2）.

參考文獻(xiàn)：

［1］黃皙暎.故園［M］.上海：上海譯文出版社，2005.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）

作者簡介：孫冠群（1999-），女，漢族，黑龍江綏化人，2021級在讀研究生，黑龍江大學(xué)，研究方向：亞非語言文學(xué)。