邱文梅 荊純祥* 潘華山

(1.廣州中醫(yī)藥大學(xué) 廣東廣州 510006;2.廣東潮州衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院 廣東潮州 521000)

中國的舞獅以地域的不同，分成“北獅”和“南獅”兩大派別。廣東佛山是南獅的發(fā)源地，南獅又稱醒獅，源自佛山南海西樵的一代宗師黃飛鴻師傅，他開創(chuàng)南派醒獅“武”與“舞”相結(jié)合的先河，形成南北獅王爭霸的格局[1]，舞獅運(yùn)動以其古老的文化積淀和強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，煉國人之體，磨國人之意，凝國人之力，合民族之力，為世人敬仰，維持著社會的和諧穩(wěn)定[2]。南獅作為廣東獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育項目，具有重要的文化、社會與學(xué)術(shù)價值，其根植于傳統(tǒng)的民俗運(yùn)動[3]。醒獅作為一種文化現(xiàn)象，是嶺南民眾的共同文化記憶，其鮮明的文化特征和深厚的文底蘊(yùn)有著不朽的傳承價值[4]。2006 年廣東佛山醒獅被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國重要的藝術(shù)瑰寶、文化圖騰和精神象征[5]。傳統(tǒng)舞獅運(yùn)動作為國家體育總局首批協(xié)會實體化改革試點協(xié)會之一，自龍獅運(yùn)動協(xié)會實體化改革以來，協(xié)會積極調(diào)動各地方協(xié)會積極性，以及人的主觀能動性，充分給予地方協(xié)會展示和發(fā)展的平臺，并指導(dǎo)地方協(xié)會在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，使中國舞獅迎來了蓬勃的發(fā)展時代。

伴隨著對外開放水平的不斷深入，外來文化持續(xù)涌入，特別是在當(dāng)前文體生活高速發(fā)展的時代，人們欣賞到的體育項目類型日漸豐富，傳統(tǒng)南獅運(yùn)動受到了沖擊，人們逐漸忽視了南獅運(yùn)動的存在形式、價值及文化底蘊(yùn)，如果不引起充分的關(guān)注，南獅文化將會消失，這對中華民族來講將會是沉重的損失[6]。廣東作為南獅的發(fā)源地，南獅文化底蘊(yùn)深厚，一直以來為我國傳統(tǒng)舞獅運(yùn)動輸出大量人才，高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，也是進(jìn)行文化傳播的重鎮(zhèn)、體育文化傳播的主要場所，黨的十六大報告指出，“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程……”。1994 年以來，在國家體育總局社會體育指導(dǎo)中心對龍獅項目的大力挖掘整理和發(fā)展下，已逐步規(guī)范化、科學(xué)化，并重點向高校推廣開展龍獅項目，然而經(jīng)筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校對舞獅的運(yùn)動研究多為舞獅課程進(jìn)入校園的意義，大多忽略學(xué)生作為參與舞獅運(yùn)動個體的真實情況。鑒于此，該文通過調(diào)查研究廣東高校大學(xué)生對舞獅運(yùn)動認(rèn)知度，以期為推動舞獅運(yùn)動在廣東高校推廣和普及，為舞獅運(yùn)動的傳承與發(fā)展提供理論參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

該文以廣州中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)城校區(qū)在校大學(xué)生為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

該文通過中國知網(wǎng)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館、萬方數(shù)據(jù)庫查閱有關(guān)舞獅的文獻(xiàn)資料。

1.2.2 問卷調(diào)查法

該文以廣州中醫(yī)藥大學(xué)為例，對廣州中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)城校區(qū)在校大學(xué)發(fā)放“高校大學(xué)生對舞獅認(rèn)知度調(diào)查研究”電子問卷，共回收346 份問卷，有效利用率為100%。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

采用SPSS 20.0和Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 性別、年級情況

全?；厥?46 份問卷，其中，男生156 人，占比45.09%；女生190人，占比54.91%；大一學(xué)生110人，占比31.79%；大二學(xué)生109人，占比31.50%；大三學(xué)生83人，占比23.99%；大四44人，占比12.72%。

2.2 舞獅基本情況的了解

根據(jù)表1 結(jié)果顯示：聽說過且清楚人數(shù)有182，占比52.60%；聽說過但不清楚人數(shù)有156 人，占比45.09%；沒聽說過8 人，占比2.31%。對于是否知道舞獅（南海舞獅）入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：知道人數(shù)207，占比59.83%；不知道人數(shù)139人，占比40.17%。根據(jù)表2 可知，學(xué)生“是否經(jīng)常關(guān)注舞獅運(yùn)動”的調(diào)查結(jié)果顯示：經(jīng)常關(guān)注有37 人，占比10.69%；偶爾關(guān)注222人，占比64.16%；不關(guān)注87，占比25%。從表1、表2 可知，大學(xué)生對舞獅的概念較為清楚，但是對于舞獅的關(guān)注度欠佳。

表1 是否聽說過舞獅

表2 是否經(jīng)常關(guān)注舞獅運(yùn)動

2.3 舞獅價值的了解情況

由表3 可知，對舞獅文化有18.50%非常了解，有68.50%了解一點有237 人，13%表示不了解。根據(jù)表4 結(jié)果顯示：對舞獅運(yùn)動價值19.36% 非常了解，62.72%了解一點，17.9%不了解。說明大學(xué)生對舞獅運(yùn)動價值了解較少，大部分了解停留在概念、內(nèi)容和方式，但是對舞獅價值意義、影響力等認(rèn)識不足。由于受外來文化的長期影響，傳統(tǒng)南獅運(yùn)動受到了沖擊。特別是在當(dāng)前文體生活高速發(fā)展的時代，人們欣賞到的體育項目類型日漸豐富，人們更為關(guān)注競技運(yùn)動帶來的運(yùn)動快感，而對南獅運(yùn)動中包含的文化底蘊(yùn)漸漸忽視。

表3 對舞獅的文化價值了解

表4 對舞獅的運(yùn)動價值了解

2.4 對舞獅運(yùn)動的認(rèn)知途徑

由表5 可知，學(xué)生對舞獅認(rèn)知79.19%是通過網(wǎng)絡(luò)、媒體，86.13%通過民間表演，27.46%通過學(xué)校，22%通過培訓(xùn)班，其他占5.78%。說明學(xué)生對舞獅的認(rèn)知主要通過網(wǎng)絡(luò)媒體和表演方式，對舞獅的認(rèn)知比較淺顯。網(wǎng)絡(luò)媒體、表演方式雖然具有傳播力強(qiáng)的特點，但是舞獅的理論、內(nèi)容、功能特點卻無法展示出來。

表5 對舞獅運(yùn)動的認(rèn)知途徑

2.5 學(xué)生參與舞獅課程的動機(jī)以及開展舞獅課程的必要性

由表6 可知，學(xué)生參與舞獅課程的動機(jī)39.31%為強(qiáng)身健體，25.14%為消遣娛樂，9.83%為提高技術(shù)，6.65%為調(diào)節(jié)情緒，5.2%為促進(jìn)人際交往，5.2%展示自我，應(yīng)付考試為8.67%；由表7可知：學(xué)生對學(xué)校開展舞獅課程的必要性的態(tài)度是40.46%為有必要，49.71%認(rèn)為一般，認(rèn)為沒必要有19 人，占9.83%，認(rèn)為沒必要的原因，19人因為自己不感興趣，14人因為項目不合適。說明大部分學(xué)生對舞獅課程動機(jī)比較積極，但是對于課程開設(shè)積極性不高。

表6 學(xué)生參與舞獅課程的動機(jī)

表7 認(rèn)為學(xué)校開展舞獅課程的必要性

3 分析

3.1 受外來文化的沖擊

由于受外來文化的長期影響，傳統(tǒng)南獅運(yùn)動受到了沖擊。特別是在當(dāng)前文體生活高速發(fā)展的時代，學(xué)生欣賞到的體育項目類型日漸豐富，更為關(guān)注競技運(yùn)動帶來的運(yùn)動快感，而對南獅運(yùn)動中包含的文化底蘊(yùn)漸漸忽視。尤其是在廣東，伴隨市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從事舞獅運(yùn)動的百姓為滿足生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實需要，大量人員進(jìn)城務(wù)工，人們的思想觀念、責(zé)任感、家族意識開始淡化，再加之西方文化依托互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢進(jìn)入，健身、瑜伽、廣場舞等現(xiàn)代休閑娛樂開始逐漸取代了農(nóng)閑時節(jié)舞獅的休閑生活習(xí)俗，學(xué)生也伴隨著家鄉(xiāng)、家庭環(huán)境的變化影響而發(fā)生改變，家庭對學(xué)生影響是潛移默化的，家庭對舞獅運(yùn)動的態(tài)度不積極勢必影響到孩子對舞獅運(yùn)動的態(tài)度。

3.2 隨著時代的發(fā)展，受網(wǎng)絡(luò)游戲、抖音等現(xiàn)代娛樂影響

當(dāng)代大學(xué)生對體育運(yùn)動積極性不高，學(xué)生更熱衷于待在家里玩游戲、刷抖音、B站等，《中國青少年體質(zhì)健康行為調(diào)查》顯示，在休息和節(jié)假日的空閑時間，學(xué)生更喜歡做的事是上網(wǎng)聊天和打游戲、看電視，出去運(yùn)動的不足三成，學(xué)生對運(yùn)動沒興趣，也大大降低了參與體育運(yùn)動的積極性，學(xué)生對體育運(yùn)動的積極性不高影響著舞獅運(yùn)動的傳播、開展、傳承和發(fā)展。

3.3 對舞獅運(yùn)動的了解淺薄

學(xué)生對舞獅運(yùn)動了解和認(rèn)知淺顯，認(rèn)為舞獅運(yùn)動難度很大，不愿意參與有難度的體育運(yùn)動，受傳統(tǒng)觀念影響，從小孩子接觸、參與的體育運(yùn)動多為籃球、乒乓球、羽毛球、舞蹈等常見運(yùn)動項目，對舞獅運(yùn)動的了解和接觸較少且了解不深入，多為觀望者，作為參與者的較少，大部分學(xué)生通過家鄉(xiāng)舉辦舞獅表演、比賽了解認(rèn)識，或進(jìn)入大學(xué)后才了解接觸到舞獅運(yùn)動。部分學(xué)生會比其他地方學(xué)生更早了解到舞獅運(yùn)動，如在醒獅之鄉(xiāng)——佛山地區(qū)的學(xué)校，學(xué)生們會在小學(xué)、中學(xué)、高中就接觸到醒獅運(yùn)動?？傮w而言，學(xué)生對舞獅運(yùn)動的認(rèn)知淺顯，多作為觀望者的角色了解，對舞獅運(yùn)動的理論、內(nèi)容、運(yùn)動形式、特點等了解不深入，對舞獅的運(yùn)動價值、文化價值了解就更少了，導(dǎo)致學(xué)生對舞獅運(yùn)動的關(guān)注度和參與度不高，參與舞獅運(yùn)動的積極性也不高。

4 建議

4.1 學(xué)校應(yīng)提高學(xué)生對舞獅的關(guān)注度

通過開設(shè)特色課程，加強(qiáng)學(xué)生對舞獅運(yùn)動的關(guān)注。廣東作為南獅的發(fā)源地，在千百年發(fā)展歷程中形成了鮮明的嶺南文化特色，從各種禮儀、舞法以及器材道具都體現(xiàn)出嶺南區(qū)域文化的內(nèi)涵。高校作為傳統(tǒng)文化傳播的重要場所，把舞獅引進(jìn)大學(xué)體育課堂，形成特設(shè)課程，一方面能豐富學(xué)生的校園文化生活，提高學(xué)生的身心健康水平，另一方面能有助于學(xué)生了解嶺南傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族情懷和民族自豪感，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷具有重要意義。此外，通過借助新時代新媒體，如抖音短視頻、微博、微信公眾號小程序等方式，吸引學(xué)生眼球，提高學(xué)生觀看舞獅的興趣，同時提高學(xué)生參與舞獅課程的積極性。

4.2 提高學(xué)生對舞獅文化、運(yùn)動的價值了解

南獅運(yùn)動的歷史久遠(yuǎn)，承載了厚重的體育文化，醒獅是中華文化的瑰寶，其鮮明的文化特征和深厚的文化底蘊(yùn)有著不朽的傳承價值，在舞獅文化傳播方面上，可以通過開展舞獅學(xué)術(shù)研討會，邀請國內(nèi)知名南獅專家給予咨詢和指導(dǎo)，提高大學(xué)生對南獅文化價值的認(rèn)同；通過醒獅紀(jì)念品設(shè)計制造、醒獅影視作品拍攝等方式讓學(xué)生在實踐中與舞獅文化理念相融合。醒獅以南拳馬步為基，習(xí)練可強(qiáng)身健體，增強(qiáng)腿部爆發(fā)力、增強(qiáng)心肺功能，通過訓(xùn)練放空紛繁的思緒，使身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一，舒緩平和，舞獅的運(yùn)動價值課通過舉辦校園舞獅競賽、醒獅特殊旅游景點，將健身性和娛樂性融為一體，讓學(xué)生具有良好的健身價值和健心價值，對學(xué)生身心素質(zhì)水平的提升具有積極的促進(jìn)作用。

4.3 創(chuàng)新舞獅文化傳播方式

每個時代的醒獅應(yīng)該有不同的傳播方式，在當(dāng)今科技和信息飛速發(fā)展的時代，校園醒獅文化的傳播、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展需要與時俱進(jìn)，在舞獅運(yùn)動的傳播和傳承的方式、形式等方面應(yīng)具有時代性，比如：“科技”+“互聯(lián)網(wǎng)”+醒獅文化，高校在開展舞獅課程及舞獅課程設(shè)計、教學(xué)設(shè)計可融合新技術(shù)，利用生動、有趣富含當(dāng)代技術(shù)的教學(xué)方式傳播舞獅運(yùn)動、舞獅文化、舞獅價值，提高學(xué)生對舞獅運(yùn)動的關(guān)注度；或開設(shè)具有戲劇性、故事性的舞獅課程，不僅鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)、團(tuán)隊配合、堅韌精神，還提高學(xué)生參與舞獅運(yùn)動的積極性、參與度，從而傳播和創(chuàng)新舞獅文化。文化需要創(chuàng)新，以史為鑒審，為“后申遺時期”非遺保護(hù)的優(yōu)化改進(jìn)帶來有價值的鏡鑒和啟示，也為醒獅傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供現(xiàn)實參照。

5 結(jié)語

在全球化發(fā)展背景下，南獅受外來文化的影響，以及西方體育運(yùn)動的挑戰(zhàn)，南獅運(yùn)動發(fā)展受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，不僅生存空間日漸萎縮，舞獅技藝的傳承也后繼乏人，作為南獅運(yùn)動發(fā)展?fàn)顩r較為突出并因而遐邇有名的廣東，保護(hù)并傳承好南獅運(yùn)動具有重要的現(xiàn)實價值，高校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，應(yīng)該大力發(fā)展醒獅文化，以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育精神為己任，開創(chuàng)南獅運(yùn)動發(fā)展的新局面。而作為祖國是青年一代，只有親自投入南獅運(yùn)動中，才能全面體會南獅運(yùn)動的樂趣、運(yùn)動健身的重要意義、民族傳統(tǒng)文化的精髓，調(diào)動起其自覺參與南獅運(yùn)動的積極性，在南獅運(yùn)動傳承中發(fā)揮并實現(xiàn)自身價值，推動南獅運(yùn)動的健康發(fā)展。