洪 梅 吳 樂

(安徽紅十字會衛(wèi)生學(xué)校 安徽合肥 231600)

習(xí)近平總書記在2015年5月5日中國紅十字會第十次全國會員代表大會的發(fā)言中，指出“要結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值觀，在全社會弘揚人道、博愛、奉獻精神，弘揚正能量，引領(lǐng)新風(fēng)尚”。他的發(fā)言肯定了以“人道、博愛、奉獻”為核心的紅十字精神的價值。將紅十字精神融入社會主義核心價值觀的培育和踐行中，有利于促進社會進步并為國際人道主義事業(yè)做出新貢獻。

就目前已有的研究來看，將紅十字精神融入教育的價值已經(jīng)贏得了廣泛認可。例如，張怡認為紅十字精神對培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力有一定的促進作用。然而，目前涉及紅十字精神的當(dāng)代大學(xué)生德育工作的現(xiàn)狀卻引人深思。例如，姚春雷和侯蔚以南通地區(qū)為例對紅十字精神在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的作用進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高校紅十字工作還有很大的提升空間。學(xué)者邢露和彭本遵則在注意到這個問題的同時，借助跟進式教育理念對發(fā)展醫(yī)學(xué)生紅十字精神教育提出建議。就已掌握的資料而言，相較于高等院校，職業(yè)學(xué)校尤其是衛(wèi)生類中職學(xué)校德育中紅十字精神價值和應(yīng)用途徑研究尚未引起足夠的重視。

為了更好地探究有關(guān)紅十字精神在教育中的價值，研究應(yīng)貫穿所有教育領(lǐng)域而非偏重于高等教育。對處于人生發(fā)展關(guān)鍵期的中職學(xué)校學(xué)生而言，尤其是對衛(wèi)生類中職學(xué)校的學(xué)生而言，紅十字精神的影響不可估量，其應(yīng)用途徑更應(yīng)深入探究。然而，由于較少受到學(xué)者的關(guān)注，社會、家庭和學(xué)校對這一方面也并未予以重視，所以紅十字精神在衛(wèi)生類中職學(xué)校德育中的價值和應(yīng)用途徑尚有待探索。

一、紅十字精神與中國精神文明的價值關(guān)聯(lián)

紅十字會創(chuàng)立于1863年。商人亨利·杜南(Henri Dunant)在他的著作《索爾費里諾回憶錄》()中，主張建立全國性救濟組織。該組織即如今的紅十字國際委員會。它采用了白色背景上的紅十字，作為識別戰(zhàn)場上醫(yī)務(wù)人員的一種標志。歷經(jīng)150多年的發(fā)展，紅十字會業(yè)已成為全世界最有影響力、最受認可的國際性組織。至此，紅十字已不僅僅是與瑞士國旗設(shè)計相反的標志，還是具有深遠影響的一種精神——紅十字精神的標志。

所謂紅十字精神，就是以“人道(Humanity)、博愛(Love)、奉獻(Dedication)”為核心的精神品質(zhì)。這種精神歷久彌新，不屬于任何國家、民族，也不局限于特定時期，更不存在于特定的信仰或哲學(xué)。直到1863年，這種精神因為商人亨利·杜南而獲得實體支撐，得以借紅十字之名在全世界廣為流傳，為世人所接受?？v觀紅十字精神的核心內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，它與中國精神文明之間并非毫無相同之處。

“人道”指對他人的善意和理解。它與中國古代哲學(xué)中的精神訴求有很多相似之處。在戰(zhàn)爭時期成型的紅十字會組織主張對戰(zhàn)爭中受傷的士兵以及弱勢群體進行相應(yīng)的援助?？枴·布爾克哈特(Carl J Burckhardt)認為這一精神源于古老的東方，《摩訶婆羅多》以及中國的老子和莊子都主張發(fā)揚這一精神。張立明提出了相似的看法：人道精神符合中國傳統(tǒng)文化。他說：“與孔子同時代的墨子提出的‘非攻’和‘兼愛’，就是反對戰(zhàn)爭、愛護人類的觀點，而且明確提出對俘虜要保護(華建敏會長稱之是最早的紅十字原則)”?！叭说馈本耋w現(xiàn)了人們對和諧友愛的美好社會的向往，與五千年來中華子女對世界的期待相符，也對培養(yǎng)擁有心懷天下的胸懷的學(xué)生具有一定的引導(dǎo)作用。

“博愛”意為平等遍及眾人的愛心。和人道一樣，博愛具有一種利他性。不同的是，博愛強調(diào)平等。若非平等地對待眾人，恐難實現(xiàn)真正的人道。此外，博愛更突出一種對大眾的同情和憐愛，這種精神易于讓所有受助者感受到世間溫暖。博愛精神在實踐中的應(yīng)用在我國歷史中屢見不鮮，早在春秋時期范蠡的“三聚三散”，到宋代蘇軾捐助開辦免費診所“安濟坊”，再到近代的孫中山從博愛精神出發(fā)進行革命事業(yè)，無一不點燃深受苦難的人民內(nèi)心的希望。正是這種希望引領(lǐng)他們度過最艱難的歲月，走向更美好的未來。最重要的是，這種精神有利于學(xué)生形成關(guān)愛他人的美好品質(zhì)，有利于為社會進步創(chuàng)造更好的環(huán)境。

“奉獻”指的是“恭敬地交付、呈獻，不求回報”，是為重要的人或事付出時間和精力的行為，更是一種社會責(zé)任感的表現(xiàn)。古往今來，無數(shù)仁人志士默默地為建設(shè)更美好的中國社會做出巨大貢獻。他們的奉獻精神受到了文人的贊揚，并被寫入古詩詞中。這種對奉獻精神的推崇也給歷代學(xué)生以啟示，助其成為有社會責(zé)任感的有為青年。

由此可見，紅十字精神與中國精神文明之間頗有相通之處，都對學(xué)生的精神教育有一定的積極作用，而這也解釋了紅十字會組織成為在中國擁有上百年發(fā)展歷史的國際人道主義組織的緣由。紅十字精神在學(xué)生群體中的弘揚對中國紅十字事業(yè)的發(fā)展大有裨益，因為學(xué)生群體將成為未來中國紅十字事業(yè)發(fā)展的主要力量，將承擔(dān)起推動中國的紅十字事業(yè)發(fā)展的任務(wù)，將為社會主義精神文明建設(shè)做出有益貢獻。

二、紅十字精神融入衛(wèi)生類中職學(xué)校德育中的現(xiàn)代價值

與中國精神文明一樣，紅十字精神因其具有道德教育的功能在中職學(xué)生思想培育中扮演著重要的角色。相比其他類型的中職學(xué)校，紅十字精神在衛(wèi)生類中職學(xué)校的影響最為深遠。紅十字精神符合當(dāng)今時代的精神期待，也符合當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生的價值追求。

紅十字精神首先對當(dāng)代中職學(xué)生尤其是衛(wèi)生類中職學(xué)生的人生觀和價值觀的形成具有積極的引導(dǎo)作用。當(dāng)代中職學(xué)生的身體、心理和認知能力都處于高速發(fā)展階段。主張“人道、博愛、奉獻”的紅十字精神有助于使這一時期的學(xué)生形成團結(jié)友愛、樂于助人的美好品質(zhì)，也有助于他們在浮躁喧囂的社會中找到自己的人生目標、實現(xiàn)自身的價值。這一點剛好符合當(dāng)代全國未成年人精神世界建設(shè)的基本要求。

其次，紅十字精神對當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)大有裨益。衛(wèi)生類中職學(xué)校教育的出發(fā)點是針對醫(yī)院或其他相關(guān)用人單位的需求，培育契合醫(yī)護職業(yè)培養(yǎng)要求的高素養(yǎng)、技能型人才。如此說來，當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)校的培養(yǎng)目標不能局限于技能方面，還要兼顧職業(yè)素養(yǎng)。與其他類中職學(xué)生不同，衛(wèi)生類中職學(xué)生的就業(yè)方向多為醫(yī)護人員。他們的職業(yè)道德可能關(guān)乎他人的生命健康。將紅十字精神融入衛(wèi)生類中職學(xué)校的德育中不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的職業(yè)操守，更有助于學(xué)生繼承先輩們懸壺濟世的精神。這種職業(yè)道德在任何時代都是十分珍貴。

最后，紅十字精神可以培養(yǎng)當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生的社會責(zé)任感。如今正處于疫情時代，越來越多的醫(yī)護人員需要在關(guān)鍵時刻奉獻自己的時間和精力。以醫(yī)護為職業(yè)目標的當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生在紅十字精神的滋養(yǎng)下，更愿意承擔(dān)自己的醫(yī)護責(zé)任。即便沒有抗疫的號召，他們也會積極投身志愿事業(yè)，用自己的專業(yè)技能，隨時為需要的人提供幫助。他們會始終堅守醫(yī)護人員的使命，為構(gòu)建更加和諧的社會做出貢獻。

紅十字精神指引著當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生成為以“人道為本，博愛為懷，奉獻為榮”，心系天下、關(guān)懷蒼生的骨干人才。衛(wèi)生類中職學(xué)生的優(yōu)勢在于其更加容易在生活和學(xué)習(xí)中踐行紅十字精神，能更直觀地了解紅十字事業(yè)在中職教育中的發(fā)展情況。因此，紅十字精神的現(xiàn)代價值在衛(wèi)生類中職學(xué)校的德育中展現(xiàn)得最為明顯。同時，紅十字精神融入衛(wèi)生類中職學(xué)校的德育工作也為其他類中職學(xué)校以及高等學(xué)校的思政工作提供了方向。

三、紅十字精神在衛(wèi)生類中職學(xué)校德育中的應(yīng)用途徑

將紅十字精神應(yīng)用到衛(wèi)生類中職學(xué)校德育工作中，需要學(xué)校從施教者、受教者和教學(xué)模式等方面考慮各種影響因素，并從中尋求突破。施教者方面，學(xué)校需要考慮施教者自身的知識儲備、專業(yè)素養(yǎng)等因素。受教者方面，學(xué)校需要注意受教者的接受能力和學(xué)習(xí)意愿等因素。教學(xué)模式方面，學(xué)校需要綜合施教者和受教者等因素，優(yōu)化已有的教學(xué)模式，適當(dāng)融合新的教學(xué)形式。

作為紅十字精神與衛(wèi)生類中職學(xué)校德育相結(jié)合的主要執(zhí)行人，施教者，即德育工作者將在中職學(xué)生的價值觀和人生觀，甚至是職業(yè)道德的培育過程中發(fā)揮重要作用。因此，在德育工作者層面，學(xué)校首先要對以紅十字精神為核心的德育工作給予足夠的重視，進而提升德育工作者的熱情。其次，學(xué)校需要健全以紅十字精神為核心的德育工作的教學(xué)培訓(xùn)體系，系統(tǒng)強化德育工作者在教學(xué)中靈活應(yīng)用紅十字精神相關(guān)知識的能力。再次，學(xué)校要為德育工作者提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，以便其不斷地更新關(guān)于紅十字精神的知識儲備，形成與時代緊密聯(lián)系的教學(xué)方案。最后，學(xué)校有必要為德育工作者提供學(xué)習(xí)平臺，鼓勵德育工作者之間互相交換心得，以此來推動以紅十字精神為核心的德育工作的發(fā)展。

與普通高中生及其他類中職學(xué)生一樣，衛(wèi)生類中職學(xué)生對未來的行業(yè)發(fā)展、社會進步甚至國家建設(shè)都有十分關(guān)鍵的作用。同時，作為以紅十字精神為核心的德育工作的受教者，他們理應(yīng)受到足夠的重視。鑒于此，學(xué)校須從學(xué)生自身的能力出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生各施所長，定期舉行有關(guān)紅十字精神的文化宣傳講座，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。此外，學(xué)?？梢酝ㄟ^社區(qū)志愿活動等實踐性活動來強化學(xué)生對紅十字精神的應(yīng)用，培養(yǎng)他們無私奉獻、關(guān)心社會的良好品質(zhì)。學(xué)校還需要激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)紅十字精神的興趣，通過演講比賽等活動提高學(xué)生的參與度。學(xué)校還可以鼓勵學(xué)生獨立設(shè)計并開展紅十字工作相關(guān)的社團活動，以提升學(xué)生對紅十字精神的應(yīng)用能力。

在衛(wèi)生類中職學(xué)校德育工作中融入紅十字精神，學(xué)校還需對已有教學(xué)模式進行優(yōu)化。學(xué)校需要在充分考慮施教者和受教者各方面因素的基礎(chǔ)上嘗試新的教學(xué)形式，以更受當(dāng)代學(xué)生歡迎的方式來開展以紅十字精神為核心的德育教育工作，比如拍攝公益教學(xué)視頻、組織學(xué)生編排應(yīng)急培訓(xùn)話劇等。豐富多彩的教學(xué)形式，有助于更加科學(xué)地進行以紅十字精神為核心的德育工作，也會對提升學(xué)生的道德情操有所助益。

紅十字精神與衛(wèi)生類中職學(xué)校德育相結(jié)合不是簡單地把紅十字精神的概念融入德育工作中，而是將二者有機結(jié)合，相得益彰。筆者認為，從施教者、受教者和教育方式三個方面綜合考慮二者的結(jié)合途徑，可以更好地突出二者的優(yōu)勢，因而可以取得更好的成效。

四、結(jié)語

疫情時代，社會對醫(yī)護人員的要求已不再局限于專業(yè)技能方面，還要求醫(yī)護人員具備無私奉獻精神以及社會責(zé)任感。紅十字精神的核心內(nèi)容“人道、博愛、奉獻”一方面為這種特殊時期的精神訴求提供了可參考的方向，另一方面與中國精神文明以及現(xiàn)下中國的社會主義核心價值觀有不謀而合之處。同時，對于尚處于人生發(fā)展關(guān)鍵期的衛(wèi)生類中職學(xué)生來說，弘揚人道、博愛、奉獻精神將使他們的眼界更加開闊，有助于養(yǎng)成團結(jié)友愛、關(guān)懷別人的品質(zhì)，具有顯著的現(xiàn)代價值。為了充分實現(xiàn)這一價值，衛(wèi)生類中職學(xué)校需要從多個方面綜合考慮紅十字精神的應(yīng)用途徑，以更好地開展以紅十字精神為核心的德育工作。這不僅關(guān)乎當(dāng)代衛(wèi)生類中職學(xué)生的人生發(fā)展，更關(guān)乎中國精神文明的傳承、人類命運共同體的建構(gòu)。