【摘要】 “朋克養(yǎng)生”作為一種自相矛盾的養(yǎng)生文化行為，在青年人眼中已經(jīng)變得炙手可熱，同時(shí)，該行為也表現(xiàn)出青年人對(duì)健康的積極向往、盲目從眾、焦慮和高壓、反叛和表達(dá)個(gè)性等復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)。究其背后深層的社會(huì)原因發(fā)現(xiàn)，該行為與中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化，商家推銷的消費(fèi)文化和互聯(lián)網(wǎng)流行文化這三個(gè)方面息息相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】 朋克養(yǎng)生;社會(huì)心態(tài);成因

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）25-0120-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.25.039

一、朋克養(yǎng)生文化的基本概念

“朋克養(yǎng)生”這個(gè)詞語最先出現(xiàn)在2017年，黑豹樂隊(duì)鼓手手持保溫杯的畫面被攝影師偶然抓拍到，因搖滾鼓手自身的硬朗形象和手持保溫杯的養(yǎng)生形象產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差使照片在互聯(lián)網(wǎng)得到了廣泛傳播和青年人的注意。隨后，黑豹樂隊(duì)更是以“杯中不只茉莉和枸杞，還有搖滾和你”作為演唱會(huì)的宣傳標(biāo)語，將“朋克”和“養(yǎng)生”兩個(gè)互相矛盾的行為徹底聯(lián)系起來，進(jìn)而在青年群體中掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮[1]。于是，類似于“熬夜玩手機(jī)害怕傷害眼睛，換上了綠色壁紙”“大哭之后喝鹽水，吃油炸食品配沙拉”“無糖雪碧搭配黃瓜汁，川貝枇杷酒”這些朋克式的養(yǎng)生行為，在青年群體中迅速躥紅并流傳至今。

“朋克養(yǎng)生”是近些年才衍生出的流行現(xiàn)象，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)“朋克養(yǎng)生”現(xiàn)象的研究尚處于起步階段，胡良益通過定性研究認(rèn)為“朋克”代表了青年群體自我個(gè)性和標(biāo)新立異，“養(yǎng)生”則代表了青年人在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)健康的積極追求，而“朋克養(yǎng)生”則是該群體雙重矛盾的一種文化實(shí)踐[2]。胡冰則從晚期現(xiàn)代性視角中探究“朋克養(yǎng)生”背后更深層次的文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)“朋克養(yǎng)生”不僅擁有“反叛”和“順從”矛盾的特點(diǎn)，更蘊(yùn)藏著兩者融洽共生的特質(zhì)[3]。關(guān)于“朋克養(yǎng)生”系統(tǒng)性、深入性的學(xué)術(shù)研究極為匱乏，因此，“朋克養(yǎng)生”的概念界定在學(xué)術(shù)界也暫無統(tǒng)一的定論。

二、朋克養(yǎng)生文化的心態(tài)表現(xiàn)

（一）對(duì)健康的積極向往

“保溫杯里泡的不僅是枸杞，還有遠(yuǎn)方的茍且和詩意”，青年人“朋克養(yǎng)生”看似是荒誕和徒勞無功的行為，實(shí)則是青年人對(duì)自己當(dāng)前生活狀態(tài)的一種擔(dān)憂以及對(duì)健康的寄托。90后、00后的青年人并沒有像他們的長(zhǎng)輩一樣，到了一定年紀(jì)或身體出現(xiàn)問題時(shí)才考慮養(yǎng)生和自己的身體健康。恰恰相反，青年人在最意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)開始注重養(yǎng)生，哪怕是朋克式的養(yǎng)生，也是青年人對(duì)健康更加關(guān)注的表現(xiàn)?！?96”的青年人加班熬夜早已是家常便飯，但在目標(biāo)和理想面前，健康又不得不被放在后面，為了自己的生活，青年人奔波在工作、學(xué)業(yè)、家庭之間，忙忙碌碌卻也樂在其中。知道生理期吃紅棗味的雪糕不僅沒有用，甚至還會(huì)適得其反;吃完垃圾食品，再吃保健品，效果甚微，依舊還會(huì)樂此不疲地這樣做，青年人的這些行為一方面體現(xiàn)了對(duì)健康積極向往的心態(tài);另一方面，面對(duì)身體狀況好壞的未知和不確定，青年人將“朋克養(yǎng)生”當(dāng)作唯一的救命稻草，而產(chǎn)生出錯(cuò)誤歸因。比如，喝了紅棗枸杞感覺自己精神和身體狀態(tài)好多了，殊不知卻是自己的心理作用。由于青年人的興趣愛好以及工作壓力、生活環(huán)境等原因，生活習(xí)慣并沒有那么健康，甚至某些熬夜行為是在努力工作的同時(shí)消耗自己的身體，青年人無力改變現(xiàn)狀，卻又極度地追求健康和心理滿足，只能寄希望于“朋克養(yǎng)生”。

（二）盲目從眾

近年來，網(wǎng)絡(luò)流行詞層出不窮，“朋克養(yǎng)生”更是繼“躺平”“佛系青年”之后來形容青年人的盲目自救行為?！芭罂损B(yǎng)生”最初是少數(shù)青年人領(lǐng)袖主動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布調(diào)侃的話語，在網(wǎng)絡(luò)流量的帶動(dòng)下，“朋克養(yǎng)生”不再只是茶余飯后的談資，青年人是否真正地需要養(yǎng)生或認(rèn)同朋克養(yǎng)生的文化也不再那么重要?！芭罂损B(yǎng)生”作為青年人拓展社交關(guān)系的一種工具或手段，其實(shí)質(zhì)背后則是一種盲目從眾的“羊群心理”，一個(gè)朋克養(yǎng)生的青年帶動(dòng)了周圍的青年人集體熬夜敷面膜、喝紅棗姜茶以及玩手機(jī)時(shí)開護(hù)眼模式。由于人們具有獨(dú)特的社會(huì)屬性，故而每個(gè)人從出生開始就擁有著不同程度的依賴性，而這種依賴性又和不安全感相伴而生，部分青年人想要融入大的群體和同齡人有共同話題，同時(shí)又害怕被人誤解和遭到排斥，這類青年被動(dòng)地加入“朋克養(yǎng)生”的隊(duì)伍中去，借此來表明自己緊跟流行和潮流，彰顯自己是社交群體中的一員。總之，“朋克養(yǎng)生”是青年人在從眾心理的驅(qū)使下主動(dòng)或被動(dòng)的模仿過程。

（三）集體焦慮和高壓心理

國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的連續(xù)低迷和人才數(shù)量的上升都使得整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生急速變化，類似于“不努力就要落后，落后就要被淘汰”的話語時(shí)刻提醒著青年人，這也使得社會(huì)焦慮擴(kuò)散到社會(huì)各個(gè)角落，焦慮不安的心理狀態(tài)如影隨形地縈繞在青年群體的耳邊。身處校園，緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)、復(fù)雜的同學(xué)關(guān)系、對(duì)陌生職場(chǎng)的恐懼都使得青年群體需要借助“朋克式”放縱的養(yǎng)生方法來緩解不安。當(dāng)從校園進(jìn)入職場(chǎng)后，全新的壓力更是接踵而來，社會(huì)的飛速進(jìn)步離不開青年們的高強(qiáng)度工作，快、準(zhǔn)、狠的工作節(jié)奏直接推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。這既能給工作出色的青年們帶來機(jī)遇，又會(huì)讓青年們失去某些重要的東西，互聯(lián)網(wǎng)公司職員加班猝死的消息比比皆是，各種職業(yè)病對(duì)身體健康的影響不容小覷。日積月累，超負(fù)荷的工作壓力使得青年們身體年齡與實(shí)際年齡不符，甚至出現(xiàn)身體早衰的現(xiàn)象，失眠多夢(mèng)，日常焦慮，身體健康的現(xiàn)實(shí)問題赤裸裸地展露在青年們的眼前，讓青年們對(duì)健康的焦慮和壓力無限放大，因無法改變目前的生活狀態(tài)和習(xí)慣，只能寄希望于“朋克養(yǎng)生”，讓自己的心理獲得一絲寬慰。

（四）表達(dá)個(gè)性和崇尚自由

“朋克養(yǎng)生”不僅是青年們?nèi)粘Ｕ{(diào)侃的話題，還代表了青年人表達(dá)個(gè)性和崇尚自由的心態(tài)，但這種自由并不是無底線的自由，而是一種在法律和道德允許范圍內(nèi)溫和的自由。青年人生活大多受制于學(xué)?；蚬ぷ鲉挝坏南拗?，日復(fù)一日、循規(guī)蹈矩的生活節(jié)奏，本質(zhì)上克制了青年人追求標(biāo)新立異的頻率，權(quán)力缺少的青年人極度渴望釋放內(nèi)心的欲望和獲得自由。基于此，為了張揚(yáng)個(gè)性和擺脫社會(huì)的束縛，青年人選擇“朋克養(yǎng)生”來表達(dá)自我獨(dú)特的風(fēng)格以及向?qū)W校、公司或社會(huì)所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力發(fā)出獨(dú)屬于“朋克”青年的特點(diǎn)。比如他們故意把朋克音樂中代表反叛的元素穿在身上：“身著緊身皮衣和尖頭皮鞋蹦迪，破洞牛仔褲里貼暖寶寶，鉚釘衣服喝養(yǎng)生茶”，這些行為無一不表現(xiàn)了青年人想用朋克特有的個(gè)性來表達(dá)自我的個(gè)性。

事實(shí)上，青年人不僅通過身穿朋克元素來表達(dá)自由和個(gè)性，還依賴于口頭上的語言表達(dá)，如：“沒有什么是一杯酒解決不了的，蹦迪的快樂你體會(huì)不到”“孜孜不倦熬夜，勤勤懇懇護(hù)膚”“我熬夜變禿了，但我也變強(qiáng)了，我的生理熬夜了，但我的精神快樂了”。其中熬夜、喝酒以及蹦迪等行為是人們傳統(tǒng)價(jià)值觀念所不認(rèn)同的，但為了獲得精神上的愉悅和短暫的解放，青年們一方面肆意地開展朋克行為，另一方面又把代表養(yǎng)生的暖寶寶、保溫杯等物品穿插到行為中，可見青年人不是一味接受的順從者，而是具有獨(dú)特個(gè)性的主動(dòng)行動(dòng)者。

三、朋克養(yǎng)生背后的文化成因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在上古時(shí)期，即神農(nóng)氏嘗百草時(shí)期就開始出現(xiàn)并發(fā)展，包括有中醫(yī)按摩、針灸、太極、保健、氣功、華佗五禽戲等各類醫(yī)學(xué)文化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中主張：“圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂……”意思是哪怕沒有病也要做好預(yù)防，早發(fā)現(xiàn)早治療，養(yǎng)生可以提前預(yù)防疾病，減少疾病發(fā)生的概率[4]?！豆茏印穭t認(rèn)為養(yǎng)生就是“保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽”，太極養(yǎng)生則強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體和陶怡情操同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化要求修身養(yǎng)性，而“朋克養(yǎng)生”卻是解放思想的代表，兩種截然不同的文化相結(jié)合，歸根究底是我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。

在物質(zhì)豐裕的同時(shí)，人們對(duì)健康也越發(fā)重視起來，我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化開始通過互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、健康講座等各種形式傳播并發(fā)展起來，形成了不論老少年幼皆知養(yǎng)生的場(chǎng)面。尤其是青年人在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的紅利和感受各國(guó)文化多樣性的同時(shí)，也看到了我國(guó)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，激發(fā)了文化強(qiáng)國(guó)和文化自信的意識(shí)。

因此，青年人“朋克養(yǎng)生”的行為并不是無跡可尋，“朋克”雖是國(guó)外文化的產(chǎn)物，但“朋克養(yǎng)生”卻是在我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化背景下發(fā)展出的一種獨(dú)具時(shí)代特色、符合青年人生活習(xí)慣的本土行為。

（二）商家營(yíng)銷的消費(fèi)文化

“朋克養(yǎng)生”如此流行與商家營(yíng)銷、市場(chǎng)化的手段是分不開的。商家為了增加商品的銷量，經(jīng)常會(huì)采取一些宣傳手段和營(yíng)銷策略來達(dá)到商業(yè)盈利的目的。比如通過邀請(qǐng)明星代言或電視中穿插廣告向青年消費(fèi)者灌輸各種各樣的流行趨勢(shì)，青年人為了緊跟時(shí)代潮流，從而產(chǎn)生非常需要，必買不可的心理[5]。黑豹樂隊(duì)的公司為了吸引眼球，獲得大眾關(guān)注，從中獲得更多利益才發(fā)行了“朋克養(yǎng)生”的宣傳標(biāo)語。他們通過連續(xù)不斷地推銷“朋克養(yǎng)生”這個(gè)理念，促使青年人潛移默化地認(rèn)同并接受它，從而購(gòu)買與“朋克養(yǎng)生”有關(guān)的各種產(chǎn)品。

隨后，“朋克養(yǎng)生”的概念越來越火，甚至還在成都地鐵內(nèi)出現(xiàn)了“朋克養(yǎng)生展”?！芭罂损B(yǎng)生”衍生出來的產(chǎn)品五花八門，受到大量青年人的追捧。比如網(wǎng)易嚴(yán)選推出首款熬夜茶，專門針對(duì)經(jīng)常熬夜、加班、學(xué)習(xí)備考的青年人，該茶集各種珍貴滋補(bǔ)藥材于一體，主打提神補(bǔ)氣的功效。雖價(jià)格不菲，但也銷量可觀。青年人是“朋克養(yǎng)生”的主力軍，故商家的養(yǎng)生滋補(bǔ)產(chǎn)品也特意根據(jù)青年人喜愛新鮮事物的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)。比如使用新潮的中西方飲品相結(jié)合的方法，在咖啡里加入滋補(bǔ)的阿膠，收獲青年人一番好評(píng)。社會(huì)學(xué)家鮑里德亞就曾表示，在大眾傳媒和大型技術(shù)集團(tuán)的共同統(tǒng)治下，必然會(huì)形成當(dāng)今社會(huì)符碼消費(fèi)異常流行的局面[6]。由此可見，“朋克養(yǎng)生”如此火爆，不過是商業(yè)公司設(shè)計(jì)的一出戲碼。

（三）互聯(lián)網(wǎng)流行文化的發(fā)展

高效、快捷的互聯(lián)網(wǎng)作為青年人主要的信息來源，同時(shí)也是青年人展現(xiàn)真實(shí)自我的渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)與青年流行文化有緊密相關(guān)的聯(lián)系，同樣，“朋克養(yǎng)生”作為青年文化中眾多的一種，也借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展得到了廣泛傳播。身處自媒體時(shí)代，青年人擁有更加平等和自由的話語權(quán)，青年人可以自主地將自己宣揚(yáng)“朋克養(yǎng)生”的流行文化，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)造、表達(dá)和傳播。青年人利用互聯(lián)網(wǎng)便捷的技術(shù)條件創(chuàng)造和傳播代表網(wǎng)絡(luò)流行文化的流行語、流行段子，從而將現(xiàn)實(shí)中無處發(fā)泄的情緒進(jìn)行表達(dá)。青年人紛紛戲謔自己：“一邊作死，一邊自救”，在微博關(guān)于“朋克養(yǎng)生”的帖子中，網(wǎng)友們不約而同地分享自己“朋克養(yǎng)生”的經(jīng)歷：“我一般吃麻辣火鍋要喝水稀釋，這樣才能感覺自己吃得很健康，畢竟我那些火鍋的辣油進(jìn)入腸胃太難消化了”“年輕的時(shí)候隨便熬夜都沒事，現(xiàn)在我20歲了，熬夜過后會(huì)有黑眼圈，所以我現(xiàn)在就用最貴的眼霜，依舊熬最長(zhǎng)的夜，眼霜可以彌補(bǔ)我熬夜帶來的傷害”，這些看似玩笑的行為卻是青年人盲目追求互聯(lián)網(wǎng)流行文化的表現(xiàn)。用社會(huì)學(xué)的眼光來看，流行在深入生活，使社會(huì)生活規(guī)格化的同時(shí)，又能夠超越生活，把看似平淡和普通的日常生活變得朝氣蓬勃。正如朋克養(yǎng)生一樣，看似平平無奇的養(yǎng)生行為借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和青年人的極力推崇，帶給了受眾耳目一新的感覺。不過，一時(shí)的流行并不代表永久流行，永遠(yuǎn)流行的文化在當(dāng)今社會(huì)是不存在的。

因此，結(jié)合“朋克養(yǎng)生”現(xiàn)象看，它是對(duì)此前的網(wǎng)絡(luò)流行文化，如“打工人”“佛系青年”等文化的發(fā)展，其本質(zhì)是一種短時(shí)間內(nèi)快速傳播、得到大部分青年人認(rèn)同的文化[7]。該文化的發(fā)展并不是一成不變的，未來可能會(huì)因?yàn)榍嗄耆吮旧碜非罅餍泻托迈r感的特質(zhì)，而進(jìn)一步被注入新的時(shí)代內(nèi)涵。換句話說，一方面，青年人因?yàn)闊嶂杂诹餍形幕?，故而關(guān)注和認(rèn)可“朋克養(yǎng)生”并使之流行;另一方面，“朋克養(yǎng)生”也會(huì)跟隨青年人流行喜好的變動(dòng)而不斷地與時(shí)俱進(jìn)。

四、總結(jié)

身體健康是人們生活的基本條件，但青年人“朋克養(yǎng)生”這種“放縱+努力”的養(yǎng)生方法，不僅效果微乎其微，甚至還會(huì)在該養(yǎng)生方法凸顯心理安慰的作用下適得其反，加速青年人對(duì)身體的消耗。當(dāng)然，文化或流行現(xiàn)象的存在必然有其存在的道理，對(duì)青年人“朋克養(yǎng)生”的評(píng)價(jià)不能太過狹隘，尤其是帶著負(fù)面的眼光去評(píng)價(jià)它更是有所欠妥的。與此相反，人們要用更加開放和理解的眼光看待這個(gè)問題，不論青年人朋克養(yǎng)生的效果是否顯著，但青年人養(yǎng)生的心態(tài)和對(duì)健康的向往卻是真實(shí)存在的，這最終也會(huì)演變?yōu)檎嬲蛏系膭?dòng)力。畢竟，大多數(shù)的青年人是愿意且希望通過自律、朋友監(jiān)督等方式，改變不健康的生活狀態(tài)[8]。

因此，大眾傳媒、商業(yè)公司等要多多提倡和引導(dǎo)青年人養(yǎng)成真正健康的生活方式，督促青年人不要“亡羊補(bǔ)牢”的養(yǎng)生，在商業(yè)盈利的同時(shí)也要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

同時(shí)，并不是所有青年人都認(rèn)可并推崇“朋克養(yǎng)生”。比如，有網(wǎng)友就受不了滿屏的朋克式養(yǎng)生，諷刺說：“朋友圈都變成養(yǎng)生達(dá)人了，你們都在保溫杯里泡枸杞，只有我啤酒里面泡枸杞?！边€有人干脆抵制這股潮流，在朋友圈發(fā)“保溫杯里泡枸杞，保溫杯卻爆炸”的新聞。可見，“朋克養(yǎng)生”不僅是青年人一種日常的生活方式，它背后還混雜著各種社會(huì)心態(tài)，有對(duì)社會(huì)壓力大的表達(dá)和對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，但更重要的是青年人對(duì)健康的積極向往。因此，“朋克養(yǎng)生”本質(zhì)上是一種青年人展現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的表達(dá)方式，是包含調(diào)侃、希望等復(fù)雜情緒的矛盾體，折射出當(dāng)代青年人多樣、復(fù)雜的精神世界和思想狀態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：

郝苗苗，女，漢族，河南安陽人，南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院，2020級(jí)研究生，研究方向：青年社會(huì)學(xué)。