李迪琴 劉宗沂 劉進(jìn)鋒 卯 倩 岑開(kāi)秀

興義民族師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，貴州興義 562400

引言

苗族牯藏節(jié)文化是苗族的民族智慧和傳統(tǒng)文化的歷史沉淀、智慧結(jié)晶，是苗族優(yōu)秀的物質(zhì)文化組成部分和精神文化演變的重要載體，隨時(shí)間的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，牯藏節(jié)依舊可以保留自身特色傳承至今。

近年來(lái)，貴州省實(shí)施鄉(xiāng)村旅游助推脫貧攻堅(jiān)的旅游扶貧政策，黔東南在下一階段的旅游布局中，把大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為新的突破點(diǎn)。苗族牯藏節(jié)作為黎平縣的特色節(jié)日，將其與旅游相融合創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于苗族節(jié)日文化旅游的可持續(xù)發(fā)展以及苗族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著深遠(yuǎn)的意義。

一 牯藏節(jié)歷史淵源

（一）牯藏節(jié)的起源

牯藏節(jié)，在苗語(yǔ)中的發(fā)音是牯噥江略，意為鼓社節(jié)，即以血緣宗族為單位的祭鼓活動(dòng)。牯藏節(jié)的起源是什么時(shí)候,現(xiàn)在村寨中的老一輩們也無(wú)法說(shuō)清楚,只知道是一代承傳一代沿襲下來(lái)的。從寨老、牯藏頭們的口中得知，傳說(shuō)中苗族的牯藏節(jié)在很早的時(shí)候出現(xiàn)的原因是苗族的祖先姜央公祭祀母親“蝴蝶媽媽”。在姜央公、姜央奶成家之后,風(fēng)調(diào)雨順，二人也是生活美滿，更誕下了孩子。后來(lái)的某兩年中突然滴雨未下，莊稼收成也就不好。姜央找來(lái)了寨中的祭祀想要知道其中的緣由。巫師告訴他,原因是他的大兒子沒(méi)有管好家中的水牯牛，在大兒子的疏忽中甚至踩到了蝴蝶媽媽的墳塋，蝴蝶媽媽非常不高興，要求姜央過(guò)年的時(shí)候?qū)⒛穷^水牯牛殺了作為祭品孝敬她。祖先是苗族的最高神，姜央遵從了蝴蝶媽媽的旨意。次年，風(fēng)調(diào)雨順，莊稼得了好收成，姜央一家再次過(guò)上了美滿的生活。從此以后，苗族先民們便形成了年年殺水牯牛祭祖的習(xí)俗，逐漸也就形成了牯藏節(jié)。

（二）牯藏節(jié)發(fā)展演變

母系社會(huì)背景下，苗族先民最開(kāi)始只對(duì)女性先祖進(jìn)行祭祀，在上古時(shí)代的山東地區(qū)是非常盛行祭鼓習(xí)俗的。但受到社會(huì)生產(chǎn)力和當(dāng)時(shí)社會(huì)文明發(fā)展的限制，早期的祭鼓習(xí)俗沒(méi)有固定制度,各個(gè)地方的形式多種多樣,風(fēng)格更是隨心所欲。在月歷制定之后才形成比較規(guī)范的牯藏節(jié)。

苗族先民年年祭祖祈求風(fēng)調(diào)雨順，但是古法中的儀式又太過(guò)繁雜瑣碎，在不斷的發(fā)展中牯藏節(jié)逐漸從每年一次變成一年一小祭（也稱小牯），若干年一大祭（也稱大牯），一直沿襲至今。

《苗族古歌》中記載，苗族中的一屬在三苗國(guó)戰(zhàn)敗后不得已從長(zhǎng)江流域向西南山區(qū)遷徙，但在遷徙的過(guò)程中苗族依然保留過(guò)牯藏節(jié)的傳統(tǒng)。在繁衍生息的過(guò)程中有一部分苗民來(lái)到了榕江縣和黎平縣地區(qū)定居，也將牯藏節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日帶到了當(dāng)?shù)亍，F(xiàn)今苗族牯藏節(jié)主要分布于雷山縣全縣的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族村寨，榕江縣和黎平縣的部分苗族村寨。

近年來(lái)，花衣苗族定居在貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣平寨鄉(xiāng)，在平寨鄉(xiāng)舉行的牯藏節(jié)是苗族文化保護(hù)較為完整的村寨之一。一般舉行一場(chǎng)盛大的牯藏節(jié)由幾個(gè)村寨聯(lián)合舉辦，但是幾個(gè)寨子會(huì)輪流作為舉辦地點(diǎn)。

牯藏節(jié)在苗民心中是神圣、莊嚴(yán)的節(jié)日，不對(duì)外開(kāi)放，在當(dāng)?shù)剡€未開(kāi)發(fā)旅游之前外人不能參加。隨著物質(zhì)基礎(chǔ)和出行方式的不斷發(fā)展，外來(lái)游客不斷增多。在當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)和新興傳媒方式的傳播宣傳下，許多游客慕名前來(lái)。

牯藏節(jié)作為黎平苗寨的名片，順理成章地成了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的重要組成部分。隨著外地游客的涌入，當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，刺激消費(fèi)的同時(shí)也推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）節(jié)日意義

一是牯藏節(jié)可促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)。2006年5月20日，牯藏節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民族傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化名片，形成了獨(dú)特的民族符號(hào)，成為吸引游客的重要旅游資源和內(nèi)容。苗族牯藏節(jié)有其獨(dú)特民族文化內(nèi)涵，節(jié)日可促進(jìn)人們價(jià)值觀的形成和發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)人類精神文明建設(shè)。

二是牯藏節(jié)可增強(qiáng)苗族凝聚力。牯藏節(jié)持續(xù)數(shù)年，使“鼓社”成員牢記苗族歷史和傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化自身苗族身份的歸屬感，提高了苗族人民間文化自信，加強(qiáng)苗族族群的凝聚力。

三是牯藏節(jié)可增強(qiáng)人與人間的文化交流。牯藏節(jié)特定的儀式程序和內(nèi)容，較為完整地一代代流傳下來(lái)。在這些傳統(tǒng)儀式中，我們能看到傳統(tǒng)文化的許多特征：祖先崇拜、農(nóng)耕文明、家族觀念等。借助這個(gè)節(jié)日，家屬、家人、朋友的聚會(huì)進(jìn)一步加深了人際交流、信息溝通和家族之間的聯(lián)系。這些文化滲入每個(gè)儀式中，并通過(guò)參與者的體驗(yàn)廣為傳播。

二 牯藏節(jié)與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）黎平縣旅游發(fā)展?fàn)顩r

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，黎平縣的經(jīng)濟(jì)水平也得到了較大提高，經(jīng)濟(jì)、文化方面實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一切得益于國(guó)家各項(xiàng)政策的支持以及黎平縣政府大力支持旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持文化旅游產(chǎn)業(yè)扶貧和公共文化服務(wù)體系建設(shè)這一發(fā)展路線。

黎平縣堅(jiān)持堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)“兩條底線”，依托民族文化和生態(tài)環(huán)境這“兩個(gè)寶貝”打造國(guó)內(nèi)外知名的民族旅游景點(diǎn)，開(kāi)拓民俗文化旅游新渠道，從而增加群眾收入，因地制宜充分發(fā)掘各民族的文化內(nèi)涵，突出其特色，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳營(yíng)銷，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。2020年“重走長(zhǎng)征路共赴春之約”的活動(dòng)在黎平縣舉行，各地旅游廳、體育局代表、抗疫英雄代表、媒體代表等人員參與到活動(dòng)中，以這樣的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新宣傳方式吸引了大量的游客前來(lái)，帶動(dòng)了旅游發(fā)展。

同時(shí)，黎平縣推進(jìn)“旅游+文化”的深度融合，利用多民族地區(qū)的秀麗景色與獨(dú)特的民族文化打造有特色的民族文化旅游景區(qū)，充分利用各種旅游政策，抓住各旅游單位的幫扶機(jī)會(huì)，為旅游項(xiàng)目爭(zhēng)取資金，加強(qiáng)景區(qū)管理力度，同時(shí)結(jié)合大力宣傳加大景區(qū)知名度。目前已建成肇興侗寨景區(qū)、八舟河景區(qū)、黎平古城翹街等景點(diǎn)。

（二）黎平縣牯藏節(jié)與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

牯藏節(jié)是苗族最古老也最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，由于時(shí)間間隔不同分為“大牯”和“小牯”。“大牯”每13年一次，是最為隆重的一次，而“小牯”每年都會(huì)舉辦，由不同的村鎮(zhèn)輪流舉辦?；顒?dòng)內(nèi)容豐富多彩，具有鮮明的民族特色和文化內(nèi)涵，有較大旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。但由于黎平縣侗族人口較多，景點(diǎn)多數(shù)是以宣傳侗族文化與鼓樓等建筑群為主。黎平縣的特色旅游產(chǎn)品以服飾、民族特色建筑為主，對(duì)于牯藏節(jié)相關(guān)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)較少，導(dǎo)致旅游形式較為單一，旅游產(chǎn)品不夠豐富，不足以吸引游客的注意力從而帶動(dòng)文化宣傳與旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。關(guān)于苗族民俗文化，旅游內(nèi)容的開(kāi)發(fā)不夠深入，旅游產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)，融合發(fā)展力度不大，需要進(jìn)一步完善。

三 牯藏節(jié)文化傳承與旅游融合發(fā)展困境

（一）牯藏節(jié)知名度不高

黎平縣對(duì)牯藏節(jié)這一文化節(jié)日的宣傳力度需進(jìn)一步加強(qiáng)，外界許多人對(duì)牯藏節(jié)并不了解，牯藏節(jié)在外界知名度并不高，即使牯藏節(jié)是文化遺產(chǎn)，但當(dāng)?shù)匾膊⑽磳?duì)此節(jié)日進(jìn)行全面的宣傳推廣，在宣傳方面需要更有體系的推廣方式來(lái)提高節(jié)日知名度，針對(duì)牯藏節(jié)打造一條適合其傳播發(fā)展的宣傳道路，以此來(lái)增強(qiáng)外界人士以及當(dāng)?shù)厝藢?duì)牯藏節(jié)的熟知度，這是牯藏節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合方面亟待解決的重要問(wèn)題。

（二）牯藏節(jié)文化傳承體系不完善

經(jīng)調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，在黎平縣許多年輕人對(duì)牯藏節(jié)的歷史起源及其對(duì)苗族歷史文化的重要性不夠了解，有些甚至不知道為什么要舉辦牯藏節(jié)，是什么組織在舉辦牯藏節(jié)。許多人都只是簡(jiǎn)單參與，并未深入了解這一寶貴的節(jié)日文化。在當(dāng)?shù)?，老一代村民?duì)牯藏節(jié)了解度高一些，但也并未給小輩講述牯藏節(jié)相關(guān)歷史，這主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)仃舨毓?jié)文化傳遞體系不完善，且人們文化傳承意識(shí)不強(qiáng)導(dǎo)致。當(dāng)?shù)蒯槍?duì)牯藏節(jié)文化傳承方面的工作力度需進(jìn)一步加強(qiáng)，在文化傳遞體系方面也有所欠缺。此外，當(dāng)?shù)厝嗽陉舨毓?jié)文化意義傳承方面意識(shí)越來(lái)越淡薄，經(jīng)過(guò)時(shí)間流逝，牯藏節(jié)便只是活動(dòng)日歷上的節(jié)日，人們只知道每年什么時(shí)候要舉辦節(jié)日，卻不知道為什么舉辦，這是文化短缺，也是文化傳承的一大遺憾，中國(guó)文化豐富度將會(huì)降低，苗族人民之間文化聯(lián)系的橋梁也會(huì)遭受打擊。

（三）文旅產(chǎn)業(yè)人才短缺

當(dāng)今社會(huì)，旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，導(dǎo)游、旅游團(tuán)、旅游公司也在逐漸增加，旅游專業(yè)人數(shù)增加，但在黎平縣缺少了解牯藏節(jié)文化與當(dāng)?shù)芈糜蔚膹?fù)合型人才。牯藏節(jié)本身是一個(gè)神秘的節(jié)日，許多人都不了解，需要專業(yè)人士對(duì)此進(jìn)行解說(shuō)，目前黎平縣就缺少這一類集文化與知識(shí)于一體的人才。在當(dāng)?shù)?，年輕人不了解文化，老年人沒(méi)有足夠精力去介紹，并且當(dāng)?shù)乩弦淮瞬痪ㄆ胀ㄔ?，這也是交流上的一大障礙。節(jié)日文化熟知度不高，語(yǔ)言問(wèn)題也是潛在危機(jī)，這無(wú)疑給牯藏節(jié)與旅游發(fā)展造成困難。

（四）發(fā)展資金投入不足

黎平縣重視旅游資源開(kāi)發(fā)，也為旅游行業(yè)發(fā)展投入了一定資金，但投入的強(qiáng)度有待提高，特別是對(duì)牯藏節(jié)與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開(kāi)發(fā)融合方面的支持力度也需進(jìn)一步加強(qiáng)。在當(dāng)?shù)?，發(fā)展資金大多數(shù)來(lái)自政府支持，招商引資力度不夠，資金來(lái)源受到一定限制。

（五）文旅結(jié)合發(fā)展形式單一

黎平縣牯藏節(jié)與旅游資源融合發(fā)展的方式比較簡(jiǎn)單，缺乏一定完整性與多樣性，且大多數(shù)都是靜態(tài)展示，缺乏動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，對(duì)已有的資源開(kāi)發(fā)利用有所欠缺。

四 牯藏節(jié)文化傳承與旅游融合發(fā)展策略

（一）加大宣傳力度，打造文旅融合品牌路線

將線上宣傳與線下宣傳相結(jié)合同步進(jìn)行，線下可聯(lián)合學(xué)校、游客中心接待處、餐廳、酒店及車站等人流集中點(diǎn)，張貼牯藏節(jié)相關(guān)知識(shí)宣傳榜，讓牯藏節(jié)存在于大家的生活中。線上利用抖音、快手和西瓜視頻等軟件，發(fā)布與牯藏節(jié)旅游產(chǎn)品相關(guān)的微視頻，加深大眾對(duì)牯藏節(jié)的熟知度，進(jìn)一步宣傳黎平縣旅游資源。線下線上同步進(jìn)行，打造黎平縣文旅融合品牌路線。

（二）完善節(jié)日文化傳承體系

舉辦牯藏節(jié)文化傳承講座、訪談會(huì)和宣講會(huì)，加強(qiáng)大眾的文化傳承意識(shí)，讓大家積極地傳承節(jié)日文化，讓文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。其次，在校園內(nèi)也要加強(qiáng)牯藏節(jié)的知識(shí)傳播，開(kāi)設(shè)社團(tuán)、興趣小組及節(jié)日文化課，主要進(jìn)行牯藏節(jié)知識(shí)的傳播，在校園內(nèi)對(duì)大家進(jìn)行牯藏節(jié)這一文化遺產(chǎn)知識(shí)授課，興趣小組和社團(tuán)可吸引大家去了解牯藏節(jié)文化，去傳播、去繼承。

（三）組合文化與旅游資源

少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,依托獨(dú)特的節(jié)慶文化來(lái)更好地詮釋地域文化，將牯藏節(jié)文化與旅游資源相融合，走文化旅游發(fā)展道路，不僅可以增強(qiáng)旅游項(xiàng)目，也可以傳播與繼承文化。我們可在旅游景區(qū)開(kāi)設(shè)文化通道或文化旅游區(qū)，在其中舉辦牯藏節(jié)文化答題、跳蘆笙舞、跳銅鼓、抹花臉等娛樂(lè)活動(dòng)。舉辦文藝晚會(huì)，表演牯藏節(jié)中的祭祖歌，演繹牯藏節(jié)的傳說(shuō)故事。其次，售賣與牯藏節(jié)有關(guān)的旅游紀(jì)念品，比如牯藏節(jié)中一項(xiàng)特色活動(dòng)—舂米做粑粑，以及其他特色產(chǎn)品。

（四）培養(yǎng)復(fù)合型人才

設(shè)立傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將吸收的旅游專業(yè)學(xué)生進(jìn)行再次培訓(xùn)，讓大家對(duì)黎平縣的文化與旅游資源進(jìn)行深入了解。其次，也可與大學(xué)或職業(yè)學(xué)校合作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)一批針對(duì)黎平縣旅游資源的專業(yè)導(dǎo)游，給游客提供更為專業(yè)、舒適的服務(wù)。

（五）“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略

黎平縣旅游開(kāi)發(fā)資金大多數(shù)來(lái)源于政府，資金來(lái)源受限，應(yīng)進(jìn)行招商引資，吸引集團(tuán)或企業(yè)對(duì)黎平縣文化旅游進(jìn)行投資，這樣不僅可以增加發(fā)展資金，也可以打破資金來(lái)源局限性。

五 結(jié)語(yǔ)

積極發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)特色民族民俗文化具有十分重大的意義。而黎平縣要想發(fā)展特色旅游，也可將自身文化資源與旅游資源充分利用，打造屬于自身的獨(dú)特文化旅游發(fā)展道路。牯藏節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族與其他民族之間溝通的橋梁和紐帶，是苗族人民族群記憶的表述，是苗族文化的沉淀，是展現(xiàn)苗族文化的重要因素。發(fā)揚(yáng)牯藏節(jié)文化，可促進(jìn)民族文化的再造與創(chuàng)新，可促進(jìn)苗族人民間的文化交流，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)人類精神文明建設(shè)。因此將牯藏節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合是十分明智且必要的。

牯藏節(jié)與黎平當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展，既傳承發(fā)展了文化，又進(jìn)一步促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能打造黎平特有的旅游品牌，進(jìn)一步帶動(dòng)黎平縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。