羅俊偉

山西省體操武術(shù)運動中心，山西 太原 030012

隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，武術(shù)也對于青少年群體的傳承中的意義也逐步凸顯。目前，我國青少年人群對武術(shù)項目的重視程度不夠，對武術(shù)的內(nèi)涵意義及功能的認識不全面，只關(guān)注于武術(shù)競技運動帶給自身的運動價值，沒有在真正意義上使武術(shù)文化深入內(nèi)心。所以，從武術(shù)文化思想教育出發(fā)，讓青少年群體充分意識到武術(shù)給自身帶來的教育意義，關(guān)注于青少年在武術(shù)運動進行時所遇到的困難問題是當下改變現(xiàn)狀的核心關(guān)鍵。青少年群體是國家未來發(fā)展的核心力量，也是中華文化的傳承接班人，通過對武術(shù)文化在青少年群體中的傳播路徑進行探討，可以使青少年承擔起武術(shù)文化傳承的重任，使我國傳統(tǒng)文化向更長遠方向發(fā)展。

1 武術(shù)文化的內(nèi)涵

武術(shù)文化不僅僅是一種體育運動項目所涵蓋的文化意義，它還代表了我國傳統(tǒng)文化精神信仰的特殊概念，在中國歷史的歷程中，武術(shù)代表了在中國不同時期體育運動發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程，在轉(zhuǎn)變過程中，不同時期的文化素養(yǎng)涵蓋其中，也在一定程度上造就了武術(shù)文化。我國堅持發(fā)展具有中國特色的體育運動，而武術(shù)文化是中國文化不可分割的一部分，也是中國傳統(tǒng)文化精神的代表，它也代表著我國傳統(tǒng)文化在世界上獨具特色的文化精神。在武術(shù)文化的發(fā)展中，無論是在實踐活動還是在理論知識上都受到中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的制約，與此同時，武術(shù)文化也結(jié)合了中國古代哲學(xué)的思想，講究人與自然的關(guān)聯(lián)性。在中華武術(shù)中，“陰陽論”就是最能突出表現(xiàn)中國哲學(xué)的象征。并且武術(shù)在運動過程中的節(jié)奏快慢以及動作的連貫性，加上運用的武術(shù)道具，都跟哲學(xué)中的陰陽、柔剛、動靜等有著一定的關(guān)系，武術(shù)文化也把中國哲學(xué)思想和中國傳統(tǒng)文化觀念全部展現(xiàn)了出來。所以說，中國武術(shù)也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2 武術(shù)文化的價值觀念

在武術(shù)文化的價值觀念中，又包括了道德觀、禮儀觀和人文觀念，在武術(shù)文化的倫理思想中，武術(shù)文化發(fā)展初級階段，武術(shù)各路門派出現(xiàn)，統(tǒng)一規(guī)定武術(shù)要堅守武德，也是所謂習(xí)武之人必須堅守的武術(shù)道德規(guī)范。在我國武術(shù)運動得到不斷傳承的同時，武德越來越成為規(guī)范習(xí)武者的道德準則，并且武德最深層的意義是促進習(xí)武者對待國家和民族的愛護和擁戴。在如今的武術(shù)文化道德觀中，越來越注重尊敬師長、愛國愛家、為人正直、為人和善等道德觀念。與此同時，武術(shù)文化中的禮儀觀念也深入人心。我國一直有禮儀之邦的美譽，在傳統(tǒng)的武術(shù)禮儀當中還講究叩頭禮，雖然隨著現(xiàn)代化社會的進步，武術(shù)文化也同樣具有現(xiàn)代文化觀念，但在很大程度上，傳統(tǒng)武術(shù)文化價值觀念仍在深刻影響著現(xiàn)代習(xí)武者的行為和武術(shù)發(fā)展，特別是青少年習(xí)武人群，給他們營造了良好的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，感染著一代又一代熱愛武術(shù)的習(xí)武者們。

3 武術(shù)文化對于青少年群體的作用

3．1 提高青少年身體素質(zhì)

在人類文明起源初期，人類為了自身具有一定的安全保障，需要與原始野獸進行對抗，這也為武術(shù)的形成打下了基礎(chǔ)，所以，自武術(shù)產(chǎn)生以來，武術(shù)都以攻擊、防守作為其基本的功能。在戰(zhàn)爭時期，習(xí)武之人需要不斷加強自身的對抗外敵的攻擊能力，來保衛(wèi)自己的國家不受外來入侵，通常會運用一些專業(yè)器具，例如刀槍棍棒等，這也使武術(shù)發(fā)展在戰(zhàn)爭時期達到鼎盛。并且，武術(shù)中講究踢腿技術(shù)、拳腳技術(shù)以及摔打等專業(yè)技術(shù)，能夠使習(xí)武者通過武術(shù)訓(xùn)練，不斷的增強自身的身體素質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)代化青少年身體素質(zhì)現(xiàn)狀，很多學(xué)校和家長注重學(xué)生文化課的發(fā)展，不斷的給孩子施加學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生不能夠很好的進行體育鍛煉，身體體質(zhì)逐漸削弱。由此對于青少年身體機能情況，進行武術(shù)學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生的身體素質(zhì)，也能夠促進其在德智體美勞全面發(fā)展。

3．2 培養(yǎng)青少年優(yōu)秀道德品質(zhì)

受到武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念影響，習(xí)武先習(xí)德的思想深入人心。古人在傳授習(xí)武者武術(shù)技能和理論知識時，格外注重習(xí)武者自身的修為，并且著重培養(yǎng)他們的武德。所謂武德就是養(yǎng)成良好的習(xí)武道德準則，在古代戰(zhàn)爭時期，許多習(xí)武者運用器具來進行攻擊和守衛(wèi)，但對守衛(wèi)的訓(xùn)練逐漸加強，也是受到武德思想影響，以防止他人受到傷害，并且武德品質(zhì)中也包含了：謙卑、忠孝、仁義等優(yōu)良品質(zhì)。這也是我國武術(shù)文化能夠源遠流傳的核心價值觀。青少年時期，心智還沒有達到成年人的標準，沒有較好的行為準則來約束自己的行為，很有可能造成做事比較極端的行為態(tài)度，并且青少年在遇到一些事情時，不能有積極向上、正確的價值觀進行冷靜處理，就容易造成思想偏差，所以，青少年進行武術(shù)文化思想教育能夠樹立其正確的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而使其能夠積極向上的成長。

3．3 磨煉青少年堅強的意志

武術(shù)在訓(xùn)練過程中，不受天氣和環(huán)境惡劣的影響，依然能夠堅持完成訓(xùn)練。從原始的習(xí)武者至今，武術(shù)文化培養(yǎng)出了一批又一批具有不畏艱難險阻、勇往直前、頑強拼搏精神的優(yōu)秀武術(shù)人才。在武術(shù)發(fā)展初期的訓(xùn)練環(huán)境中，習(xí)武者要求達到“冬練三九，夏練三伏”的訓(xùn)練狀態(tài)，這也能夠說明了習(xí)武者想要在武術(shù)上有更高造就的決心，以及對武術(shù)訓(xùn)練中堅定意志的重要作用。在習(xí)武生涯中，習(xí)武者只有堅持完成訓(xùn)練以及不斷的進行自主性學(xué)習(xí)才能夠在武術(shù)運動中突破自我，提高自身的創(chuàng)造力。而對于現(xiàn)代青少年生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，往往都是被動式學(xué)習(xí)，并且由于家庭的影響，害怕自身身體受到損傷，只進行一些輕度較輕的運動。所以對學(xué)生進行武術(shù)文化教育很有必要，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神品格。

4 武術(shù)文化在青少年群體中的傳播路徑

4．1 以學(xué)校傳播為中心

青少年時期，正處于文化課學(xué)習(xí)時期，青少年通常以學(xué)校為主要學(xué)習(xí)場所接受教育，因此， 武術(shù)文化的傳播也要以學(xué)校為中心進行宣傳和推廣。在青少年的學(xué)習(xí)生活中，可以潛移默化的結(jié)合武術(shù)文化進行教育。并且，一些學(xué)校把武術(shù)課程納入體育項目當中，讓更多武術(shù)青少年群體愛好者參與到武術(shù)訓(xùn)練學(xué)習(xí)中。還可以通過利用學(xué)生課間一小時時間，或者一些體育實踐活動時間，增加武術(shù)學(xué)習(xí)。但也要根據(jù)學(xué)生對武術(shù)的喜愛程度，以及對武術(shù)訓(xùn)練所需要改進的地方，并不斷進行調(diào)整，提高學(xué)生對武術(shù)的興趣度。初始的武術(shù)學(xué)習(xí)，有些學(xué)生可能會由于武術(shù)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法過于枯燥，從而降低對武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。這就要求學(xué)校在進行武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，遵從以人為本的思想原則，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，增添趣味性的武術(shù)學(xué)習(xí)方式，從而使學(xué)生們深入了解武術(shù)文化。

4．2 運用新媒體傳播方式

在武術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)中，對學(xué)生主要通過面對面的交流指導(dǎo)進行，但隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，很多體育項目的宣傳不再是進行線下單一的宣傳方法，可以通過一些網(wǎng)絡(luò)平臺以及社交軟件進行武術(shù)文化的宣傳?，F(xiàn)在青少年經(jīng)常會通過網(wǎng)絡(luò)進行社交和發(fā)現(xiàn)新鮮事物。在教學(xué)過程中，武術(shù)教師通常對學(xué)生進行固定思維的訓(xùn)練，學(xué)生一貫的被動式學(xué)習(xí)，也失去了學(xué)習(xí)積極性。教師運用網(wǎng)絡(luò)的方式對武術(shù)進行多樣化的傳播，可以通過讓學(xué)生觀看武術(shù)競賽視頻，或者優(yōu)秀的習(xí)武者相關(guān)競技技術(shù)視頻，來更好地提升學(xué)生的武術(shù)專業(yè)水平，并且也提高了師生之間的互動性，使武術(shù)文化通過新媒體傳播，為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的武術(shù)后備人才。

4．3 增加武術(shù)實踐活動

在進行一段時間的學(xué)習(xí)后，學(xué)?；蚪處熃M織一些能夠促進學(xué)生提高武術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的實踐活動，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只有在學(xué)生的實踐過程中，才能夠真切的感受到武術(shù)文化帶給自身的魅力，可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)使自身的身體素質(zhì)、道德品質(zhì)以及意志品質(zhì)都有質(zhì)的提升。在當今社會中，傳統(tǒng)文化傳播存在多樣化傳播方式，武術(shù)文化要想在眾多文化中脫穎而出，吸引更多青少年的注意，就要在實踐和傳播中發(fā)展具有自身特色的武術(shù)文化精神。并且在傳播武術(shù)文化時，可以結(jié)合現(xiàn)代青少年發(fā)展的需求，例如，一些青少年群體學(xué)習(xí)壓力大，想要通過武術(shù)學(xué)習(xí)釋放一定的壓力，使身心得到放松?？梢远嚅_展一些武術(shù)活動，促進身心健康發(fā)展，以及可以定期舉行交流活動，讓更多的青少年群體參加，并能夠真切感受武術(shù)文化的積極意義。

5 結(jié)語

武術(shù)匯聚了中國千百年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，武術(shù)文化不僅是一種體育運動項目所涵蓋的文化意義，它還代表了我國傳統(tǒng)文化精神信仰的特殊概念。在青少年群體中，傳播武術(shù)文化能夠?qū)ζ渖硇牡慕】蛋l(fā)展起到很好的促進作用。因此，青少年作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化接班人，通過多樣化對其進行武術(shù)文化學(xué)習(xí)很有必要。