李 增 夏建超

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

2005年國務(wù)院發(fā)文《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》闡明，要深入貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的文化遺產(chǎn)保護工作方針，對加強少數(shù)民族文化保護發(fā)揮著不可替代的作用。德江縣“水龍節(jié)”距今已有100余年歷史，它是德江縣土家族人民長期積淀的民俗傳統(tǒng)體育文化，是土家族人民生活實踐的積累，蘊藏著豐富的歷史底蘊，更是貴州省少數(shù)民族文化的重要組成部分。每年農(nóng)歷六月初六，德江縣土家族人民都會如期舉辦“水龍節(jié)”。德江縣土家族民俗體育水龍文化是多彩貴州民族傳統(tǒng)體育文化精髓的重要組成部分之一，為我國多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)的變化，對少數(shù)民族文化傳承產(chǎn)生了極大的影響。

1 德江縣水龍文化

關(guān)于德江縣“水龍節(jié)”的起源眾說紛紜，這其中最有說服力的當屬：古龍?zhí)ь^六月六，打濕龍閑曬衣服，天干七七四十九，井涸人渴草不生，稚童稻草編龍舞，仙家指路救庶民，請龍滾水點龍身，得雨許下龍王神。自2010年至2021年德江縣“水龍節(jié)”在德江縣龍燈協(xié)會組織下開展的系列活動已有長達十余年的時間，“水龍節(jié)”的儀式流程也是非常的隆重，主要是樹龍旗、唱龍歌、點香燭、祭祀、請龍、出龍、游行、化龍等，其目的主要是恭迎東、西、南、北四海龍王，祈求四海龍王施云布雨?；顒悠陂g整個縣城車水馬龍、水泄不通，活動異常熱鬧。其實水龍節(jié)是早期的土家族先輩無法預(yù)測天氣，遇旱就以稻草編織草龍，舞動草龍，祈求降雨，緩解旱災(zāi)，盼望五谷豐登，過上幸福安康的生活。

2 水龍的制作

每年五月初，土家族就會安排師傅以楊山竹為原料，青蔑編制龍的骨架，每節(jié)都綁上竹竿，依次從龍頭、龍身、龍足、龍尾等部位編扎固定好。龍身大約長8-13米，分為9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)、15節(jié)不等，每一節(jié)裝有1米至2米左右長的木柄，以方便舞龍者使用?，F(xiàn)在的水龍主要以稻草為主，主要是取材簡單、便捷，將稻草搓成藤條后在編扎成龍，其目的是龍在遇水后不易變型。

3 水龍節(jié)的表演形式

3．1 祭祀

樹龍旗、唱龍歌、迎水龍入場、鞠躬、燃香、燒紙、樂號、禮花齊鳴，各村、街道組織的草龍均是栩栩如生，時而像是仰天長嘯，時而像是低頭咆哮。觀眾便拿起水瓢、盆等盛水器皿盡情的向草龍和舞龍人潑水，以求水龍的保佑，全家安康。期間需等祭品放置好，宣讀完祭文，整個祭祀流程才算完成。

3．2 請龍

在起水點出時，由水龍先生帶好事先準備好的祭品，主要以五谷雜糧和三牲為主，二十名中年男性組成的舞龍隊伍前往河邊進行祭拜，水龍先生手持法寶，口念祭詞，焚燒香紙，行叩拜禮，向天神、地神、龍王祭祀，以此表達對龍神的敬畏與虔誠。

3．3 出龍

在水龍游行的前一天，土家族家家戶戶都會蓄滿清水，準備好潑水器具。六月六水龍游行的順序是：第一列由一人手持令旗帶領(lǐng)隊伍沿著提前規(guī)劃的路線游行。第二列則是鑼鼓隊，隨著游行隊伍的前進和身體轉(zhuǎn)動進行擊打鑼鼓。第三列便是舞龍隊伍，水龍先生高呼“出龍”，水龍便隨之做翻滾、騰躍、盤旋等動作，鑼聲、鼓聲、樂號聲同時響起。舞龍隊伍舞動水龍走在大街小巷，水龍所到之處，民眾就會紛紛舀水潑龍，或者民眾之間互相潑水。水龍的龍頭為潑水的重點對象，然后依次潑向龍身、龍尾、龍足。龍被潑水越多，水龍就舞得越矯健。當然，水龍被潑水越多，則寓意來年會風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。舞龍動作多樣，諸如穿騰、翻滾、游龍、8字舞龍等一系列動作。

3．4 游行

在祭祀結(jié)束之后，水龍出龍時要由德江龍燈協(xié)會的草龍帶頭游行。一人手持令旗帶領(lǐng)鑼鼓隊和舞龍隊伍前進，多條草龍，游走在德江縣城的大街小巷，接受著來自民眾和游客的友好洗禮。道路兩旁的人們用早已準備潑水的器皿，如盆、桶、水管等同時向草龍潑水，甚至還有消防車的車隊助陣民眾和游客，數(shù)十條草龍瞬間便變成水龍。

3．5 化龍

在水龍游行結(jié)束過后，水龍先生將舞龍隊伍及草龍帶到玉溪河邊，水龍先生會點燃香、蠟、紙、燭等祭祀用品進行祭拜，并口念祝福語，祈求龍神保佑土家族人民風(fēng)調(diào)雨順、身體健康。祭拜結(jié)束后，水龍先生組織舞龍隊伍再將草龍放入河水中，讓草龍隨水而漂隨水而沉，其寓意是請龍入水。到此，整個儀式流程才算完結(jié)。

4 德江縣水龍節(jié)的傳承價值

德江縣民俗體育水龍文化是德江縣少數(shù)民族歷史文化的長久積淀，亦是德江縣土家族先輩智慧的結(jié)晶，更是德江縣土家族歷史文化發(fā)展的見證。同時，土家族的水龍文化還是土家族同各民族交流的橋梁，是連接德江縣各民族間關(guān)系的紐帶，具有較高的歷史研究價值。德江縣土家族水龍文化是奠定德江縣區(qū)域性文化發(fā)展的基礎(chǔ)。德江縣水龍文化是土家族人民文化精神的一種特殊符號。時代的變遷使得民俗體育文化隨之發(fā)生變化，有一部分已經(jīng)遺失，如今為數(shù)不多的能夠拾起的文化也變得極其散亂，發(fā)掘與保護歷史文化遺產(chǎn)已是相關(guān)部門刻不容緩的事情。近幾年，國家乃至世界對文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護都極其重視，體育民俗文化的挖掘與保護也得到了加強。德江縣政府與其全體民眾也將繼續(xù)為保護水龍文化而共同努力，力求進一步完善和修復(fù)土家族水龍文化。

5 在傳承中適度開發(fā)各種價值

5．1 適度開發(fā)經(jīng)濟價值

傳統(tǒng)文化的珍貴在于它的不可復(fù)制性、獨特性及民族情懷和民族精神,德江縣水龍文化也同樣如此。2017年黨提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，強調(diào)要建設(shè)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕的全新村貌，建成具有現(xiàn)代工業(yè)化、城鄉(xiāng)化發(fā)展和特征的現(xiàn)代文明。那么，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，發(fā)展水龍文化就變得水到渠成，可結(jié)合當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，舉行各種民族活動，吸引游客前往當?shù)貐⒂^，發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)，增加經(jīng)濟效益，提高水龍文化的知名度。在具體過程中難免出現(xiàn)部分政府官員或投機分子為了追求經(jīng)濟利益，不惜破壞甚至扭曲民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。因此,在宣傳水龍文化的過程中，開發(fā)其所蘊含的經(jīng)濟價值固然必不可少，但是必須是在得到保護的前提下進行，開發(fā)時要適當、適度，不能給民族傳統(tǒng)項目本身帶來傷害，不能傷害人們對水龍文化這個民族傳統(tǒng)文化的感情。

5．2 大力開發(fā)其蘊含的文化價值和教育價值

只有傳承、發(fā)揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的文化價值，才能走得更遠。水龍節(jié)的起源，不僅反映了貴州省少數(shù)民族對美好生活的向往，更代表了貴州人聰明、勤勞、頑強、勇于挑戰(zhàn)的精神氣概。水龍文化簡單明了的反映了當時的土家族先輩適應(yīng)大自然、挑戰(zhàn)大自然的全過程，最終與大自然和諧共處，這些都是土家水龍文化遺留給世人的寶貴精神財富。長期以來，愛國主義教育一直是我國國民教育的重要內(nèi)容，土家族民俗體育水龍文化具有極高的現(xiàn)代教育價值。當今的人們逐漸喪失了先輩吃苦耐勞、勤勞勇敢的拼搏精神，以經(jīng)濟發(fā)展為目的，不惜犧牲自然環(huán)境，不斷從自然界索取。近年，黨和國家提出保護生態(tài)環(huán)境，強調(diào)綠水青山就是金山銀山，開發(fā)并宣傳土家水龍文化的現(xiàn)代教育價值是必要的，也是水龍文化發(fā)展的需要。

6 德江縣民俗體育水龍文化的傳承困境與發(fā)展策略

6．1 德江縣民俗體育水龍文化的傳承困境

（1）民俗體育水龍文化保護體系不健全。隨著全球化進程的不斷加快，西方文化不斷涌入中國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了嚴重的沖擊。政府雖然對其投入了一定量的人、財、物，但是收效甚微，加之德江水龍文化位于黔東大地的邊陲，過去人們對其重視程度較低。德江政府雖然每年會投入大量的人力、物力、財力參與舉辦水龍節(jié)，但是對水龍文化缺乏完整的保護法規(guī)。因此，政府或組織協(xié)會要發(fā)揮引領(lǐng)作用，利用地方政策優(yōu)勢、交通便利等優(yōu)勢，引進先進傳承理念，改變單一的發(fā)展形式。與此同時，加強與各民族之間的溝通交流，取長補短，共同發(fā)展。（2）民俗體育水龍文化傳承人出現(xiàn)斷層。隨著城市化的加快，給人們提供了優(yōu)質(zhì)的就業(yè)環(huán)境，過去以第一產(chǎn)業(yè)為主的生產(chǎn)模式正在被打破，許多年輕人流向大城市尋求發(fā)展，年輕一代由于長期在外生活，生活理念、生活方式、價值觀等都發(fā)生了變化，對民俗體育文化興趣不在濃厚，使得年輕一代對傳承水龍文化更加困難。加之土家老一輩的傳承人正在逐漸老去，致使民俗體育水龍文化的傳承出現(xiàn)斷層的尷尬局面。（3）德江縣旅游業(yè)與水龍文化發(fā)展相脫節(jié)。一方面，德江縣每年六月初六舉行為期三天的“水龍節(jié)”活動，時間短，知名度不高，參與活動的基本是銅仁本地居民或其他地區(qū)已提前到達的，其他地方的人們基本沒有參與，只因路途遠耗時長，單單只是為參加水龍節(jié)活動，很多人不愿前往。另一方面，德江縣與銅仁市其他旅游景點相隔甚遠，路途遙遠，這嚴重阻礙了德江縣旅游業(yè)的發(fā)展，也給德江民俗體育水龍文化的發(fā)展帶來了不便。

6．2 德江縣民俗體育水龍文化的發(fā)展策略

（1）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。德江縣土家族炸龍文化、民俗體育水龍文化的保護與傳承，第一步是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，全面?zhèn)鞒蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神等。要與時俱進，賦予它新時代的新寓意。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，必須不斷加強法律法規(guī)建設(shè)，堅決執(zhí)行《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)。第二可以設(shè)立專項資金，允許社會組織介入聯(lián)合保護，對其活動范圍建立保護區(qū)。此外，還要不斷加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍建設(shè)，對其進行定期培訓(xùn)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，提高保護意識，對部分瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)進行搶救，盡量保證文化遺產(chǎn)的完整性和延續(xù)性。（2）建立遺產(chǎn)傳承人保護長效機制。建立健全遺產(chǎn)傳承人保護機制,完善相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)。第一,要保證文化遺產(chǎn)傳承人的日常生活，堅決貫徹傳承人在補貼、培訓(xùn)、獎勵等方面的政策。地方相關(guān)政府部門需要加大對德江縣舞龍、炸龍、水龍等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的扶持與保護力度,同時，將傳承人的生活補貼等一系列費用納入政府財政預(yù)算。第二，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行劃分不同級別,并制定相應(yīng)的標準給予補助或其他經(jīng)濟支持。對于近危級以上的文化遺產(chǎn)給予大量政策支持,以鼓勵其繼續(xù)傳承,對于易危及瀕臨失傳的文化遺產(chǎn),需要加以搶救，大力推廣，加大宣傳,以各種形式吸引傳承人，對其給予培養(yǎng)，樹立傳承人的地位。（3）通過旅游業(yè)推動德江縣水龍文化的發(fā)展與傳承。銅仁市是一個美麗且充滿人文氣息的古城，這里擁有梵凈山生態(tài)旅游區(qū)、亞木溝風(fēng)景區(qū)、銅仁古城、石阡古溫泉等諸多旅游景點，旅游業(yè)的發(fā)展正在蒸蒸日上。銅仁市為多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族文化種類豐富，如土家擺手舞、德江炸龍節(jié)、苗族蘆笙舞等，這些文化都蘊含深厚的民族文化氣息，其中德江土家炸龍節(jié)、水龍節(jié)是極具傳統(tǒng)民族特色的文化資源，它早在長期的社會發(fā)展歷史演進過程中與土家族的生產(chǎn)生活、宗教信仰及民俗活動有機相融了，土家擺手舞、土家炸龍節(jié)及水龍節(jié)是非常具有民族特色的民族傳統(tǒng)文化。因此，地方政府應(yīng)該充分利用本地旅游業(yè)打造出獨具特色旅游品牌，結(jié)合當?shù)孛褡逦幕苿油良易逅埼幕陌l(fā)展與傳承。充分發(fā)揮政策優(yōu)勢，促進民族傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，這不僅能夠吸引大量游客，更是無形中宣傳了當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化，使黔東大地的土家族民族傳統(tǒng)文化得到很好的展現(xiàn)，同樣推動了銅仁地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。