☉郭 舟

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門面向?qū)W生生活能力發(fā)展，注重知識(shí)傳遞、操作實(shí)踐、思維發(fā)展的課程。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的思辨能力，就是要走出傳統(tǒng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課“看一看”“學(xué)一學(xué)”“做一做”的藩籬，指向?qū)W生思維能力，特別是思辨能力的發(fā)展，在活動(dòng)中遵循思維邏輯結(jié)構(gòu)的發(fā)展階段，將實(shí)踐過程化為具體的活動(dòng)步驟，通過具體的實(shí)施環(huán)節(jié)，根據(jù)成果展示、過程回溯、環(huán)節(jié)重組、活動(dòng)延伸等過程的不斷優(yōu)化，從學(xué)生思辨能力發(fā)展角度，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效開展。

一、成果展示，在“理趣”中引發(fā)認(rèn)知

赫爾巴特指出：“教育的過程是一個(gè)充滿哲理與趣味的課程”［1］。理趣，既包含道理而又有趣。小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)一般都是通過具體的活動(dòng)呈現(xiàn)出完整的實(shí)踐成果。借助成果展示，一方面可以激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的興趣，另一方面又是指向?qū)W生對(duì)成果的理解?！袄砣ぁ笔切W(xué)綜合實(shí)踐成果的鮮明價(jià)值。在活動(dòng)中，教師要從導(dǎo)入環(huán)節(jié)開始，將學(xué)生引向?qū)Τ晒恼J(rèn)知。

首先，小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定了需要“理趣”。小學(xué)生受年齡特點(diǎn)與發(fā)展階段的限制，一般很難集中一節(jié)課的注意力，需要教師在不同階段以具體的任務(wù)作為興趣的起點(diǎn)。在上課伊始，教師借助成果展示，有利于將學(xué)生迅速帶入到學(xué)習(xí)過程中。例如，在“小小降落傘”的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)出示一個(gè)降落傘手工作品，同時(shí)借助謎語導(dǎo)入，將學(xué)生引向了對(duì)降落傘的研究，有助于課堂上探究實(shí)踐的開始。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，設(shè)置有趣的游戲，呈現(xiàn)精彩的作品，設(shè)計(jì)精心的對(duì)話，都有利于“理趣”的發(fā)生。

其次，小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)決定了需要“理趣”。綜合實(shí)踐是一門綜合性、探究性、實(shí)踐性的課程。小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的理趣，一是表現(xiàn)為“實(shí)踐”是需要理論支撐的，是通過實(shí)踐活動(dòng)指向真理過程的；一是表現(xiàn)為“實(shí)踐”是有趣的，是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，是從學(xué)生自然興趣萌發(fā)開始的。在活動(dòng)中，教師需要從綜合實(shí)踐活動(dòng)的可行性、操作性、趣味性、社會(huì)性等角度思考，讓學(xué)生在理趣課堂中自然生長(zhǎng)。如在“巧用壓歲錢”的學(xué)習(xí)中，“理”表現(xiàn)在知識(shí)層面，即“壓歲錢”的來歷，科學(xué)的理財(cái)方法，表現(xiàn)在生活層面，如有計(jì)劃地合理消費(fèi)；“趣”表現(xiàn)在“壓歲錢”與《燕京歲時(shí)記》中的“壓祟”故事息息相關(guān)，是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

最后，活動(dòng)的過程與方式指向了“理趣”。小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)主要是通過“活動(dòng)”的形式走向“實(shí)踐”的過程。如在“風(fēng)箏的制作與放飛”綜合實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)于風(fēng)箏的制作，需要經(jīng)歷“扎、糊、繪、放”四個(gè)活動(dòng)過程?！霸本褪亲寣W(xué)生經(jīng)歷對(duì)骨架材料的選取，動(dòng)態(tài)平衡的選擇；“糊”是將蒙皮平整地粘貼在骨架上，目的是增大受力面積，幫助風(fēng)箏順利起飛；“繪”是對(duì)風(fēng)箏進(jìn)行裝飾，美化風(fēng)箏；“放”是風(fēng)箏起飛。在這些綜合實(shí)踐過程中，“理”表現(xiàn)在對(duì)風(fēng)箏的科學(xué)認(rèn)知上。如果學(xué)生缺乏必備的風(fēng)箏制作知識(shí)與制作經(jīng)驗(yàn)，則風(fēng)箏很難順利地制作完成。因此，從“扎”的角度，選擇的材料要輕、細(xì)、實(shí)；從“糊”的角度，糊的過程要巧、精、活；從“繪”的角度，繪的形式要色彩鮮艷，色塊顯著，富有審美情趣；從“放”的角度，要研究風(fēng)向、風(fēng)速等?！叭ぁ?，一是表現(xiàn)為童趣。“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！狈棚L(fēng)箏的活動(dòng)自古有之，一直伴隨著兒童的童年生活，是兒童喜聞樂見的游戲方式之一；二是表現(xiàn)為興趣。通過綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受到制作風(fēng)箏，放飛風(fēng)箏的樂趣，幫助兒童過一種幸福完整的童年生活；三是表現(xiàn)為情趣。風(fēng)箏當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的情感因子，包含了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在活動(dòng)中，將學(xué)生從課堂引向生活，讓學(xué)生在社會(huì)的“大課堂”中獲得發(fā)展，有助于學(xué)生的情趣生長(zhǎng)，有助于學(xué)生的興趣激發(fā)，有助于學(xué)生的童趣萌生。

二、過程回溯，在“拆解”中激活體驗(yàn)

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門指向動(dòng)手能力發(fā)展與思維能力進(jìn)階的課程。學(xué)生思辨意識(shí)的發(fā)展，需要回到對(duì)實(shí)踐過程的回溯，通過具體的“拆解”活動(dòng)幫助學(xué)生激活知識(shí)的聯(lián)系，在體驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。干國(guó)祥老師在《理想課堂三重境界》一書中指出：“發(fā)掘知識(shí)這一事物的偉大魅力在于學(xué)生思辨能力的發(fā)展?！保?］從學(xué)生的興趣出發(fā)，依據(jù)綜合實(shí)踐學(xué)科活動(dòng)性質(zhì)，了解具體實(shí)踐項(xiàng)目的制作方式與方法，是課程的中心內(nèi)容。

例如，在《廢舊物品再利用》的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)于身邊常見的廢舊物品，發(fā)現(xiàn)其“魅力”，就是從帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)資源開始，讓學(xué)生了解廢舊物品就是“放錯(cuò)地方的資源”，讓學(xué)生了解廢舊物品的利用價(jià)值與利用意義，不斷強(qiáng)化學(xué)生節(jié)約資源、愛惜資源的意識(shí)。在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，教師首先出示各種利用廢舊物品制作成的工藝品，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞。當(dāng)學(xué)生看到這些造型各異，形態(tài)豐富的工藝品后，立刻就被其吸引。這時(shí)候，教師讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上分小組合作，討論這些工藝品是由哪些材料組成的。在主問題的支架驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生通過觀察、討論、分析，不斷在對(duì)材料的思辨中增加對(duì)廢舊材料的認(rèn)知。接著，教師再讓學(xué)生通過“分解”的方式進(jìn)一步認(rèn)識(shí)廢舊物品?！胺纸狻钡谋举|(zhì)是對(duì)物品的二次開發(fā)，是學(xué)生思維的應(yīng)用。在分解活動(dòng)中，教師要教給學(xué)生活動(dòng)的方法。一是從思辨發(fā)展角度出發(fā)，讓學(xué)生在動(dòng)手之前先思考，通過逆向思維的形式，讓學(xué)生了解物品的組合規(guī)律；二是從記憶的角度出發(fā)，讓學(xué)生通過編號(hào)等方式，對(duì)每個(gè)零件進(jìn)行編號(hào)；三是從次序的角度出發(fā)，讓學(xué)生通過流程圖的形式，對(duì)分解的過程進(jìn)行記錄，幫助學(xué)生獲得整體的認(rèn)知建構(gòu)。

通過教師的指導(dǎo)，學(xué)生很快就能夠獲得分解的本領(lǐng)，厘清分解的任務(wù)。在具體的探究實(shí)踐中，教師需要從學(xué)生思辨能力發(fā)展的角度，不斷予以正面強(qiáng)化，幫助學(xué)生產(chǎn)生參與的積極性，獲得參與能力的發(fā)展，幫助學(xué)生完成理論建構(gòu)與操作實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為后面的作品創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，復(fù)雜的認(rèn)知理論經(jīng)歷了二度開發(fā)，學(xué)生在操作中走向了能力的發(fā)展，在形象思維中經(jīng)歷了抽象思維，獲得了關(guān)鍵能力與必備品格的發(fā)展。

三、環(huán)節(jié)重組，在“建構(gòu)”中發(fā)展思維

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)涉及的實(shí)踐內(nèi)容綜合性很強(qiáng)，有服務(wù)學(xué)生生活的，有發(fā)展學(xué)生思維的，有指向?qū)徝酪庾R(shí)發(fā)展的，有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的，有進(jìn)行品格提升的，內(nèi)容豐富，形式多樣。正因?yàn)槿绱?，在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中，也需要更為豐富的方式與方法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，助力學(xué)生思維發(fā)展。

首先，內(nèi)容重構(gòu)。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，需要打破學(xué)科的界限，讓不同學(xué)科共同參與到課程中，在五育并舉中走向立德樹人，在操作實(shí)踐中走向思維發(fā)生。例如，在“神奇的降落傘”綜合實(shí)踐活動(dòng)中。從語言角度，教師可以通過一則謎語導(dǎo)入，讓學(xué)生了解降落傘的主要形式；從科學(xué)角度，教師可以將降落傘下降快慢與承載物的輕重、傘面的大小、傘面的封閉性聯(lián)系起來，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)；從藝術(shù)角度，降落傘的傘面可以進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的降落傘可以進(jìn)行裝飾；從體育與健康的角度，學(xué)生在進(jìn)行降落傘“放飛”的過程中，就是參與體育運(yùn)動(dòng)的過程。在活動(dòng)中，教師要善于將不同學(xué)科、不同素養(yǎng)的內(nèi)容聯(lián)系起來，組合起來，重構(gòu)起來，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通，共同發(fā)展。

其次，程序重構(gòu)。在進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程中，教師要關(guān)注活動(dòng)的程式，要提取并抽象出具有普遍規(guī)律的程式結(jié)構(gòu)。例如，在進(jìn)行“小車跑起來”的實(shí)踐活動(dòng)中，一般分為如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是作品了解。教師借助視頻呈現(xiàn)“小車”組裝的過程，讓學(xué)生結(jié)合視頻資源了解“小車”的基本構(gòu)造與組裝順序；第二環(huán)節(jié)是作品分解。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，對(duì)“小車”進(jìn)行逆向拆解，通過拆解獲得反向的組裝程式；第三環(huán)節(jié)是零件組裝。學(xué)生利用已有的零件，聯(lián)系視頻內(nèi)容進(jìn)行組裝，進(jìn)行操作實(shí)踐；第四環(huán)節(jié)是作品展示。在展示的過程中，學(xué)生根據(jù)自己對(duì)“小車”的理解，將具有獨(dú)特創(chuàng)造屬性的作品向同伴進(jìn)行介紹。程式重構(gòu)的過程要特別關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要指向?qū)W生思辨能力的提升。

最后，思維重構(gòu)。懷特海指出：“知識(shí)的建構(gòu)要經(jīng)歷浪漫——精確——綜合運(yùn)用的階段”。［3］這三個(gè)階段實(shí)際上就代表了學(xué)生不同階段的思維發(fā)展。程式重構(gòu)的過程與學(xué)生思維發(fā)展的過程是同步發(fā)展的，找到其中的聯(lián)系點(diǎn)，有助于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)走向“運(yùn)用”。例如，在“小車跑起來”的活動(dòng)中，對(duì)于學(xué)生來說，“小車”的拆解比較簡(jiǎn)單。但是，基于已有的零件重新進(jìn)行建構(gòu)，則顯得非常復(fù)雜，需要學(xué)生思維的參加。因此，發(fā)揮學(xué)生的想象能力、操作能力、思維能力，讓學(xué)生進(jìn)行作品的“升級(jí)換代”，走向作品的重組，這樣的過程是與學(xué)生思辨能力發(fā)展相一致的。教師要善于從學(xué)生的思辨能力發(fā)展中落實(shí)課程目標(biāo)，達(dá)成課程任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人的完整發(fā)展。

四、活動(dòng)延伸，在“拓展”中形成思辨

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)需要立足課堂，走向課外，要打通書本與生活的通道，讓學(xué)生在豐富的拓展活動(dòng)中獲得思辨能力的發(fā)展。教師要基于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，從主題出發(fā)，基于項(xiàng)目化的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)生活能力，讓實(shí)踐能力在具體的生活場(chǎng)景下獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

例如，在學(xué)習(xí)六年級(jí)上冊(cè)《我們的朋友——鳥》的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過課堂上做“小鳥的家”，撰寫“護(hù)鳥建議書”，形成愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)之后，需要在具體的生活中去愛鳥護(hù)鳥。教師可以讓學(xué)生將書本知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活中去。一是在生活中認(rèn)識(shí)鳥，了解鳥；二是在生活中感受鳥對(duì)于生態(tài)平衡的價(jià)值意義，將愛鳥護(hù)鳥的方法運(yùn)用在生活實(shí)踐中。由于學(xué)生打通了書本知識(shí)與社會(huì)生活的界限，在這個(gè)過程中，學(xué)生的思辨能力也會(huì)得到發(fā)展。如在具體的生活實(shí)踐中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)校園的櫻桃樹在五月份成熟后，殷紅香甜的櫻桃吸引了成群的鳥雀前來啄食。如何正確處理“人鳥爭(zhēng)果”的矛盾，就成為一個(gè)迫切需要解決的思辨問題。在具體的生活實(shí)踐中，學(xué)生就需要聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)與能力發(fā)展水平，找到平衡的解決方案。例如，將櫻桃樹蒙上一層紗帳保護(hù)果實(shí)；如在櫻桃樹四周扎上稻草人嚇唬鳥雀；如在櫻桃樹附近投放谷類為鳥雀提供其他的覓食機(jī)會(huì)等。當(dāng)學(xué)生的思維發(fā)展了，實(shí)踐的方法也就獲得了。

再如，在《讓桌椅變變臉》的活動(dòng)拓展中，教師可以從古代桌椅向現(xiàn)代桌椅拓展。首先，教師通過展示古代不同造型、不同功能的桌椅，讓學(xué)生體會(huì)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，了解古代桌椅的樣式、材料、結(jié)構(gòu)、功能；其次，教師展示現(xiàn)代桌椅，讓學(xué)生了解隨著時(shí)代的變化與人們生產(chǎn)生活方式的變化，人們有了更加多元的選擇，現(xiàn)代桌椅的造型、色彩、功能也發(fā)現(xiàn)了顯著的變化；最后，讓學(xué)生聯(lián)系古代桌椅與現(xiàn)代桌椅的異同，找到其中共同存在的功能與價(jià)值，找到異曲同工之妙。再結(jié)合生活的需要，說出其中包含的不同之處有哪些。教師還可以從現(xiàn)代桌椅向未來桌椅拓展。關(guān)于未來桌椅的設(shè)計(jì)，首先，教師讓學(xué)生根據(jù)桌椅基本的功能與價(jià)值，想象未來桌椅還可以進(jìn)行哪些方面功能的優(yōu)化，可以進(jìn)行哪些造型的改變，如何進(jìn)行新型材料的運(yùn)用等；其次，讓學(xué)生根據(jù)自己的“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)未來桌椅，學(xué)生可以借助不同的材料，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在手工操作中獲得思維能力的發(fā)展；最后，教師讓學(xué)生聯(lián)系自己設(shè)計(jì)的“未來作品”進(jìn)行意圖闡述，讓學(xué)生把自己的思維轉(zhuǎn)換成具體的語言。在活動(dòng)延伸中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生已有的實(shí)踐能力與社會(huì)生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生將具體的思維認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體操作的思維行為，讓學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中獲得發(fā)展，指向?qū)W生生活能力的提高。

弗雷德蒙德· 馬利克認(rèn)為：“外轉(zhuǎn)——內(nèi)化循環(huán)的建構(gòu)模式可以走向思維的合規(guī)律性?！保?］思辨能力是小學(xué)生應(yīng)該具有的基本能力。教師要結(jié)合小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)模式，從思維出發(fā)，在實(shí)施的過程中從成果展示開始，在“理趣”中引發(fā)認(rèn)知；從過程回溯進(jìn)行，在“拆解”中激活體驗(yàn)；從環(huán)節(jié)重組實(shí)施，在“建構(gòu)”中發(fā)展思維；從活動(dòng)延伸出發(fā)，在“拓展”中形成思辨，不斷發(fā)展學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力與思維力，將學(xué)生引向理性思維的培養(yǎng)。