王 樂 趙 豐

獅子產(chǎn)自異域，《漢書·西域傳》記載烏弋產(chǎn)獅子?！逗鬂h書》中記載了漢章帝章和元年（87）月氏遣使獻(xiàn)獅子，二年（88）安息國遣使獻(xiàn)獅子，隨后歷代多有貢獅記錄。①與此同時，帶有獅子圖像的藝術(shù)品也傳入中國，包括以獅子為主題的外來紡織品。而中國的藝術(shù)品也開始采用獅子的形象，山東嘉祥武氏墓、四川蘆山楊君墓、陜西咸陽沈家村、河南許昌石莊村等地都發(fā)現(xiàn)了東漢石獅。②

本文將整理在中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)及相關(guān)博物館收藏的漢唐時期的獅子主題織物，梳理這些獅子紋樣的題材、造型、風(fēng)格，進(jìn)而探究其來源及演變規(guī)律。

一、漢晉時期外來織物上的獅子紋樣

1959年，新疆尼雅漢晉時期墓葬中出土了一塊蠟染棉布，其左下角小方框內(nèi)的圖案是一個手拿豐饒角的半裸女神，女神身后有背光，脖子上戴瓔珞；右下方的條框里有小怪獸、波狀條帶和鳥等圖案；上方大框內(nèi)圖案不完整，能辨認(rèn)出一只人腳、一條獸尾和一只獸足，這部分很可能是這塊棉布的主題圖案（圖1）。這里的半裸女神應(yīng)該是希臘神話中的命運(yùn)女神提喀（Tyche），底部條框內(nèi)的小動物是辟邪，或者是由辟邪演變而成的某種小動物，而波狀帶則是犍陀羅藝術(shù)中比較常見的花帶裝飾。從作品風(fēng)格上看，這件蠟染棉布很有可能是在裸體藝術(shù)比較流行的馬圖拉生產(chǎn)。③從人腳與獸足的關(guān)系來看，棉布中心的圖案表現(xiàn)的很可能是希臘神話英雄赫拉克勒斯（Heracles）與尼米亞獅子搏斗的場景。作為他12項任務(wù)中的第一項，赫拉克勒斯奉命殺死可怕的尼米亞獅子，這個主題常出現(xiàn)在古希臘的藝術(shù)品中，也流傳到了犍陀羅地區(qū)。一塊公元1世紀(jì)出自巴基斯坦的石塊上就雕刻著一個左臂上掛著獅子皮的男性和獅子（圖2）。④據(jù)說尼米亞獅子皮不受矛和箭的傷害，赫拉克勒斯勒死了它，剝了獅子的皮當(dāng)斗篷，把獅子的頭當(dāng)頭盔。由此可見，該男性就是希臘神話中的赫拉克勒斯。

圖1：尼雅出土人物蠟染棉布，東漢

圖2：赫拉克勒斯與尼米亞獅子石刻，1世紀(jì)

在中國境內(nèi)出土以獅紋為主題的織物還有新疆營盤的兩塊獅紋栽絨地毯。其中一塊雖然已殘，但仍能辨認(rèn)出地毯的邊框圖案中是一只匍匐的獅子，前足伸直、后足曲蹲。獅臉右轉(zhuǎn)呈正視，頸后的鬃毛以折線表現(xiàn)（圖3）。⑤另一塊獅紋地毯現(xiàn)藏巴彥郭勒州文管所，據(jù)說也是出自營盤，風(fēng)格與上件相似，但臥獅更為圖案化。與此接近的是兩塊可能出自阿富汗薩曼甘?。⊿amangan）、以大型獅子化的動物為主題的栽絨毯，獅身、鳥翼、獸頭、鬃毛卷曲、翹鼻，融合了獅子、格里芬（griffin）和龍的特征，圖像具有明顯的波斯薩珊風(fēng)格。這兩塊地毯的年代均為公元3～5世紀(jì)，據(jù)推測，它們的產(chǎn)地為伊朗東部。⑥

圖3：營盤出土獅紋栽絨毯，漢晉

也是在3～5世紀(jì)前后，以獅子作為主題的絲質(zhì)平紋緯錦開始出現(xiàn)。這類織物采用的是平紋緯重組織⑦，是這一時期絲綢之路上西域織工嘗試仿制中原平紋經(jīng)錦的產(chǎn)品。平紋緯錦上的獅子多為側(cè)視，呈行進(jìn)或匍匐狀。其中一件平紋緯錦上的獅子體形修長，兩只前腿向前伸直，后腿彎曲，呈匍匐狀。獅子成對排列，兩只獅子的后爪相對，前腿平行。獅子鬃毛卷曲，獅尾呈棕櫚葉狀，有雙翼（圖4）。⑧有翼神獸常見于古代西亞的藝術(shù)品中，出自哈馬丹（Hamadan）阿契美尼德時期的大門銅飾片上就有行走的翼獅形象。⑨從織物的原料、工藝和圖案風(fēng)格來看，這類獅紋織物應(yīng)是沿著絲綢之路傳入中國的外來物品。

圖4：對獅紋錦，北朝

簡明回顧這一時期織物上的獅子紋樣，大約可以得到其演變的脈絡(luò)。尼雅出土蠟染棉布上人獅搏斗的題材源自希臘神話，隨著亞歷山大大帝東征，赫拉克勒斯與尼米亞獅子搏斗的藝術(shù)主題東傳。從織物材質(zhì)、印染技術(shù)和圖案風(fēng)格來看，該棉布很可能產(chǎn)自印度北部，并沿著絲綢之路傳到新疆。隨著波斯帝國的強(qiáng)大，帶翼獅子的形象也來到中亞并得到進(jìn)一步的發(fā)展。所以漢晉時期，中亞和中國西域出現(xiàn)了直身或匍匐行進(jìn)的獅子主題栽絨毯。此外，平紋緯重組織最早出現(xiàn)在西方的毛織物上，之后也出現(xiàn)在絲織物上，這是西方對中國典型的平紋經(jīng)二重組織的模仿。這類組織的絲織物在絲綢之路沿線的中亞和中國西北地區(qū)也有大量的發(fā)現(xiàn)，年代為3～5世紀(jì)。⑩受到織造技術(shù)的制約，這些織錦上的獅子相對于毛織物上的獅子更簡潔、抽象，色彩數(shù)量也多僅為兩、三色，但就其造型而言還是深受中亞和西亞藝術(shù)中獅子的影響。

二、北朝至初唐經(jīng)錦和綺上的獅子?

北朝至初唐，隨著絲綢之路上的貿(mào)易往來和文化藝術(shù)交流日益頻繁，新的主題，如胡人、異域神祇、珍禽異獸等開始出現(xiàn)在平紋經(jīng)錦和暗花綺上，其中就包括獅子。平紋經(jīng)錦以彩色經(jīng)線顯花，地部固結(jié)組織為1/1平紋，這種組織出現(xiàn)于西周，流行于漢晉時期，唐朝初期依舊還在使用，是典型的中原生產(chǎn)的絲織物。在這一時期的絲織物上，獅子常和大象一起出現(xiàn)。中國絲綢博物館藏獅象蓮花紋錦圖案以雙線條構(gòu)成的六邊形作骨架，最右側(cè)的六邊形中為一獅子圖案，獅子后腿跪地，前腿一條伸直，另一條則高高揚(yáng)于頭前，作回首狀，尾部上翹；在頭尾之間織有“師子”二字，前后腿間織有“連”字，兩條前腿間則織有“華”字。師子即為獅子，連華通假蓮花。獅子的左側(cè)是一大象圖案，背上馱一房屋狀建筑，大象的左側(cè)是一蓮臺?？梢酝茰y，此件織物的圖案當(dāng)是以蓮臺圖案為中心，獅象圖案成鏡像對稱排列于兩側(cè)，體現(xiàn)了濃厚的佛教色彩（圖5）。?

與獅、象組合同時出現(xiàn)在絲綢上的還有來自西域的動物和異域神祇。出土自青海都蘭墓地的黃地卷云太陽神錦，采用由卷云環(huán)構(gòu)成的簇四骨架構(gòu)圖，環(huán)內(nèi)的主題紋樣有兩組：其中一組為一人坐于四駕馬車內(nèi)的蓮花座上，頭上有圓形頭光，上有華蓋，兩側(cè)各有一駕馭龍或其他動物的小人；另一組圖案最上方是一對象，其次為一對騎馬射鹿的人，第三是對獅，最下方為一對騎駱駝的人物（圖6）。?吐魯番阿斯塔那101號墓出土的一塊錦上也有類似的圖案，亦同時有獅子和太陽神主題。?這些太陽神與新疆克孜爾和敦煌壁畫中的日天非常相似，其圖像既包含印度和中亞粟特藝術(shù)元素，也受到希臘、波斯藝術(shù)的影響，甚至有中國傳統(tǒng)神話圖像的印跡。丹麥哥本哈根戴維藏品（David Collection）博物館收藏的一塊錦以對波為骨架，對波中是鏡向?qū)ΨQ的紋樣，一個門幅內(nèi)的圖案以中間的廟宇式結(jié)構(gòu)建筑中線為對稱軸，左右鏡像對稱，從內(nèi)至外分別為象、獅和胡人牽駝（圖7）。?建筑室內(nèi)有一正面坐像，很有可能是一尊佛像，室外左右兩邊各坐一人，表現(xiàn)的可能是一佛二弟子的造型，也可能是印度大日如來和大黑天神。這些錦上的獅子蹲坐于地，一只前爪撐地，另一只上揚(yáng)。

圖5：獅象蓮花紋錦，北朝

圖6：都蘭出土太陽神錦圖案復(fù)原，北朝

圖7：胡人牽駝錦，北朝

除了織錦，當(dāng)時的暗花綺上也出現(xiàn)過獅子主題。收藏于中國絲綢博物館的一件北朝時期的紅色綺采用平紋地上以1/3Z斜紋起花的組織，一個門幅中有兩種共四個團(tuán)窠，其中一種團(tuán)窠中的動物為鹿、麒麟和孔雀，另一種團(tuán)窠中的動物則為龍、獅和鳳（圖8）。獅子左右對列，均為側(cè)視，后腿彎曲蹲坐，前腿一只撐地，一只揚(yáng)起，尾巴上翹，末端分開呈忍冬卷葉形。圖案采用套環(huán)骨架，這是當(dāng)時中原織工在生產(chǎn)暗花絲織物時，用最少數(shù)量的提花綜來模擬圓形或近似圓形的團(tuán)窠圖案時所采用的骨架。此外，阿斯塔那170號墓中也出土了褐色大窠聯(lián)珠獅紋綺，以平紋作地，變化斜紋起花。?

圖8：中國絲綢博物館藏套環(huán)紋綺，北朝

這一批北朝至初唐中國織造的錦和綺上的獅子紋樣非常相似，表現(xiàn)的多為直鬃毛的雄獅，呈蹲立狀，一個前爪揚(yáng)起，尾巴上翹，有時蓬松，有時呈忍冬卷葉形，看上去并不威猛。這些獅子的形態(tài)亦與中國北方龍門、響堂山和鞏縣等地佛教石窟造像中的獅子非常相似。開鑿于北魏孝明帝時期（516～528）的龍門石窟六獅洞南壁佛座兩側(cè)各蹲立一只舉起一前爪的獅子，雄獅鬃毛直順飛揚(yáng)（圖9）。?而北魏神龜元年（518）孫寶憘造像下部男、女供養(yǎng)人跪像后方也各蹲一只鬃毛直順的獅子，兩只獅子姿態(tài)相仿，均張口吐舌，揚(yáng)起一只前爪。?這一時期，獅子通常并不是絲綢圖案的唯一主題，而是與一些異域的動物或人物同時出現(xiàn)。獅與象是當(dāng)時最常見的組合。漢唐時期，象基本上都是來自域外,尤其是東南亞地區(qū)的一些國家和民族更是經(jīng)常向漢唐帝國進(jìn)獻(xiàn)馴象。?與獅子一同出現(xiàn)的人物除了胡人，更多的是太陽神或大日如來等異域神祇?？梢酝茰y，這一時期絲綢上獅子的大量出現(xiàn)與佛教的傳入與發(fā)展密切相關(guān)，且受到多元文明、多種藝術(shù)的相互影響。它們與自然界的獅子形象相去甚遠(yuǎn)，是獅子傳入中國后本土化的產(chǎn)物。

圖9：龍門六獅洞南壁右獅子，北魏

三、唐朝中亞緯錦上的獅子

唐朝織錦的主流是斜紋緯錦，根據(jù)其產(chǎn)地的不同，可以分為中亞緯錦和中原緯錦。這兩類緯錦表面看上去都采用了1/2的斜紋組織，但它們的經(jīng)線捻向通常不同：中亞緯錦的經(jīng)線多加有強(qiáng)烈的Z捻，而中原緯錦的經(jīng)線加S捻。這一時期兩類織錦上都出現(xiàn)了獅子主題，但風(fēng)格大相徑庭，其中中亞獅子紋緯錦數(shù)量最多。

中亞獅子紋錦的緯線非常平直，色彩豐富，不同色彩的緯線相互覆蓋非常完整。主題圖案多置于團(tuán)窠中，外環(huán)由聯(lián)珠或聯(lián)珠和花瓣等構(gòu)成的復(fù)合聯(lián)珠環(huán)構(gòu)成。獅子常作為團(tuán)窠內(nèi)的單一主題，但有時也作為主題之一，團(tuán)窠中的獅子多成對直立，偶見前肢離地呈撲騰狀。頭部大多為側(cè)視，但有時也扭轉(zhuǎn)成正面。獅子鬃毛微卷，張口露齒吐舌，四個爪子的腳趾尖銳且朝下，尾巴上翹。前肢與身體相交的關(guān)節(jié)多表現(xiàn)為圓形，有時套聯(lián)珠圓環(huán)，圓形后方有1～3個尖角朝后的小三角形，代表著翅膀。相對來說，唐朝中亞系統(tǒng)織錦上的獅子造型僵硬且程式化，這或許是中亞織工對有翼獅子的一種解讀。

保存最完整的中亞獅紋緯錦是法國尚思大教堂中整張的尖瓣團(tuán)窠對獅紋錦，共有四列七行團(tuán)窠對獅，外加四周邊框，長245厘米、寬116厘米，這也是中亞織錦常用的尺寸。?團(tuán)窠外環(huán)由小聯(lián)珠環(huán)和尖瓣環(huán)套疊而成，內(nèi)有一對獅子相向立于棕櫚葉臺上。團(tuán)窠下方分別為一對深色和一對淺色的獸，背向而奔，黑色獸背上裝飾圓點，淺色獸回首相望。同類獅紋緯錦還有很多。英國維多利亞與阿爾伯特博物館收藏的一塊團(tuán)窠對獅紋錦的圖案,與尚思大教堂藏品的圖案從主題、布局到色彩都非常相似，只是對獅間立一花樹，其他還有一些細(xì)微的變化（圖10）。?類似的織錦還有從敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的兩件經(jīng)帙的錦緣，復(fù)原該錦的圖案，可知上面的對獅團(tuán)窠與前述兩塊織錦上的團(tuán)窠構(gòu)圖相似，大小相仿，只是團(tuán)窠間的輔花相對簡單，為菱形花卉。?故這類獅紋織錦的生產(chǎn)地為中亞或生產(chǎn)者為中亞織工，其獅子紋樣可能受到了中亞、西亞和拜占庭藝術(shù)的共同影響。

圖10：維多利亞與阿爾伯特博物館藏團(tuán)窠對獅紋錦，9～10世紀(jì)

中國青海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期中亞系統(tǒng)織錦上亦有類似的獅子紋樣，其造型和布局與敦煌發(fā)現(xiàn)的獅紋錦也非常相似。其團(tuán)窠環(huán)多由小聯(lián)珠環(huán)和圓瓣環(huán)套疊而成，花瓣中有時還會放置各種動物。相對而言，這批織錦色彩更鮮艷，多以紅色為地，上面用藍(lán)、綠、白和黃色分區(qū)顯色。另有一套吐蕃時期的漆木馬鞍表面裝飾了一塊精美的團(tuán)窠對獅紋錦，聯(lián)珠和花瓣組合而成的外環(huán)內(nèi)是一對相向而立的獅子，具有典型的中亞織錦上獅子的特征，獅子下方是一對相向奔跑的中亞野驢（圖11）。團(tuán)窠直徑約30厘米，團(tuán)窠間填以十字形輔花。瑞士阿貝格基金會（Abegg-Stiftung）收藏有兩塊大團(tuán)窠對獅紋錦，團(tuán)窠內(nèi)的對獅分別為站立和騰躍狀。?雖然圖案不全，但可以推得它們圖案循環(huán)約80厘米。此錦的圖案復(fù)原后再加上兩側(cè)的幅邊之后幅寬近一米，基本上已是中亞織錦常用的“張”的規(guī)格。敦煌文書中曾記載了唐咸通十四年（873）沙州某寺的一件大紅番錦傘，長丈伍尺，闊壹丈，中間部分為一張團(tuán)窠獅子紋錦，每窠內(nèi)各兩只獅子。?我們推測文書中的團(tuán)窠獅紋番錦，很可能就是與阿貝格基金會藏品相似的中亞系統(tǒng)織錦。團(tuán)窠對獅是這一時期絲綢上的主要排列形式，但也出現(xiàn)了以拱券為骨架內(nèi)置單只獅子或者牛、羊等動物?，甚至還有單只獅子的無骨架的排列（圖12）。雖然圖案主題的排列不同，但這些獅子的身體形態(tài)相似，頭部的轉(zhuǎn)向偶有不同。

圖11：美國芝加哥普利茲克（Pritzker）藏團(tuán)窠對獅紋錦，8世紀(jì)

圖12：中國絲綢博物館藏獅紋錦，7～8世紀(jì)

7～9世紀(jì)前后，獅子是中亞織錦上較為常見的動物主題之一。這些織錦上的獅子采用一種非常程式化的造型，以四肢分成左右兩組前后交替的站立姿勢最為常見，鬃毛微卷，尾巴上翹，四個爪子的腳趾尖銳且朝下，頭部側(cè)視或者表現(xiàn)出正視的獅面。前肢與身體相交的關(guān)節(jié)多表現(xiàn)成夸張的圓形，翼退化成小三角形。由于織造技術(shù)的原因，中亞織錦圖案的勾邊通常以二緯二經(jīng)為單位，輪廓線局部呈明顯的鋸齒狀，故線條顯得生硬。烏茲別克斯坦阿弗拉西阿卜（Afrasiab）大使廳的壁畫上，細(xì)致描繪了中亞使者手持的聯(lián)珠獅子紋絲綢匹料，雖然相對于真實的織物來說，壁畫上的圖像線條更流暢，姿態(tài)更生動，布局更隨意，但可以推斷，翼獅應(yīng)是中亞織物上比較常見的主題紋樣。

四、唐朝中原緯錦和暗花綾上的獅子

唐朝中原緯錦既包括織物正面是緯面斜紋而反面是經(jīng)面斜紋效果的唐式斜紋緯錦，也包括織物正反面都是緯面斜紋效果的遼式斜紋緯錦。目前已知年代最早的唐式斜紋緯錦出土自阿斯塔那205號墓，墓中出土了620年的文書，但此類錦出現(xiàn)的年代應(yīng)該更早些。遼式斜紋緯錦于唐朝后期開始在中國出現(xiàn),其經(jīng)線通常不加捻，此類組織的實物大量出自遼朝，故而得名。

與中亞緯錦上程式化的獅子相比，中原緯錦上的獅子更靈動。雖然圖案借鑒了西方的團(tuán)窠排列方式，但融入了中國的花卉植物紋飾，出現(xiàn)了以卷草花卉為外環(huán)，內(nèi)置動物主題的團(tuán)窠圖案。青海都蘭墓地出土的團(tuán)窠對獅紋錦為中原斜紋緯錦，圖案以寶花為外環(huán)，內(nèi)為一對相向而立的獅子，鬃毛微卷，軀體肉豐骨勁，獅尾上翹（圖13）。?這種躍獅的造型還可見于當(dāng)時的金銀器上，陜西西安何家村窖藏出土的鎏金銀碗內(nèi)部碗底中央，就是一對口銜花枝、相向騰躍而起嬉戲的獅子。?而中國絲綢博物館收藏的立獅寶花紋錦采用的是遼式斜紋緯錦組織，圖案是一只鬃毛卷曲的獅子信步于雍容華貴的寶花環(huán)中，健碩豐滿，獅尾上翹。?

圖13：立獅寶花紋錦，唐

唐朝緯錦上還有一類獅子擺脫了來自中亞團(tuán)窠外環(huán)內(nèi)置動物這種構(gòu)圖形式的束縛，或者四只獅子圍著團(tuán)花奔跑?，或者兩只獅子頭尾相逐形成喜相逢式團(tuán)窠?。更自由奔放的獅子則出現(xiàn)在收藏于日本正倉院的紫地獅子奏樂紋錦上，圖案單元很大，在幅寬內(nèi)沒有循環(huán)。圖案中央是一只張牙舞爪的獅子，兩側(cè)為花卉卷草紋。花卉中間穿插一些身形只有獅子1/4大小的伎樂人物，或彈琵琶、奏銅鈸、打腰鼓，似乎獅子正在這些樂器的伴奏下起舞（圖14）。?此錦的年代為8世紀(jì)中期，圖案具有明顯的中國風(fēng)格，其所表現(xiàn)的很可能是通過絲綢之路傳入中原的西域獅子舞。

圖14：正倉院藏獅子伎樂紋錦，8世紀(jì)中期

唐朝時期中國出現(xiàn)了真正的斜紋暗花綾，這是一種斜紋地上以斜紋顯花的絲織物，獅子主題也出現(xiàn)在了當(dāng)時的暗花綾上。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的一塊白綾采用2/1S斜紋地上以1/5S斜紋起花的組織，上面殘存的圖案是一只獅子的頭頸部和尾端的卷毛。?獅子鬃毛微卷，雙目圓睜，口大張，露出尖齒，甚至連嘴上的胡須都根根分明，非常生動寫實（圖15）。獅身長達(dá)40厘米，上方還有花卉植物紋飾，是一個非常大型的圖案，在當(dāng)時只有中原的束綜花樓機(jī)才能織造，這說明中原工匠對獅子形象已經(jīng)有了充分的了解。

圖15：獅子紋綾圖案復(fù)原，晚唐

唐朝絲綢之路的通暢和東西文化交流的發(fā)達(dá)，讓中原人對獅子的形象逐漸熟悉，唐太宗曾命虞世南作《獅子賦》，唐宮廷畫家閻立本亦曾創(chuàng)作《西旅貢獅圖》和《職貢獅子圖》兩幅名畫；敦煌的紙本和絹畫上也出現(xiàn)了與早期面貌不同的獅子。絲綢圖案一方面借鑒了中亞、西亞的裝飾藝術(shù)，另一方面也結(jié)合了中原傳統(tǒng)文化，獅子紋樣相較之前的形態(tài)變化更豐富。一些藝術(shù)品上的獅子非常寫實，體現(xiàn)了工匠對獅子形象的了解；而更多的獅子則融入了中原工匠的理解和想象，創(chuàng)造出既寫實又寫意的卷毛獅子。遼朝絲綢上的獅子延續(xù)了唐朝中原獅子靈動的特點，或騰躍于花叢間，或嬉戲于花樹下。

結(jié)語

漢晉時期，作為產(chǎn)自異域的動物，獅子主要出現(xiàn)在外來紡織品上，包括棉、毛織物和絲質(zhì)平紋緯錦，其染織技術(shù)和圖案主題明顯受到西亞文化和藝術(shù)的影響。及至北朝，新的主題，如珍禽異獸、異域神祇、胡人等開始大量出現(xiàn)在中原地區(qū)生產(chǎn)的平紋經(jīng)錦和綺上，其中就包括獅子。這些獅子鬃毛直順，多蹲立，口微張吐舌，一個前爪揚(yáng)起，尾巴上翹，其形象與北朝佛教造像中的獅子非常相似。中國西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北朝至初唐絲綢上的獅子主題與沿絲綢之路傳入的外來文化和藝術(shù)，尤其是佛教藝術(shù)密切相關(guān)。

唐朝開始，織錦上出現(xiàn)了與之前風(fēng)格不同的獅子紋樣，從織造技術(shù)上看，它們可以分為兩類：中亞和中原系統(tǒng)的絲綢。中亞緯錦上的獅子造型程式化，鬃毛微卷，相向而立，姿態(tài)較為僵硬，前肢與身體相連處是三角形組成的小翅膀。作為中亞粟特織錦上一種較為常見的動物主題，獅子的藝術(shù)形式受到了中亞、西亞和拜占庭藝術(shù)共同的影響。中原緯錦和暗花綾上的獅子在唐朝前后也發(fā)生了很大變化，在借鑒外來藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入了中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不再局限于蹲獅和立獅，獅子形態(tài)更加生動、風(fēng)格更寫實，出現(xiàn)了奔獅和舞獅，中國絲綢上的獅子風(fēng)格在這一時期基本定型并延續(xù)下去（圖16）。

圖16：漢唐織物上獅子紋樣的演變

注釋：

①“烏弋地暑熱莽平，其草木、畜產(chǎn)、五谷、果菜、食飲、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔、師子、犀?！?。（漢）班固撰：《漢書》卷96《西域傳》，北京：中華書局，2007年，第966頁；“是歲，西域長史班超擊莎車，大破之。月氏國遣使獻(xiàn)扶拔、師（獅）子”（卷3《章帝紀(jì)》）；“安息國遣使獻(xiàn)師子、扶拔”（卷4《和帝紀(jì)》）。[南朝·宋]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書》，北京：中華書局，1965年，第158、168頁。

② 中國陵墓雕塑全集編輯委員會：《中國美術(shù)分類全集：中國陵墓雕塑全集第三卷（東漢三國）》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2009年，圖版14-17。

③ 高漢玉：《中國歷代織染繡圖錄》，香港：商務(wù)印書館，1986年，圖版203；趙豐：《錦程:中國絲綢與絲綢之路》，香港：香港城市大學(xué)出版社，2012年，第89-97頁。

④ 大都會博物館官網(wǎng)，https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38635

⑤ 趙豐、李文瑛：《新疆出土的栽絨毯》//趙豐、伊弟利斯·阿不都熱蘇勒：《大漠聯(lián)珠》，上海：東華大學(xué)出版社，2007年，圖14。

⑥ Friedrich Spuhler,Pre-Islamic Carpets and Textiles from Eastern Lands, New York:Thames & Hudson, 2014, pp. 36-43.

⑦ 李雨來、李玉芳：《中國傳統(tǒng)織繡實物考》，北京：中國紡織出版社，2022年，第40-41頁。

⑧ 趙豐、齊東方：《錦上胡風(fēng)——絲綢之路紡織品上的西方影響（4-8世紀(jì)）》，上海：上海古籍出版社，2011年，第52頁。

⑨ John Curtis and Nigel Tallis,Forgotten Empire:the world of ancient Persia, London: The British Museum Press, 2005, p.98.

⑩ 趙豐：《絲綢之路：起源、傳播與交流》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年，第42頁。

? 這一時期中國絲綢上出現(xiàn)過一種團(tuán)窠狩獵紋，表現(xiàn)的是獵手馬上騎射獵物的場景。獵物有獅、豹子、鹿等。這種狩獵題材大量出現(xiàn)在波斯薩珊時期的銀器上，亦是受到西亞藝術(shù)的影響，其源頭可追溯到古代亞述藝術(shù)。但狩獵紋中的獅子僅僅是作為獵物之一出現(xiàn)，并不是獨立的圖案主題，故暫不列入本文的討論范圍。

? 同注⑧，第83頁。

? 趙豐：《紡織考古新發(fā)現(xiàn)》，香港：藝紗堂/服飾出版，2002年，第78、81頁。

? 中國新疆維吾爾自治區(qū)博物館、日本奈良絲綢之路學(xué)研究中心：《吐魯番地域與出土絹織物》，2000年，圖版44。

? 丹麥哥本哈根戴維藏品官網(wǎng)：http://www.davidmus.dk/en/collections/islamic/materials/textiles/art

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? 同注?，第76頁。