張瑩瑩

(廣西大學(xué) 文學(xué)與文化研究中心，廣西 南寧 530004)

班彪的作品，始見于班固的《漢書》，書言“乃著《王命論》以救時(shí)難”[1]4207。其后范曄的《后漢書·班彪列傳》有所擴(kuò)充，據(jù)其所載，“(班彪)所著賦、論、書、記奏事合九篇”[2]1329，所載作品更為詳細(xì)，至六朝蕭統(tǒng)編《文選》又收入班彪的賦作，唐代歐陽(yáng)詢等人編纂《藝文類聚》時(shí)亦收錄其作。此外，唐代徐堅(jiān)的《初學(xué)記》、宋代李昉等的《太平御覽》、王若欽等的《冊(cè)府元龜》和王應(yīng)麟等的《玉?！穭t將其作品分門別類散落于全書之中。南宋虞世南的《北堂書鈔》、明代《永樂大典》等亦提到班彪的創(chuàng)作。至清代，嚴(yán)可均根據(jù)前人各類收錄情況，將班彪作品統(tǒng)一收集起來(lái)，匯成一卷。據(jù)嚴(yán)可均所錄，班彪作品現(xiàn)存十四篇，其中保存較完整的大致有九篇[3]597-601。故今所見班彪的作品主要保存在《漢書》《后漢書》《文選》《藝文類聚》《全后漢文》中，這些書籍所收是研究班彪文學(xué)創(chuàng)作最基礎(chǔ)的文獻(xiàn)。盡管作品數(shù)量不多，但由于班彪身處兩漢之際，親歷戰(zhàn)亂，其作品緊扣兩漢之際的時(shí)事政治，呈現(xiàn)出新變意義和研究?jī)r(jià)值，故研究者亦不乏其人，如劉勰《文心雕龍·哀吊》已關(guān)注到班彪作品，評(píng)“班彪蔡邕，并敏于致語(yǔ)，然影附賈氏，難為并驅(qū)耳”[4]249，清代金圣嘆[5]215-217、曾國(guó)藩[6]85-88等人都在著作中收評(píng)過(guò)班彪的作品。

20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)班彪作品研究起步較晚，前期發(fā)展緩慢，直到新世紀(jì)才掀起熱浪且不斷升溫。目前學(xué)術(shù)界研究班彪作品的成果可謂非常豐富。研究者不再局限于傳統(tǒng)的文本載錄，而是將目光轉(zhuǎn)向班彪具體作品的分析和研究，多從史學(xué)、家學(xué)或文學(xué)角度展開，特別是多從其思想、地域關(guān)系或與《史記》《漢書》關(guān)系來(lái)入手，或重視對(duì)其作品的文學(xué)性展開研究。這體現(xiàn)了學(xué)界不同時(shí)期對(duì)班彪作品研究視角側(cè)重點(diǎn)的不同。然而，現(xiàn)有論文研究集中在其《王命論》《北征賦》《覽海賦》《冀州賦》，打通文史界限或?qū)ｉT對(duì)班彪作品進(jìn)行整體性深入細(xì)致研究的論文成果都較少。專著方面鮮有全面系統(tǒng)的班彪作品研究成果，一般是選錄其某篇作品進(jìn)行評(píng)析。

一、從史學(xué)角度，研究其與《史記》《漢書》的關(guān)系

最早在論文中提及班彪作品的是陳直。他發(fā)表的《漢晉人對(duì)史記的傳播及其評(píng)價(jià)》一文中提到班彪的《前史略論》，但只是列漢人班彪對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)作為論據(jù)，并非專門研究班彪作品。此后20世紀(jì)60年代至90年代，研究班彪之子班固和《漢書》、《史記》《漢書》對(duì)比、漢代文學(xué)家族的論文陸續(xù)出現(xiàn)，但班彪放置其中仍然只是一筆帶過(guò)，未成為專門研究對(duì)象，如1962年冉昭德的《班固與〈漢書〉》一文即是。1981年郭雙成的《評(píng)班氏父子對(duì)司馬遷及其〈史記〉的評(píng)價(jià)》一文，從史學(xué)評(píng)論的角度論述班氏父子對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)時(shí)提及班彪及其思想，但并未對(duì)班彪作專門研究。1997年曹之的《班固與〈漢書〉》一文，將《漢書》的撰寫分成班彪初創(chuàng)、班固自撰、班昭續(xù)寫三個(gè)階段，肯定了班彪對(duì)《漢書》撰寫的作用，并對(duì)可確為班彪所寫的《漢書》內(nèi)容部分舉例，但未作詳細(xì)考證，正如其在文中所言：“以上只是舉例而已，《漢書》出自班彪之手者，尚有不少，待詳考。”[7]盡管如此，此文也為后來(lái)研究班彪創(chuàng)作打開了思路。從中可見，20世紀(jì)以前對(duì)班彪研究多從史學(xué)角度圍繞《漢書》展開探究而不涉及具體的文學(xué)作品，研究班彪的論文仍較少，專門研究其創(chuàng)作的作品可謂尚無(wú)。

碩士論文方面，2004年杜永梅的《兩漢之際的史學(xué)》則較早關(guān)注到兩漢之際這一社會(huì)背景，2013閻靜的《史學(xué)批評(píng)推動(dòng)史學(xué)發(fā)展——關(guān)于先秦秦漢史學(xué)批評(píng)的考察》一文亦從史學(xué)角度來(lái)進(jìn)行考察。專著方面有關(guān)其作品的專門研究成果較少，通常是在秦漢思想史、政治史等專著中簡(jiǎn)略論述或選錄某篇而言作注釋，如2016年金振華主編的《文史合璧·秦漢卷》注析時(shí)就只收《王命論》一篇，認(rèn)為“全篇通過(guò)歷史的回顧，講述了歷代天子的受命淵源”[8]160。

綜上，單純從史學(xué)角度研究班彪作品的成果不算很多，且集中在20世紀(jì)，新世紀(jì)以來(lái)數(shù)量有所減少，這與文史互動(dòng)及專門的家學(xué)和文學(xué)研究逐漸興起使其退居次位相關(guān)，同時(shí)體現(xiàn)了班彪作品的研究動(dòng)態(tài)。

二、從家學(xué)角度，研究班彪與班氏家族及地域文化的關(guān)系

20世紀(jì)90年代以前相關(guān)研究較少，90年代以后，將班彪和其子女(班固、班昭)及班氏家族放到一起進(jìn)行研究的論文漸多。如1981年瞿林東的《試論漢唐史學(xué)中的家學(xué)傳統(tǒng)》一文，對(duì)班氏文學(xué)家族有所列舉和研究，但淺嘗輒止，未能細(xì)致分析其中文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)家族發(fā)展進(jìn)程。21世紀(jì)以來(lái)，專門對(duì)班門三杰(班彪、班固、班昭)寫就《漢書》的發(fā)展過(guò)程及其文化家族縱向發(fā)展過(guò)程作具體分析和探究的成果陸續(xù)出現(xiàn)，如唐會(huì)霞的《兩漢右扶風(fēng)四大家族研究》、秦草的《班門三杰著〈漢書〉——東漢史學(xué)家班彪、班固、班昭》、殷晴的《班氏家族與漢代西域——系列研究之一：家世興衰與社會(huì)背景》《班氏家族與漢代西域》等。殷晴認(rèn)為“起家于大西北的班氏是個(gè)值得探究彰顯的文化家族……東漢時(shí)期，人才輩出……有注重西域?qū)懗鲞^(guò)不朽著作的著名學(xué)者班彪、班固等”[9]。

此外還有諸多學(xué)位論文涌現(xiàn)。碩士論文如2007年王珍的《東漢班氏三杰研究》以班彪、班固、班昭三人為研究對(duì)象，從家學(xué)角度切入，重點(diǎn)論述三人的史學(xué)和文學(xué)成就及思想，尤其是三人共同寫就的《漢書》成就非凡，這顯得在分析班彪所處的歷史背景和成因方面不夠具體細(xì)致；次年李雪蓮的《兩漢扶風(fēng)班氏家族文學(xué)考論》從家族角度對(duì)貫穿兩漢之際的扶風(fēng)班氏家族進(jìn)行探析，考察其家族特征、家學(xué)家風(fēng)及代表人物的文學(xué)活動(dòng)軌跡。此外，王珍的《東漢班氏三杰研究》、李云朵的《班氏家族文學(xué)研究》、商戈的《班氏文學(xué)家族研究》、劉杰的《漢代三輔文人文學(xué)研究》、王征的《東漢建武時(shí)期文學(xué)研究》、劉夏欣的《家、國(guó)視野下的扶風(fēng)班氏研究》和夏曉紅的《漢代班氏文學(xué)家族研究》等都涉及家學(xué)研究的視角。博士論文如2014年鄧桂姣的《漢代扶風(fēng)班氏家族文化與文學(xué)研究》認(rèn)為“班氏家族人物向來(lái)都是學(xué)界多個(gè)領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，但把他們作為一種家族現(xiàn)象來(lái)研究的則比較少，至于以文學(xué)家族和家族文學(xué)的角度來(lái)審視者更少”[10]1，所以“從家族的角度，勾勒班氏文學(xué)與家族、社會(huì)背景之種種關(guān)系”[10]1，對(duì)班氏家族文學(xué)情況進(jìn)行較為全面的動(dòng)態(tài)過(guò)程考察，這為班彪作品的文史互動(dòng)研究提供了一定的參考視野。

此外，還有關(guān)注到班彪和班氏家族與地域文學(xué)的關(guān)系。碩士論文如陳婉紗的《漢魏六朝江海賦的文化地理空間研究》、黃玲玲的《兩漢往來(lái)西北文士與西北文學(xué)研究》、王嘯晨的《漢代班氏家族詩(shī)、賦、文創(chuàng)作研究》、王娜的《兩漢右扶風(fēng)三大區(qū)域文人的散文創(chuàng)作研究》等，呈現(xiàn)出跨學(xué)科的意識(shí)，研究視野有所開拓。1981年杜呈輝的《班氏與晉北古代的文化發(fā)展》，以歷時(shí)方式縱向梳理了班氏文學(xué)家族的發(fā)展情況，將其與當(dāng)時(shí)雁門郡的文化發(fā)展情況結(jié)合論述，脈絡(luò)清晰，思路新奇，但停留在以文化家族“述”文化史的階段，未涉及具體的文學(xué)創(chuàng)作分析。劉躍進(jìn)的《班彪與兩漢之際的河西文化》一文論述班彪和同時(shí)期人物進(jìn)入河西地區(qū)對(duì)當(dāng)時(shí)西北文化的促進(jìn)作用，并對(duì)河西文化發(fā)展演變情況作了細(xì)致的脈絡(luò)梳理，認(rèn)為“兩漢之際，河西地區(qū)相對(duì)平靜，以班彪為代表的中原人士在王莽之亂后紛紛避難西北，在當(dāng)時(shí)政治格局的變遷中發(fā)揮了特殊的作用，對(duì)于河西經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)”[11]?？梢?，90年代以來(lái)從家族文學(xué)角度切入研究班彪作品的成果頗多。

專著方面，從家學(xué)角度展開的著作通常將班彪及其作品作為班氏家族發(fā)展史的一部分來(lái)加以介紹。如2018年王世東的《大漢史家·班氏家族傳》從家族史的角度切入，探討班氏家族的源起和發(fā)展史，專列班彪一章以梳理其人生主要?dú)v程并選錄評(píng)注其論、賦、奏議和《史記后傳》等文學(xué)創(chuàng)作[12]150-184。選錄的作品較多，但仍不夠全面完整，稍顯遺憾。同年劉清陽(yáng)的《諸班史跡考》則結(jié)合家族史視角，考證班氏家族歷代較著名的人物平生行跡，并專列一篇下分六章全面系統(tǒng)地考證班彪的生平、交游、社會(huì)思想和歷史觀點(diǎn)、著作等，解決了作品收錄不全及存疑的問(wèn)題，故而學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值較高[13]56-194。遺憾的是，這類專著目前還較少。

整體而言，20世紀(jì)90年代以來(lái)，從家學(xué)角度研究班彪作品的視角逐漸興起和發(fā)展，雖然研究成果以論文尤其是學(xué)位論文為主，但論文和專著皆涉及班氏文化家族的縱向分析對(duì)比以觀其家族發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)出對(duì)班彪的研究和關(guān)注。

三、從文學(xué)角度，對(duì)班彪文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行專門的分析和考察

1999年李炳海的《跋涉遐路,感今思古——漢代紀(jì)實(shí)性述行賦品評(píng)》一文已關(guān)注到漢代的紀(jì)行作品并作評(píng)析，21世紀(jì)以來(lái)許瀟的《兩漢紀(jì)行賦的文化意蘊(yùn)》、葉月的碩士論文《東漢紀(jì)游文學(xué)研究》亦對(duì)漢魏的紀(jì)行賦展開分析。然而，專門研究班彪文學(xué)創(chuàng)作的成果，直到世紀(jì)之交才出現(xiàn)，但短短一二十年間，研究班彪特別是其文學(xué)創(chuàng)作的論文成果非常豐富，有縱深研究之趨勢(shì)，視角也越來(lái)越寬闊。

(一)對(duì)班彪賦作尤其是其中內(nèi)容進(jìn)行專門研究

首先是譚家健在2000年發(fā)表的《漢魏六朝時(shí)期的海賦》一文，從文學(xué)角度列舉了漢魏六朝十篇代表性的海賦，探討古人對(duì)大海的認(rèn)知和思維的變化。其首篇便論及班彪的《覽海賦》，認(rèn)為“東漢初年，班彪作《覽海賦》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇海賦，今存36句，采用游覽賦體寫法”[14]，觀點(diǎn)鮮明，為班彪賦作的研究打開了思路。但此篇只簡(jiǎn)介班賦的主要內(nèi)容和典型特色，未作專門具體研究。

其后,富世平、趙逵夫、章滄授、蔣文燕、施丁、王征、王子今等人專門以班彪賦為研究對(duì)象,分別從不同角度(如內(nèi)容、題名、創(chuàng)作時(shí)間、作者真?zhèn)?、空間維度、文史價(jià)值、橫向?qū)Ρ鹊?展開論述。其中，趙逵夫的《班彪〈覽海賦〉》和王子今的《〈全漢賦〉班彪〈冀州賦〉題名獻(xiàn)疑》通過(guò)比對(duì)不同史料所載的內(nèi)容之出入提出了新觀點(diǎn)，前者認(rèn)為此賦“由《藝文類聚》和《文選注》兩次所引署名可證，乃是班彪之賦而誤收于班固名下無(wú)疑”[15]；后者認(rèn)為“《全漢賦》所輯題《冀州賦》的班彪作品，很可能原本題名《游居賦》”[16]。其余研究尤注重探析班彪作品的藝術(shù)特色。如富世平的《論班彪的賦》分析了班彪《北征賦》等四賦的內(nèi)容，并著重就《北征賦》“談其在文學(xué)史上的成就與貢獻(xiàn)”[17]，認(rèn)為“真正的紀(jì)行名作是《北征賦》，有了《北征賦》，才使我們得以看到班彪在文學(xué)史上的地位……班彪《北征賦》個(gè)性化、情感傾向的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢大賦在發(fā)展中的某些可喜轉(zhuǎn)變”[17]。章滄授的《覽海仙游·感悟人生班彪〈覽海賦賞析〉》對(duì)此賦的內(nèi)容作專門而細(xì)致的賞析，并指出其文學(xué)地位，“從山水詠物而言，《覽海賦》更是填補(bǔ)了漢賦狀指大海的空白?！队[海賦》不僅是狀描大海題材上的開拓，在古代山水作品中又是第一個(gè)借助游仙以寄托情志的……將狀描山水與游仙抒情完美地結(jié)合在一起的，則是《覽海賦》的創(chuàng)格”[18]。此外，邢培順的《〈北征賦〉的空間維度論析》從空間維度切入，進(jìn)行班彪作品的專門研究，難能可貴。

其后，研究班彪賦作從單篇到多篇再到整個(gè)班氏家族縱向三代文人的整體性創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，如彭春艷的《班彪賦研究》即是。胡健美的碩士論文《漢代班氏家族辭賦研究》以班氏家族的辭賦創(chuàng)作為研究對(duì)象，從文學(xué)角度分四部分論述并對(duì)比各自作品異同，擴(kuò)大了辭賦研究范圍。

可見，此期專門分析班彪賦作內(nèi)容的論文研究成果頗多，但并未打破文史界限將班彪辭賦創(chuàng)作放到社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代大背景展開詳細(xì)論述。

(二)結(jié)合班彪的文學(xué)創(chuàng)作和思想作專門研究

鄭志峰的《〈王命論〉與東漢統(tǒng)一西北》，首次以班彪作品為專門研究對(duì)象，論述《王命論》的創(chuàng)作背景、思想本質(zhì)及與東漢統(tǒng)一西北的關(guān)系，歷時(shí)性呈現(xiàn)其中內(nèi)容，并對(duì)其文學(xué)內(nèi)涵有所涉及，考慮得較為全面。此后多有通過(guò)作品來(lái)探究班彪思想的成果，如孟祥才的《論班彪》，結(jié)合班彪生平、創(chuàng)作及其政治思想論述其政治思想傾向，為專門研究班彪文學(xué)創(chuàng)作與思想相結(jié)合提供了視角。孟祥才認(rèn)為班彪“篤信‘死生有命，富貴在天’的人生理念……為保存和延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)”[19]。相關(guān)成果還有李雪蓮的《從班彪的賦看其外儒內(nèi)道思想》、曲利麗的《論兩漢之際的“王命論”思潮》、崔明德的《班彪祖孫三代的民族關(guān)系思想》、姜平的《班彪的創(chuàng)作及其“宣漢”思想》等。此外，曲柄睿的《班彪班固父子的文史互動(dòng)與時(shí)代圖景》一文，選取班氏父子的代表性作品作對(duì)比，注重借助文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行文史互動(dòng)的研究，看兩漢之際歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代圖景，認(rèn)為“班彪在兩漢之際寫下《北征賦》和《王命論》，表達(dá)了對(duì)和平生活以及漢朝復(fù)興的期待……班彪、班固父子的心態(tài)有所不同。在前者，興復(fù)漢朝是發(fā)乎自覺的追求……文學(xué)與史學(xué)的互動(dòng)勾連起班氏父子的身世浮沉，其實(shí)質(zhì)則是兩漢之際歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代圖景”[20],視角可謂獨(dú)到。王奕鵬的《天命與正統(tǒng):兩漢之際的讖緯與再受命研究》和沈杰的《兩漢史學(xué)中的“宣漢”》等亦研究?jī)蓾h之際的文史思想，可見這方面跨文史學(xué)科交叉研究的專門成果逐漸興起，但成規(guī)模還需一定的時(shí)間。

(三)對(duì)班彪作品的真?zhèn)魏蛢r(jià)值展開專門研究

近十年來(lái)，對(duì)班彪研究有縱深發(fā)展的趨勢(shì)和成果，特別是對(duì)班彪作品和文學(xué)活動(dòng)的真?zhèn)伪嫖?。如金前文的《班彪、班昭諸賦創(chuàng)作時(shí)間考》、劉躍進(jìn)的《〈文選〉中班彪、班昭父女創(chuàng)作》即是。朱東潤(rùn)先生遺作《班彪及〈漢書〉》,論及《漢書》中實(shí)有部分篇目“可以斷定一部或全部為班彪作者共六篇：《元帝本紀(jì)》《成帝本紀(jì)》《韋賢傳》《翟方進(jìn)傳》《西域傳》《元后傳》”[21]，此外“從內(nèi)容方面，可以判定為班彪作的尚有《禮樂志》”[21]，班固因襲之，例證詳密，可資參考；鄧桂姣《漢代班彪家族受賜皇室秘書副本時(shí)間考》考證獲皇家賜書的最大上限與下限，認(rèn)為最大上限是“成帝陽(yáng)朔三年(前22)秋八月王鳳死后”[22]，而“最大下限是鴻嘉三年(前18)的誣告事件，且很可能比這個(gè)時(shí)間早”[22]，但更具體的時(shí)間尚待詳細(xì)考證。

同時(shí)還出現(xiàn)了新的研究視角，將視野擴(kuò)大到兩漢之際的文人群體、文學(xué)新變等。如鄧桂姣、張艷如的《兩漢之際文人群體中班彪散文的獨(dú)特性》關(guān)注到班彪散文并專門展開其價(jià)值研究，認(rèn)為“班彪的散文以韜略出彩……班彪將儒生的本色、謀士的智慧、恬靜的淡然熔于一爐，使其韜略散文迥異于詩(shī)時(shí)人同類之作”[23]；金璐璐的《論班彪與兩漢之際文學(xué)新變》則關(guān)注到班彪創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值并專門論述，認(rèn)為“受兩漢之際社會(huì)變遷和政治文化轉(zhuǎn)型的影響，班彪創(chuàng)作較西漢文學(xué)發(fā)生了新變”[24]，并從班彪的整體作品內(nèi)容和藝術(shù)兩方面來(lái)看其新變的具體表現(xiàn)。金璐璐另一文《班彪〈北征賦〉文史價(jià)值考論》則在前人基礎(chǔ)上對(duì)此賦的文史價(jià)值繼續(xù)展開全面深入的分析，認(rèn)為“此賦不僅反映了兩漢易代之際文人的生活狀況，為了解文人的創(chuàng)作心態(tài)提供了重要資料，而且上承屈原精神，下啟抒情小賦，具有重要的賦史價(jià)值”[25]，并將目光拓展到班彪賦對(duì)“了解秦漢時(shí)期的交通狀況、班彪民族觀的形成及漢代四家詩(shī)的發(fā)展”[25]上，視野開闊，研究有所創(chuàng)新。這些研究都關(guān)注到兩漢之際這一特殊的時(shí)代背景，題目和角度都很新穎，且都從文學(xué)的角度來(lái)專門分析研究班彪的文本，論述也較之前更為深入全面。

綜上，從文學(xué)角度對(duì)班彪作品進(jìn)行研究的論文以單篇為主，經(jīng)歷了由文本內(nèi)容研究到文學(xué)思想，再到作品的真?zhèn)魏蛢r(jià)值步步推進(jìn)的過(guò)程，文學(xué)研究視野逐漸擴(kuò)大。近年來(lái)，對(duì)班彪作品做文史互動(dòng)研究的成果也初見端倪，但從社會(huì)轉(zhuǎn)型這一整體性背景下入手來(lái)考察則還不夠細(xì)致深入?？梢灶A(yù)見，今后班彪作品將會(huì)進(jìn)入文史互動(dòng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)研究當(dāng)中。

就專著而言，20世紀(jì)以來(lái)學(xué)者從文學(xué)角度專門研究班彪整體性作品的成果不多，但譯注和評(píng)析其作品特別是《北征賦》一篇的成果不少。如1987年高光復(fù)在《賦史述略》第四章賦的抒情化中就提到班彪的“覽海賦開后代寫景大賦之先，而尤以《北征賦》為其代表作”[26]72，認(rèn)為“《北征賦》不同尋常的思想價(jià)值就在于它結(jié)合著作者的親身體驗(yàn)，反映了當(dāng)時(shí)人民蒙受的災(zāi)難，表達(dá)了自己憂時(shí)憫亂的情懷，一定程度地反映了現(xiàn)實(shí)”[26]72，“這是一篇述行之作……體式上是記事的，而在實(shí)質(zhì)上是抒情的”[26]72。1989年仇仲謙的《漢賦賞析》亦注評(píng)《北征賦》，認(rèn)為“作者屢借前朝之事，諷刺當(dāng)權(quán)者的禍國(guó)殃民，加深了文本的思想性”[27]105，影響了后世的吊古之作。同年萬(wàn)光治在《漢賦通論》第九章“賦的抒情化與小品化”亦選入《北征賦》，并與當(dāng)時(shí)如劉歆《遂初賦》及其后的蔡邕和建安諸子的述征述行賦一起探討，認(rèn)為“《北征賦》情勝于辭，對(duì)景物并不著意的鋪陳，頗有詩(shī)的意蘊(yùn)……在漢代抒情賦的發(fā)展進(jìn)程中，其地位也是十分重要的”[28]153。1999年姜逸波的《中華名賦集成·先秦兩漢卷》亦選注《北征賦》，認(rèn)為它“首開漢代抒情小賦之端”[29]195?？梢姡@些作品選錄《北征賦》是從其抒情的功用角度來(lái)考慮的，為90年代后專門研究班彪作品提供了一定的參考。

新世紀(jì)以來(lái)，各賦作選仍多選入《北征賦》一篇。如2003年張崇琛主編的《名賦百篇評(píng)注》認(rèn)為班彪此賦“結(jié)構(gòu)略仿劉歆的《遂初賦》……但此篇借古諷今的成分相對(duì)要少一些，而且文辭也比較典雅含蓄，在藝術(shù)上略勝《遂初賦》一籌”[30]106。2004年陳慶元選注的《漢魏六朝辭賦選》認(rèn)為“作者有意識(shí)地模仿屈原作騷賦……但是，以賦的形式記寫旅途所見、詠史傷今卻是一種首創(chuàng)，直接影響了以后的蔡邕、潘岳作《述行賦》《西征賦》”[31]50。同年章滄授和芮寧生的《漢賦》(第二版)則收《覽海賦》《北征賦》二篇，并對(duì)其賦作內(nèi)容、情感和藝術(shù)手法的突出特色加以分析。他認(rèn)為“班彪今存《覽海賦》《北征賦》《冀州賦》等，題材多有開創(chuàng)”[32]129，《北征賦》的亂辭“表現(xiàn)出作者達(dá)觀的人生態(tài)度”[32]133，《覽海賦》“是我國(guó)文學(xué)史上第一篇以大海為題材的作品”[32]130——這與他此前所發(fā)表的單篇論文觀點(diǎn)正相合。2010年趙逵夫主編的《歷代賦評(píng)注》亦認(rèn)為此篇雖是“紀(jì)行賦，卻以抒情述志為主，已開東漢抒情小賦的先聲”[33]383。2012年曹明綱的《賦學(xué)論稿》下輯評(píng)析篇中對(duì)班彪的《北征賦》作文本內(nèi)容、情感特別是其藝術(shù)手法的細(xì)致分析[34]283-287，是這些作品選中賞析較好的一書。

此外，賦作選注評(píng)的成果還有尹賽夫主編的《中國(guó)歷代賦選》、馬積高的《賦史》、龔克昌的《中國(guó)辭賦研究》、朱東潤(rùn)先生主編的《歷代文學(xué)作品選》；編年史的成果如陸侃如的《中古文學(xué)系年》、劉躍進(jìn)的《秦漢文學(xué)編年史》；文學(xué)史的成果如劉師培的《中國(guó)中古文學(xué)史:漢魏六朝專家文研究》等。它們都收錄或談到《北征賦》，對(duì)班彪賦作的內(nèi)容作題解或注評(píng)。

全收錄班彪作品的專著，最早當(dāng)追溯1922年陜西文獻(xiàn)征集處編的《叔皮集》一卷，今存國(guó)圖。較為完整全面的還有《兩漢全文》《歷代賦匯》二書和地方資料《扶風(fēng)文史資料·班氏專輯》，數(shù)量不多?？梢姡窈笤诎啾爰膶Ｖ芯砍晒矫嫒钥勺鳛?。

在國(guó)外研究現(xiàn)狀方面，目前暫未找到專門研究班彪文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)成果，只有日本的林田慎之助和三國(guó)志學(xué)會(huì)在2012年發(fā)表的《三國(guó)志論集》一書的摘要部分提到班彪，借此來(lái)對(duì)《三國(guó)志》一書的前后發(fā)展進(jìn)行說(shuō)明。李慶的《日本漢學(xué)史》一書對(duì)日本研究漢學(xué)進(jìn)行了脈絡(luò)梳理和綜述，書中提到日本漢學(xué)家(小南一郎、松田稔、中缽雅量、今鷹真、石川三佐男等)對(duì)先秦兩漢的研究主要集中在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和漢代章句之學(xué)及整體的詩(shī)賦，但未提到對(duì)班彪作品的專門研究。閻純德《漢學(xué)研究》一書，介紹多個(gè)國(guó)家(瑞典、俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)等)研究漢學(xué)的情況，重點(diǎn)介紹國(guó)外研究中國(guó)儒釋道、宗教、西域、科技史和小說(shuō)的情況，對(duì)漢代文學(xué)主要是章句之學(xué)、科技(紙的發(fā)明)和學(xué)風(fēng)研究，也未有對(duì)班彪的專門研究。

整體而言，國(guó)外研究方面目前極少關(guān)注班彪。國(guó)內(nèi)方面，20世紀(jì)80年代以前在論文中提及班彪及其作品的成果不少，但多從史學(xué)角度側(cè)重研究班彪及其創(chuàng)作的史學(xué)成就和思想，專門研究班彪作品的學(xué)者和論文卻寥寥無(wú)幾。90年代以來(lái)局面有所改觀，開始轉(zhuǎn)向家學(xué)角度的縱向研究，文學(xué)角度側(cè)重研究其辭賦作品的具體問(wèn)題，但班彪特別是其文學(xué)創(chuàng)作的研究仍處于邊緣地位，直到世紀(jì)之交這種冷門局面才逐漸被打破。新時(shí)期以來(lái)的一二十年間，以班彪尤其是其文學(xué)創(chuàng)作為專門研究對(duì)象的論文不斷出現(xiàn)，數(shù)量眾多，對(duì)班彪文學(xué)作品的地位價(jià)值尤其文學(xué)價(jià)值加以關(guān)注和研究的論文增多，縱向研究班氏文學(xué)家族的發(fā)展較為系統(tǒng)深入，對(duì)班彪文學(xué)創(chuàng)作的研究蔚然成風(fēng)，并不斷得到補(bǔ)充。

四、班彪作品現(xiàn)有研究的反思及展望

目前有關(guān)班彪作品的研究取得了不小的成績(jī)。盡管如此，當(dāng)前對(duì)班彪作品的研究仍然存在一定的不足，有所缺憾。如能對(duì)不足之處進(jìn)行整理分析并探究其成因，對(duì)于新時(shí)期班彪作品研究的推進(jìn)、深入有一定的指引作用和意義。

(一)現(xiàn)有研究的不足與審視

班彪作品由于年代久遠(yuǎn)，留存下來(lái)的數(shù)量不多，導(dǎo)致20世紀(jì)以來(lái)的研究呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，如史學(xué)研究呈縱深研究的趨勢(shì)，而文學(xué)研究則未能全面深入開展整體性研究。

第一，起步晚，研究發(fā)展緩慢，不夠全面深入。有關(guān)班彪作品的研究，直到20世紀(jì)下半葉才開始逐步進(jìn)入研究者的視野，目前可查的第一篇單篇論文即是50年代以后才發(fā)表的作品，此后蟄伏，重歸沉寂，八九十年代以來(lái)才逐步被研究者所引用和研究，直到近二十年才大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出熱浪態(tài)勢(shì)。這使得已有成果多為單篇論文或?qū)W位論文，對(duì)班彪文學(xué)創(chuàng)作展開專門研究的成果則基本集中在《王命論》《略論》和三篇賦上，忽略了其余作品的文本價(jià)值，最終導(dǎo)致班彪文學(xué)創(chuàng)作整體性價(jià)值的落寞，對(duì)其整體的文本研究和價(jià)值審視還需全面深入。今后可以將此作為一個(gè)研究方向，深入其整體性研究。

第二，研究班彪的文學(xué)、政治和史學(xué)思想的表現(xiàn)時(shí)，很大程度忽略了班彪思想的形成和文學(xué)創(chuàng)作時(shí)與當(dāng)時(shí)兩漢之際正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景密切相關(guān)。相關(guān)論文未能專門深入剖析其背后社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因，對(duì)班彪研究的新視角尚未形成熱潮。對(duì)班彪作品的文學(xué)研究則常將其散文與文學(xué)作品分開，背離了漢代時(shí)文章辭賦并不絕對(duì)割裂的實(shí)際，導(dǎo)致班彪政論散文價(jià)值被遮蔽與忽略。

第三，目前研究成果豐碩，但尚未有對(duì)歷代所記載的班彪作品作整體的作年考辨、版本搜集和異文辨析的成果出現(xiàn)，可謂遺憾。今后可從文獻(xiàn)學(xué)角度入手，對(duì)班彪作品展開版本、校勘等的外圍研究和分析。

(二)班彪作品研究現(xiàn)狀成因的反思

有關(guān)班彪作品研究當(dāng)下所存在的全面性、深刻性等方面的不足，與諸多因素有關(guān)，但主要的是如下三個(gè)。

一是時(shí)代因素。班彪作品雖是古代傳下，但對(duì)其研究成果則是現(xiàn)代形成的，不可避免帶有當(dāng)今時(shí)代的特色，與當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)。班彪作品50年代末進(jìn)入研究視野，不久后便進(jìn)入沉寂期，與當(dāng)時(shí)的政治背景相關(guān)聯(lián)，八九十年代后開始緩慢發(fā)展，與時(shí)代發(fā)展帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政策調(diào)整相關(guān)，新世紀(jì)以來(lái)發(fā)展迅猛，與當(dāng)代研究者人數(shù)增多、先秦兩漢的研究趨于飽和相關(guān)。

二是歷史久遠(yuǎn)及傳世文本限制。班彪活躍的兩漢之際，屬于上古期的第二段，歷史較為久遠(yuǎn)。受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件限制，作品難以良好保存，傳世過(guò)程有所散佚不可避免，此為其一。兩漢之際正是新舊政權(quán)交替、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都開始轉(zhuǎn)變的時(shí)期，班彪身處其中，文學(xué)創(chuàng)作有其開創(chuàng)性，然兩漢注重經(jīng)學(xué)，有意識(shí)地將個(gè)人作品編纂成文集是東漢后才有。因此班彪作品多散放在史書中，或冠以他名，直到清代嚴(yán)可均才將其作品輯成一卷，放于《全后漢文》中，但傳世文本已然減少，受到限制，這是其二。其三，班彪的子女出眾，部分作品被其子班固所襲用，融入《漢書》中，今人才從中解析出具體的某些內(nèi)容實(shí)為班彪所作。

三是研究視角的熱浪。對(duì)班彪作品的研究經(jīng)歷了史學(xué)、家學(xué)到文學(xué)的視角，每一次都有不少相關(guān)聯(lián)的論文出現(xiàn)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)視角推動(dòng)研究的結(jié)果。新的研究視角形成后，今后也必然會(huì)掀起新的熱浪研究。

(三)新世紀(jì)對(duì)班彪作品研究的轉(zhuǎn)向與展望

基于上述分析，筆者認(rèn)為，在前人已經(jīng)對(duì)班彪作品研究較為成熟的基礎(chǔ)上，要想繼續(xù)全面深入展開整體性研究，需從三方面入手。

一是深入挖掘，縱深研究，以班彪及其作品為中心展開專門研究，形成專著。當(dāng)前鮮有以班彪作品為研究中心的學(xué)位論文和專著成果的出現(xiàn)，那么，直接以班彪及其作品為中心展開專門深入研究，將其政論散文和賦作進(jìn)行整體研究，形成學(xué)位論文或?qū)Ｖ皇橐粋€(gè)研究路徑。這有利于緩解當(dāng)下班彪研究局限于單篇論文，導(dǎo)致整體性研究大打折扣的困窘局面，也能豐富班彪作品整體性研究的成果。

二是開闊視野，轉(zhuǎn)換研究角度。新世紀(jì)的班彪作品研究成果較多，單從傳統(tǒng)的文學(xué)研究視角切入終會(huì)趨于飽和，找到新的研究視角，如社會(huì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)美學(xué)、身體詩(shī)學(xué)、地域?qū)W、倫理學(xué)等，融合中西，進(jìn)行遷移，才能不斷創(chuàng)新。如，從兩漢之際社會(huì)轉(zhuǎn)型這一視角切入，可將班彪所有作品作為一個(gè)整體放到此背景之下進(jìn)行專門研究和系統(tǒng)闡述，把社會(huì)轉(zhuǎn)型與班彪文學(xué)創(chuàng)作二者的關(guān)系梳理清楚，探析其對(duì)班彪性情、思想和文學(xué)創(chuàng)作的影響，以此挖掘其文學(xué)作品的創(chuàng)新性。由此，可對(duì)班彪文學(xué)創(chuàng)作和其在兩漢文學(xué)演進(jìn)的過(guò)程中的影響和作用有更為深入的剖析。若從生態(tài)美學(xué)的視角切入，則可探究班彪所有作品中所提及的自然景觀，作者在文本中是如何結(jié)構(gòu)、運(yùn)作、編排它們，進(jìn)而構(gòu)成一幅幅生態(tài)圖景，從中可追溯當(dāng)時(shí)的生態(tài)和諧之美，看其生態(tài)美學(xué)的價(jià)值，并由此對(duì)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境建設(shè)提出反思和建議。

三是打破文、史、哲、政界限，融匯古今、中西，契合當(dāng)下需要。傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)，尤其是先秦兩漢，常常是文、史、哲一體，且深受政治影響，它們之間密不可分，而今天分科越來(lái)越細(xì)后，對(duì)此則常有切割之嫌，導(dǎo)致其整體性研究受到遮蔽，全面研究的成果大打折扣。若能打通分科壁壘，融合新知，將視野擴(kuò)大，融合文、史、哲、政，甚至經(jīng)濟(jì)，留心同時(shí)期西方的發(fā)展情況，對(duì)于班彪作品的研究則可以在更大的范圍內(nèi)展開探討。如可借助文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)，搜集和統(tǒng)計(jì)歷代所記載的班彪文學(xué)作品的出處和異文情況并作辨析，以盡量探析其作品原貌；或關(guān)照西方同時(shí)期的發(fā)展及后來(lái)的文化情況，通過(guò)探討班彪文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和意義審視歷史和當(dāng)下，探究其對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展的啟示性。

總之，20世紀(jì)以來(lái)班彪作品的研究經(jīng)歷一個(gè)從史學(xué)到家族文學(xué)再到專門研究文學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，最后進(jìn)入文史互動(dòng)的動(dòng)態(tài)縱深研究變化，整體呈現(xiàn)出由文學(xué)外部的研究逐漸進(jìn)入文學(xué)內(nèi)部研究，最后由內(nèi)部又折射到外部形成文史互動(dòng)的變遷樣貌，與馬克思的發(fā)展是螺旋式上升的觀念有其相通之處。回顧其研究史，可以看到已有學(xué)者關(guān)照到用社會(huì)轉(zhuǎn)型視野全面考察班彪作品和價(jià)值。展望新時(shí)期的研究，社會(huì)轉(zhuǎn)型視角將會(huì)是一個(gè)新的研究點(diǎn)，而上升到理論高度進(jìn)行闡釋和分析的美學(xué)意境亦是當(dāng)前一個(gè)值得開展的研究視角。對(duì)班彪作品的研究，今后仍有余熱，但要大可作為，往縱深方向走，打破學(xué)科的絕對(duì)界限和壁壘，則仍需時(shí)間。對(duì)20世紀(jì)以來(lái)班彪作品的研究進(jìn)行整體性回顧和反思，總結(jié)和把握其研究方向、程度、內(nèi)容，在了解前人研究成果的基礎(chǔ)上，無(wú)疑可為新時(shí)期班彪作品的研究提供新展望，進(jìn)一步推進(jìn)今后相關(guān)研究。